这世间，最令人神伤的，莫过于时光太匆匆；最让人不舍的，却道是岁月有温情。
时令已入冬。指尖的余温，似乎还流淌着深秋的那一抹缱绻，无奈，心儿开始静静触摸这初冬的眼睑。
不去想，那彻彻的寒风如何袭面，不去想，那冷冷的冰冻怎样入骨。
只想在这一隅时光里，静守一场花开的情愫，把冬天过出一份诗意。
时光虽匆匆，然而总有一段岁月让人心动。
即使素心如雪，淡看流云，初见依然会在心间温润。那份温情系于一片纯美，化作一页信笺，载着满满的祝愿，飘至你身边……
久违的心，或尘封，或念起，依旧会明媚那些细碎的光阴。
轻挽一分适合的温度，静静品味冬的厚重，沉淀了浮华，过滤了浅薄。独享此时的宁静，让生命回归本我，相信这一抹清新，永远是人生应该坚守的本真……
如果说，遇见是一种你来我在的恰好，而相行却是一份两两相望的不老。或许不浪漫，也不惊艳，却有着水一样清澈的温婉，冰洁一样的情怀。
而心灵深处的一抹相牵，即便无言，也暖在心间。
日子波澜不惊，虽没有行云流水的从容，却书写着云淡风轻的诗意。念很深，却总不忍惊扰，已然，有了灯火阑珊处的望眼欲穿。
穿过一抹清寒，冷风摇曳着，心绪凝结成曼妙的音符，穿透着时空。这相惜，来自心灵，足以唤醒生命，而相行的美，也足以让草木菲菲。
红尘陌上，眉间那一抹笑意，是花开的旖旎，融入心底。
在这草色微黄的季节里，捡拾起一点一滴的心意，让温情一直绵延在心底……
眼前，没有了金秋里那份收获的喜悦，却有了一份对心念的执着。
而这种绝美的韵致，却是历经了枯与荣的一份沉淀。于是，品一抹乍寒，弃几分慵懒，有了这份心念，纵使眼前荒芜一片，心中依旧桃花满园。
倘若那笺笺心语，能将所有心情释然，那么心素如简亦是一种坦然；倘若那阕阙清词，能将所有心事收拢，那么清风明月亦是一种从容。
常常在想，若是岁月不老，自以一片雪花的姿态，将岁月妖娆。亦或是，光阴不深，定当以一滴水的清澈，将时光温润。
其实，最好的时光，正如白落梅所说，便是一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。
有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
岁月里，一山一水有长风，一花一木有好景，一人一书有温情。
美好的存在，已是一场花开。
时光匆匆，又一冬。这个冬天，愿所有的美好在期待中都深情款款。
时令已入冬。指尖的余温，似乎还流淌着深秋的那一抹缱绻，无奈，心儿开始静静触摸这初冬的眼睑。
不去想，那彻彻的寒风如何袭面，不去想，那冷冷的冰冻怎样入骨。
只想在这一隅时光里，静守一场花开的情愫，把冬天过出一份诗意。
时光虽匆匆，然而总有一段岁月让人心动。
即使素心如雪，淡看流云，初见依然会在心间温润。那份温情系于一片纯美，化作一页信笺，载着满满的祝愿，飘至你身边……
久违的心，或尘封，或念起，依旧会明媚那些细碎的光阴。
轻挽一分适合的温度，静静品味冬的厚重，沉淀了浮华，过滤了浅薄。独享此时的宁静，让生命回归本我，相信这一抹清新，永远是人生应该坚守的本真……
如果说，遇见是一种你来我在的恰好，而相行却是一份两两相望的不老。或许不浪漫，也不惊艳，却有着水一样清澈的温婉，冰洁一样的情怀。
而心灵深处的一抹相牵，即便无言，也暖在心间。
日子波澜不惊，虽没有行云流水的从容，却书写着云淡风轻的诗意。念很深，却总不忍惊扰，已然，有了灯火阑珊处的望眼欲穿。
穿过一抹清寒，冷风摇曳着，心绪凝结成曼妙的音符，穿透着时空。这相惜，来自心灵，足以唤醒生命，而相行的美，也足以让草木菲菲。
红尘陌上，眉间那一抹笑意，是花开的旖旎，融入心底。
在这草色微黄的季节里，捡拾起一点一滴的心意，让温情一直绵延在心底……
眼前，没有了金秋里那份收获的喜悦，却有了一份对心念的执着。
而这种绝美的韵致，却是历经了枯与荣的一份沉淀。于是，品一抹乍寒，弃几分慵懒，有了这份心念，纵使眼前荒芜一片，心中依旧桃花满园。
倘若那笺笺心语，能将所有心情释然，那么心素如简亦是一种坦然；倘若那阕阙清词，能将所有心事收拢，那么清风明月亦是一种从容。
常常在想，若是岁月不老，自以一片雪花的姿态，将岁月妖娆。亦或是，光阴不深，定当以一滴水的清澈，将时光温润。
其实，最好的时光，正如白落梅所说，便是一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。
有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
岁月里，一山一水有长风，一花一木有好景，一人一书有温情。
美好的存在，已是一场花开。
时光匆匆，又一冬。这个冬天，愿所有的美好在期待中都深情款款。
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《我们仨》是当代作家杨绛创作的散文集，是杨绛先生92岁高龄时写的回忆录。讲述了一家三口几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历，展现了近代中国知识分子的挚爱亲情与爱国情操。
该书共分为三部分，杨绛先生温情的回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。作品结尾道，“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”杨绛先生用朴实的语言，平和的风格向我们展示了：家，才是最好的港湾。
钱钟书临终前仍牵挂不已，杨绛对他说：“你放心，有我在。”两位白发花白的老人目光慈祥，相视而笑……
摘抄
1.我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。
2.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
3.我们仨失散了，只剩下我一个，我却觉得这一生并不空虚。我活的很充实，也很有意思，因为有我们仨。
4.97年早春阿媛趋势，98年钟书去世，我们三人就此失散了，就这么轻易的失散了，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
5.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
《我们仨》是当代作家杨绛创作的散文集，是杨绛先生92岁高龄时写的回忆录。讲述了一家三口几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历，展现了近代中国知识分子的挚爱亲情与爱国情操。
该书共分为三部分，杨绛先生温情的回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。作品结尾道，“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”杨绛先生用朴实的语言，平和的风格向我们展示了：家，才是最好的港湾。
钱钟书临终前仍牵挂不已，杨绛对他说：“你放心，有我在。”两位白发花白的老人目光慈祥，相视而笑……
摘抄
1.我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。
2.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
3.我们仨失散了，只剩下我一个，我却觉得这一生并不空虚。我活的很充实，也很有意思，因为有我们仨。
4.97年早春阿媛趋势，98年钟书去世，我们三人就此失散了，就这么轻易的失散了，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
5.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
法王如意宝：对上师没有信心，利益的缘起就已经毁坏！
有些人仅是依靠词句而不依靠意义，也不知道甚深教言的价值，虽然已经给他传授过无数的教言，他都不会生起欢喜心。
但若是给他一点点低劣的财物，这个弟子却会非常高兴，这就是愚笨的行为。
就像在一块牛肉和大圆满法面前，只选择一块牛肉的这种没有信心的非法器，为什么还要传给他们教言呢？如果没有给他们传法，难道就活不到现在吗？
这里意思是讲，对上师一点都不恭敬只喜欢财富的这种人，就不要给他传法，否则就好像把金粉散洒在水里一样非常可惜，这也是一种愚笨的做法。
若对上师没有信心，利益弟子的缘起就已经毁坏了。作为弟子，首先如果没有恭敬心，利益的缘起就没有了。
第二没有智慧，上师所讲的法的意义就不会明了通达，若是其他法的内容不懂也勉强可以说得过去，但对大圆满教言的意义则必须要有所了解。
否则一点智慧都没有，也是极容易误入邪道。第三如果弟子精进不够，则不能获得上师的密意，第四泄露了秘密也是不能成就。
所以对上师有恭敬心，自己具足智慧和精进，能够保守秘密，也存有利他之心的这些人，在恭敬地依止了上师之后。
并获得上师许可的情况下，就按照教言秘密地行持佛法，这时自己哪怕遇到生命危险也绝不违背上师的教言。
然后为了甚深传承不间断，需要依靠一个方便方法来弘扬佛法。所以为了不断传承，自己应该修持并如法地加以弘扬。
若是按照上师的教言自己以恭敬心去行持，那最后就像是瓜熟蒂落、水到渠成一样，一切都会自然而然地成就，一切皆会吉祥和圆满。
经常诽谤别人或说恶语，等于在毁灭自己！
那些愚笨或是耍小聪明的人，谈不上有什么智慧，因为他们的目光短浅，就像是近视眼看不见很远的地方，他特别喜欢得到眼前这一点利益，并为此而辛勤奋斗。
但结果他所作的事情不是利益微薄便是适得其反，而那些具有智慧和大能力的人，他的眼光开阔深远，所作所为都是作长远的打算。
为了来世的一些事情也愿意去做，这样其结果是在他的今生和来世都会成熟无穷无尽不断的利益和安乐。
平时遭受一些违缘的时候，当时我让大家好好地祈祷，但有一些鼠目寸光的人，叫他念经他也不愿意参加。
而有智慧的人，就一心一意地念诵，虽然暂时比较辛苦，但结果对整个佛法和对我们自己的前途都有很大的意义。
我想，只要我们认认真真地依照佛经论典和上师的教言去行持，就一定会取得胜利。
某些低等下劣的人，特别喜欢那些有权有势腰缠万贯的大人物，在此类人物面前身体毕恭毕敬，嘴里也是讲说着阿谀奉承的语言。
当有一位大官员来的时候，他们就人前人后跑来跑去地点头哈腰。但一般卑劣下等的人恭敬承侍高高在上的这些大人物，也没有什么太大的意义。
因为在世间利益方面他们也不会成全你什么，在人格、智慧以及出世间法的修行方面更不可能助你一臂之力。
比如一位贪心炽盛的老人若去追求一位年轻貌美如天女般的姑娘，姑娘不但特别不高兴，可能还会对他怒目相视，这个老人的追求是不会成功满愿的。
同样，低下的人在高等的人面前期望希求，也是根本不会如愿以偿的。如果我们虽然积累了财产，但自己却没有机会去享用，如此财产就不会为自己带来任何利益。
反而会对自己的生命和声誉造成危害，因为财产，给自己的今生和来世都招致众多的痛苦，那追求财产也就没有任何意义和价值。
如果我们经常对某个人生恶心口出粗语，那我们即使把自己所拥有的财产全部送给此人，他也不会对我们生起欢喜心，在将来某个时候他也可能会伺机作损害。
《入菩萨行论》中云：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。”所以经常诽谤别人或说恶语，实际上这是在毁坏自己。
有些人仅是依靠词句而不依靠意义，也不知道甚深教言的价值，虽然已经给他传授过无数的教言，他都不会生起欢喜心。
但若是给他一点点低劣的财物，这个弟子却会非常高兴，这就是愚笨的行为。
就像在一块牛肉和大圆满法面前，只选择一块牛肉的这种没有信心的非法器，为什么还要传给他们教言呢？如果没有给他们传法，难道就活不到现在吗？
这里意思是讲，对上师一点都不恭敬只喜欢财富的这种人，就不要给他传法，否则就好像把金粉散洒在水里一样非常可惜，这也是一种愚笨的做法。
若对上师没有信心，利益弟子的缘起就已经毁坏了。作为弟子，首先如果没有恭敬心，利益的缘起就没有了。
第二没有智慧，上师所讲的法的意义就不会明了通达，若是其他法的内容不懂也勉强可以说得过去，但对大圆满教言的意义则必须要有所了解。
否则一点智慧都没有，也是极容易误入邪道。第三如果弟子精进不够，则不能获得上师的密意，第四泄露了秘密也是不能成就。
所以对上师有恭敬心，自己具足智慧和精进，能够保守秘密，也存有利他之心的这些人，在恭敬地依止了上师之后。
并获得上师许可的情况下，就按照教言秘密地行持佛法，这时自己哪怕遇到生命危险也绝不违背上师的教言。
然后为了甚深传承不间断，需要依靠一个方便方法来弘扬佛法。所以为了不断传承，自己应该修持并如法地加以弘扬。
若是按照上师的教言自己以恭敬心去行持，那最后就像是瓜熟蒂落、水到渠成一样，一切都会自然而然地成就，一切皆会吉祥和圆满。
经常诽谤别人或说恶语，等于在毁灭自己！
那些愚笨或是耍小聪明的人，谈不上有什么智慧，因为他们的目光短浅，就像是近视眼看不见很远的地方，他特别喜欢得到眼前这一点利益，并为此而辛勤奋斗。
但结果他所作的事情不是利益微薄便是适得其反，而那些具有智慧和大能力的人，他的眼光开阔深远，所作所为都是作长远的打算。
为了来世的一些事情也愿意去做，这样其结果是在他的今生和来世都会成熟无穷无尽不断的利益和安乐。
平时遭受一些违缘的时候，当时我让大家好好地祈祷，但有一些鼠目寸光的人，叫他念经他也不愿意参加。
而有智慧的人，就一心一意地念诵，虽然暂时比较辛苦，但结果对整个佛法和对我们自己的前途都有很大的意义。
我想，只要我们认认真真地依照佛经论典和上师的教言去行持，就一定会取得胜利。
某些低等下劣的人，特别喜欢那些有权有势腰缠万贯的大人物，在此类人物面前身体毕恭毕敬，嘴里也是讲说着阿谀奉承的语言。
当有一位大官员来的时候，他们就人前人后跑来跑去地点头哈腰。但一般卑劣下等的人恭敬承侍高高在上的这些大人物，也没有什么太大的意义。
因为在世间利益方面他们也不会成全你什么，在人格、智慧以及出世间法的修行方面更不可能助你一臂之力。
比如一位贪心炽盛的老人若去追求一位年轻貌美如天女般的姑娘，姑娘不但特别不高兴，可能还会对他怒目相视，这个老人的追求是不会成功满愿的。
同样，低下的人在高等的人面前期望希求，也是根本不会如愿以偿的。如果我们虽然积累了财产，但自己却没有机会去享用，如此财产就不会为自己带来任何利益。
反而会对自己的生命和声誉造成危害，因为财产，给自己的今生和来世都招致众多的痛苦，那追求财产也就没有任何意义和价值。
如果我们经常对某个人生恶心口出粗语，那我们即使把自己所拥有的财产全部送给此人，他也不会对我们生起欢喜心，在将来某个时候他也可能会伺机作损害。
《入菩萨行论》中云：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。”所以经常诽谤别人或说恶语，实际上这是在毁坏自己。
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