复旦大学陈果教授的话，真犀利：
“余生不要和任何人争辩，哪怕别人说 1+1 = 7，你都要笑着说是对的。心大了，事就小了，心宽了，烦恼就没有了。余生短暂，不要和任何人计较，因为和任何人计较的人，自己先不快乐，所以你要好好的爱自己。”
这世上，有种行为很蠢。
就是不断跟人讲道理。
俗话说，话不投机半句多。
很多时候，沉默绕开，才是成年人最 好的选择，不陷入争端，也能远离是非。
因为，懂你的人，自然愿意理解你，无需你去争辩什么。
不懂你的人，争辩，除了使双方不快，互相消耗外，有何益？
说实话，成年人的观念已定型，不是几句话就能改观的，各执己见，争论不休，除了浪费口舌，还影响心情。
有些事，笑一笑就好，别太较真。
有些人自以为是，无视就好，没必要陷入争端。
一辈子，想要活得开心，就不要与糊涂人讲道理，不要和三观不同的人论是非，不要试图去叫醒一个装睡的人。
要知道，看破不说破，是一种善良；知人不评人，是一种修养；知理不争论，更是一种智慧。
很多时候，学会适时闭嘴，对己对人都好。
说真的，余生很短，别浪费心情，别将时光浪费在与人计较里。
人各有不同，有些话，不必说破，有些事，不必挑开，有些道理，无所谓输赢。
很多时候，是心小了，遇到的事，就变大了，难以容纳下差别。
将心的容量扩大，遇到的事就变小了，心宽了，烦恼也就轻飘飘了。
与其花时间去计较争论，不如花时间去修 炼不完 美的自己吧。
你知道吗？人和人之间最 大的差别，说到底，是认知和自控力的差别。
真 正情 商高的人，无论什么时候，都不会将对方置于难堪的境地。
能顾及他人的体面，是心灵的一种修行。
有时候，藏起自己的锋芒，尊重他人，也是尊重自己，包容他人，也是宽容自己。
这个世界，本就是百花齐放，百家争鸣，有差异，才是正常的。
在很多认知层面，其实无所谓好坏对错，只是所处的境遇不同，需求不同，状态不同罢了。
接纳自己的合理，也允许别人的差异，让自己成为自己，也让别人成为别人。
学会真 正去理解，去体谅，去包容，去善待，每一份差异，每个人的不同，或许，是我们毕生的修行。
“余生不要和任何人争辩，哪怕别人说 1+1 = 7，你都要笑着说是对的。心大了，事就小了，心宽了，烦恼就没有了。余生短暂，不要和任何人计较，因为和任何人计较的人，自己先不快乐，所以你要好好的爱自己。”
这世上，有种行为很蠢。
就是不断跟人讲道理。
俗话说，话不投机半句多。
很多时候，沉默绕开，才是成年人最 好的选择，不陷入争端，也能远离是非。
因为，懂你的人，自然愿意理解你，无需你去争辩什么。
不懂你的人，争辩，除了使双方不快，互相消耗外，有何益？
说实话，成年人的观念已定型，不是几句话就能改观的，各执己见，争论不休，除了浪费口舌，还影响心情。
有些事，笑一笑就好，别太较真。
有些人自以为是，无视就好，没必要陷入争端。
一辈子，想要活得开心，就不要与糊涂人讲道理，不要和三观不同的人论是非，不要试图去叫醒一个装睡的人。
要知道，看破不说破，是一种善良；知人不评人，是一种修养；知理不争论，更是一种智慧。
很多时候，学会适时闭嘴，对己对人都好。
说真的，余生很短，别浪费心情，别将时光浪费在与人计较里。
人各有不同，有些话，不必说破，有些事，不必挑开，有些道理，无所谓输赢。
很多时候，是心小了，遇到的事，就变大了，难以容纳下差别。
将心的容量扩大，遇到的事就变小了，心宽了，烦恼也就轻飘飘了。
与其花时间去计较争论，不如花时间去修 炼不完 美的自己吧。
你知道吗？人和人之间最 大的差别，说到底，是认知和自控力的差别。
真 正情 商高的人，无论什么时候，都不会将对方置于难堪的境地。
能顾及他人的体面，是心灵的一种修行。
有时候，藏起自己的锋芒，尊重他人，也是尊重自己，包容他人，也是宽容自己。
这个世界，本就是百花齐放，百家争鸣，有差异，才是正常的。
在很多认知层面，其实无所谓好坏对错，只是所处的境遇不同，需求不同，状态不同罢了。
接纳自己的合理，也允许别人的差异，让自己成为自己，也让别人成为别人。
学会真 正去理解，去体谅，去包容，去善待，每一份差异，每个人的不同，或许，是我们毕生的修行。
复旦大学陈果教授的话，真犀利：
“余生不要和任何人争辩，哪怕别人说 1+1 = 7，你都要笑着说是对的。心大了，事就小了，心宽了，烦恼就没有了。余生短暂，不要和任何人计较，因为和任何人计较的人，自己先不快乐，所以你要好好的爱自己。”
这世上，有种行为很蠢。
就是不断跟人讲道理。
俗话说，话不投机半句多。
很多时候，沉默绕开，才是成年人最 好的选择，不陷入争端，也能远离是非。
因为，懂你的人，自然愿意理解你，无需你去争辩什么。
不懂你的人，争辩，除了使双方不快，互相消耗外，有何益？
说实话，成年人的观念已定型，不是几句话就能改观的，各执己见，争论不休，除了浪费口舌，还影响心情。
有些事，笑一笑就好，别太较真。
有些人自以为是，无视就好，没必要陷入争端。
一辈子，想要活得开心，就不要与糊涂人讲道理，不要和三观不同的人论是非，不要试图去叫醒一个装睡的人。
要知道，看破不说破，是一种善良；知人不评人，是一种修养；知理不争论，更是一种智慧。
很多时候，学会适时闭嘴，对己对人都好。
说真的，余生很短，别浪费心情，别将时光浪费在与人计较里。
人各有不同，有些话，不必说破，有些事，不必挑开，有些道理，无所谓输赢。
很多时候，是心小了，遇到的事，就变大了，难以容纳下差别。
将心的容量扩大，遇到的事就变小了，心宽了，烦恼也就轻飘飘了。
与其花时间去计较争论，不如花时间去修 炼不完 美的自己吧。
你知道吗？人和人之间最 大的差别，说到底，是认知和自控力的差别。
真 正情 商高的人，无论什么时候，都不会将对方置于难堪的境地。
能顾及他人的体面，是心灵的一种修行。
有时候，藏起自己的锋芒，尊重他人，也是尊重自己，包容他人，也是宽容自己。
这个世界，本就是百花齐放，百家争鸣，有差异，才是正常的。
在很多认知层面，其实无所谓好坏对错，只是所处的境遇不同，需求不同，状态不同罢了。
接纳自己的合理，也允许别人的差异，让自己成为自己，也让别人成为别人。
学会真 正去理解，去体谅，去包容，去善待，每一份差异，每个人的不同，或许，是我们毕生的修行。
晚安
“余生不要和任何人争辩，哪怕别人说 1+1 = 7，你都要笑着说是对的。心大了，事就小了，心宽了，烦恼就没有了。余生短暂，不要和任何人计较，因为和任何人计较的人，自己先不快乐，所以你要好好的爱自己。”
这世上，有种行为很蠢。
就是不断跟人讲道理。
俗话说，话不投机半句多。
很多时候，沉默绕开，才是成年人最 好的选择，不陷入争端，也能远离是非。
因为，懂你的人，自然愿意理解你，无需你去争辩什么。
不懂你的人，争辩，除了使双方不快，互相消耗外，有何益？
说实话，成年人的观念已定型，不是几句话就能改观的，各执己见，争论不休，除了浪费口舌，还影响心情。
有些事，笑一笑就好，别太较真。
有些人自以为是，无视就好，没必要陷入争端。
一辈子，想要活得开心，就不要与糊涂人讲道理，不要和三观不同的人论是非，不要试图去叫醒一个装睡的人。
要知道，看破不说破，是一种善良；知人不评人，是一种修养；知理不争论，更是一种智慧。
很多时候，学会适时闭嘴，对己对人都好。
说真的，余生很短，别浪费心情，别将时光浪费在与人计较里。
人各有不同，有些话，不必说破，有些事，不必挑开，有些道理，无所谓输赢。
很多时候，是心小了，遇到的事，就变大了，难以容纳下差别。
将心的容量扩大，遇到的事就变小了，心宽了，烦恼也就轻飘飘了。
与其花时间去计较争论，不如花时间去修 炼不完 美的自己吧。
你知道吗？人和人之间最 大的差别，说到底，是认知和自控力的差别。
真 正情 商高的人，无论什么时候，都不会将对方置于难堪的境地。
能顾及他人的体面，是心灵的一种修行。
有时候，藏起自己的锋芒，尊重他人，也是尊重自己，包容他人，也是宽容自己。
这个世界，本就是百花齐放，百家争鸣，有差异，才是正常的。
在很多认知层面，其实无所谓好坏对错，只是所处的境遇不同，需求不同，状态不同罢了。
接纳自己的合理，也允许别人的差异，让自己成为自己，也让别人成为别人。
学会真 正去理解，去体谅，去包容，去善待，每一份差异，每个人的不同，或许，是我们毕生的修行。
晚安
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因此,这既然是人类行为的通常趋势，所以我们就可以断言,正义法则既然是普遍有效的,完全不可改变的，所以决不能是由自然得来的，也不能是任何自然动机或倾向的直接产物。除非有某种自然的情感或动机驱使我们趋善避恶,任何行为都不能在道德上成为善的或恶的;而且显而易见，情感有多少自然的变化,道德也必然会有多少变化。
这里有两个人争夺一笔财产,其中一个是富人、笨蛋、单身汉;另一个是穷人、通达事理并且有一个人口众多的家庭。前者是我的敌人，后者是我的朋友。在这个争执中，不论我的动机是为公益或是为私益,是为友谊或是由于故意,我一定尽最大的努力使后者取得那笔财产。我如果只是被自然的动机所推动,而没有别的动机与之结合或协力，则我不会因为考虑到各人的权利和财产权而约束自己。因为一切财产权如果依靠于道德，而一切道德又依靠于我们情感和行为的通常途径，而这些情感和行为又被特殊的动机所指导:那么显然,那样一种偏私的行为必然符合于最严格的道德,而永远不会是对财产权的一种破坏。因此，人们如果对于社会法律可以采取自由行动，一如他们在其他一切事情方面那样,那么他们在大多数的场合下将遵循适应情况的特殊判断，并且会考虑到各人的品格和条件，一如其考虑到问题的一般性质一样。但是我们很容易看到，这样就会在人类社会中产生无限纷扰，而且人类的贪心和偏私如果不受某种一般的、不变的原则所约束,就会立刻使世界混乱起来。人类正是因为着眼于这种弊害，才确立了那些原则，并同意以一般的规则约束自己，因为一般的规则是不会被敌意和偏爱、不会被对于公私利益的特殊看法所改变的。所以，这些规则是为了某种目的被人为地发明出来的,并且是违反人性的普通原则的:人性的普通原则是适应具体情况的，没有明确不变的活动方式的。
总而言之，我们应当认为正义和非义的这种区别在于两个不同的基础,即利益和道德;利益所以成为这个基础,是因为人们看到，如果不以某些规则约束自己，就不可能在社会中生活;道德所以成为这个基础,则是因为当人们一旦看出这种利益以后。他们一看到有助于社会的安宁的那些行动,就感到快乐，一看到有害于社会的安宁的那些行动，就感到不快。
—《人性论》
因此,这既然是人类行为的通常趋势，所以我们就可以断言,正义法则既然是普遍有效的,完全不可改变的，所以决不能是由自然得来的，也不能是任何自然动机或倾向的直接产物。除非有某种自然的情感或动机驱使我们趋善避恶,任何行为都不能在道德上成为善的或恶的;而且显而易见，情感有多少自然的变化,道德也必然会有多少变化。
这里有两个人争夺一笔财产,其中一个是富人、笨蛋、单身汉;另一个是穷人、通达事理并且有一个人口众多的家庭。前者是我的敌人，后者是我的朋友。在这个争执中，不论我的动机是为公益或是为私益,是为友谊或是由于故意,我一定尽最大的努力使后者取得那笔财产。我如果只是被自然的动机所推动,而没有别的动机与之结合或协力，则我不会因为考虑到各人的权利和财产权而约束自己。因为一切财产权如果依靠于道德，而一切道德又依靠于我们情感和行为的通常途径，而这些情感和行为又被特殊的动机所指导:那么显然,那样一种偏私的行为必然符合于最严格的道德,而永远不会是对财产权的一种破坏。因此，人们如果对于社会法律可以采取自由行动，一如他们在其他一切事情方面那样,那么他们在大多数的场合下将遵循适应情况的特殊判断，并且会考虑到各人的品格和条件，一如其考虑到问题的一般性质一样。但是我们很容易看到，这样就会在人类社会中产生无限纷扰，而且人类的贪心和偏私如果不受某种一般的、不变的原则所约束,就会立刻使世界混乱起来。人类正是因为着眼于这种弊害，才确立了那些原则，并同意以一般的规则约束自己，因为一般的规则是不会被敌意和偏爱、不会被对于公私利益的特殊看法所改变的。所以，这些规则是为了某种目的被人为地发明出来的,并且是违反人性的普通原则的:人性的普通原则是适应具体情况的，没有明确不变的活动方式的。
总而言之，我们应当认为正义和非义的这种区别在于两个不同的基础,即利益和道德;利益所以成为这个基础,是因为人们看到，如果不以某些规则约束自己，就不可能在社会中生活;道德所以成为这个基础,则是因为当人们一旦看出这种利益以后。他们一看到有助于社会的安宁的那些行动,就感到快乐，一看到有害于社会的安宁的那些行动，就感到不快。
—《人性论》
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