缘由愿来,缘分是由你的愿力所来的,愿力大,你的善缘就自然聚足了,所以能觉他人之障,不行于言。如能受人之辱,无动于色,佛道成近矣。如果知道人家在骗你,不要有反应,笑一笑,受人侮辱要不动于色,忍辱精进,做人如果能够守住这几个字,你学佛接近成功了。境界来了不惧怕,来去不留,一切随缘,你就很自在了,就不会难过,放下即得解脱,你把这个缘分放下了,你就解脱了。
如果你是一个有智慧的人,永远不会指责别人,检查人家不如先检查自己,师父让你们知道聪明难,糊涂更难,在人间学聪明已经很难了,要学糊涂更难,所以有句话叫:难得糊涂,这个糊涂是聪明的,有智慧的糊涂,真正的放下就不会糊涂了,真正糊涂的人就会放不下。
总之,失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时,治之以淡,就是开心了,有好事情来时尽量淡化,经常不要让自己的心有增减感,是名入道之人,即为修为之人。[微风][菊花][微风][给你小心心]
如果你是一个有智慧的人,永远不会指责别人,检查人家不如先检查自己,师父让你们知道聪明难,糊涂更难,在人间学聪明已经很难了,要学糊涂更难,所以有句话叫:难得糊涂,这个糊涂是聪明的,有智慧的糊涂,真正的放下就不会糊涂了,真正糊涂的人就会放不下。
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#励志[超话]# 中华传统文化讲“欲成大器者,需守六戒”,也就是说,一个人要在事业上成功,在社会上、在为人方面做成功,要守六个戒。
第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。
第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。
第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。
第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,那是别人的事情,这样,你就心无罣碍。
第五,受人之恩,铭记于心。要想成功的人,受人的恩惠要记在心里,不要在嘴巴里说掉。
第六,识人之才,授之于权。既然你相信别人了,你认为别人是有才华的,我让你去做了,你就必须相信他,能够让他拥有很多的权力去做很多的事情。
这就是中华传统文化讲的,希望六戒能够守住,你很容易接近成功。
第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。
第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。
第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。
第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,那是别人的事情,这样,你就心无罣碍。
第五,受人之恩,铭记于心。要想成功的人,受人的恩惠要记在心里,不要在嘴巴里说掉。
第六,识人之才,授之于权。既然你相信别人了,你认为别人是有才华的,我让你去做了,你就必须相信他,能够让他拥有很多的权力去做很多的事情。
这就是中华传统文化讲的,希望六戒能够守住,你很容易接近成功。
#人生[超话]# 中华传统文化讲“欲成大器者,需守六戒”,也就是说,一个人要在事业上成功,在社会上、在为人方面做成功,要守六个戒。
第一个,觉人之诈,不愤于言。就是说你发觉这个人心中有诈,就是有欺骗,或者有骗人家不实在的地方,你不要在语言当中马上就非常气愤。
第二,受人之辱,不动于色。受到别人的侮辱,你要笑嘻嘻,不要想,这就是佛法界讲的忍辱精进。
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第三,察人之过,不扬于他。就是当你知道别人做错事情的时候,不要到处去向别人宣讲他的不是,因为这会给你造成日后的麻烦和烦恼。
第四,施人之惠,不记于心。帮助别人,给别人恩惠了,不要记在心里,你对别人好一百,别人还你不还你,那是别人的事情,这样,你就心无罣碍。
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