许久
未爆痘的脸颊
此刻嘴角、额头、下巴处全军覆没
如似这疫情
看似风平浪静实则依旧暗潮汹涌
实实在在的3⃣️年
扎扎实实的3⃣️年
生活
从失去烟火气到回归烟火气
再到当下徘徊的烟火气
紧紧张张、反反复复
从未如此艰难，
今年的日子真真过成了日子
之前还偶有过成诗的片段
但却越发憧憬未来
不明为何
重创之后还可以继续“保持单纯”
也许是真的自愈亦或者永久屏蔽
至少恍惚间
接收到的是朗朗晴空未来貌似越发敞亮
生而为人的轨迹
似乎都如别人口中的命中注定
但要用仅有的时间去挖掘自己
且不断突破创造提升自我价值
也许有些人是幸运的
而立之年便会实现一切
我有些太过随心随性而为
似乎没怎么认真规划过
什么车到山前必有路，
船到桥头自然直的梗
在我这
算是明明白白
注定的路一步也不会少
无论你怎么绕道而行
它还是莫名其妙的回归
或许我是真的懒散
或许当下却有些乱七八糟
但简简单单平平淡淡才是真的过活
不是宽慰自己吧
生活不就是这样，过得去平淡的岁月，
也有长长久久相守的决心
上有老下有小的双向桥
自己满心热血地奔赴
为上是一种安慰
为下是一种标榜
或许真的应该规划一下
从一日三餐开始
学会控制住情绪，
控制好体重，潜移默化的掌控人生
我是真的懒吧
很懒很懒的那种
又开始给自己画大饼了[允悲][允悲]…………
2022.11.18《随笔》
未爆痘的脸颊
此刻嘴角、额头、下巴处全军覆没
如似这疫情
看似风平浪静实则依旧暗潮汹涌
实实在在的3⃣️年
扎扎实实的3⃣️年
生活
从失去烟火气到回归烟火气
再到当下徘徊的烟火气
紧紧张张、反反复复
从未如此艰难，
今年的日子真真过成了日子
之前还偶有过成诗的片段
但却越发憧憬未来
不明为何
重创之后还可以继续“保持单纯”
也许是真的自愈亦或者永久屏蔽
至少恍惚间
接收到的是朗朗晴空未来貌似越发敞亮
生而为人的轨迹
似乎都如别人口中的命中注定
但要用仅有的时间去挖掘自己
且不断突破创造提升自我价值
也许有些人是幸运的
而立之年便会实现一切
我有些太过随心随性而为
似乎没怎么认真规划过
什么车到山前必有路，
船到桥头自然直的梗
在我这
算是明明白白
注定的路一步也不会少
无论你怎么绕道而行
它还是莫名其妙的回归
或许我是真的懒散
或许当下却有些乱七八糟
但简简单单平平淡淡才是真的过活
不是宽慰自己吧
生活不就是这样，过得去平淡的岁月，
也有长长久久相守的决心
上有老下有小的双向桥
自己满心热血地奔赴
为上是一种安慰
为下是一种标榜
或许真的应该规划一下
从一日三餐开始
学会控制住情绪，
控制好体重，潜移默化的掌控人生
我是真的懒吧
很懒很懒的那种
又开始给自己画大饼了[允悲][允悲]…………
2022.11.18《随笔》
本是一个无关紧要玩笑的动作而已
没成想
我的性格呀
就是这个样子的
可是呢
可能性格差异比较大
七年的磨合期也磨合的不是很到位
为何要…………
也是疲于解释了
也许我的玩笑用在了不合时宜的时候
但你不说我怎么会懂
没想到三十好几的我
不想小心翼翼的去猜
你若不能敞开心扉
谁能真的懂你
也许只有某人才是你真正意义上的朋友吧
毕竟你们才能真正的畅所欲言
舒服自然就在一起
任何一种关系都无需小心翼翼的维护
任何一种关系都是在一起舒服就好
任何一种关系都是在一起可以畅所欲言就好
任何一种关系都是哪怕不聊天也不会尴尬
一切随心就好
没成想
我的性格呀
就是这个样子的
可是呢
可能性格差异比较大
七年的磨合期也磨合的不是很到位
为何要…………
也是疲于解释了
也许我的玩笑用在了不合时宜的时候
但你不说我怎么会懂
没想到三十好几的我
不想小心翼翼的去猜
你若不能敞开心扉
谁能真的懂你
也许只有某人才是你真正意义上的朋友吧
毕竟你们才能真正的畅所欲言
舒服自然就在一起
任何一种关系都无需小心翼翼的维护
任何一种关系都是在一起舒服就好
任何一种关系都是在一起可以畅所欲言就好
任何一种关系都是哪怕不聊天也不会尴尬
一切随心就好
虚云老和尚：在忙中修行
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中 磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。 终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中 磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。 终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
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