【人最根本的问题 就是看不清自己】3⃣
——修好这颗被世俗埋没的心
佛陀在菩提树下悟道时发现:“奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。”但这一宝藏却在重重无明和烦恼的遮蔽之下,虽有若无,也就是佛陀接着所说的“只因无明妄想,不能证得”。这种无明,又使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。
所以,这种匮乏绝不是增加什么就可以填补的,而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏,我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们,虽然生活中一无所有,但不会觉得缺少什么。原因就在于,他们已体认到圆满的觉悟本性。正如六祖悟道时感叹的那样:“何其自性,本来清净;何其自性,本来具足;何其自性,本不动摇;何其自性,本不生灭;何其自性,能生万法。”体认到这样的觉悟本性,就如宝藏在握,还会为瓦砾动心吗?还会为尘埃追逐吗?
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
佛陀在菩提树下悟道时发现:“奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。”但这一宝藏却在重重无明和烦恼的遮蔽之下,虽有若无,也就是佛陀接着所说的“只因无明妄想,不能证得”。这种无明,又使生命存在原始的匮乏感和失落感,使我们不断寻找外在支撑,好让这个“我”得到证明,得到肯定。问题是,我们寻找的这些支撑都是脆弱而无常的,每增加一个支撑,反而在增加一份垮塌的危险,增加一份不安定因素。
所以,这种匮乏绝不是增加什么就可以填补的,而是要向内找寻。一旦开启生命内在的宝藏,我们就不再需要外在支撑了。就像那些水边林下的禅者们,虽然生活中一无所有,但不会觉得缺少什么。原因就在于,他们已体认到圆满的觉悟本性。正如六祖悟道时感叹的那样:“何其自性,本来清净;何其自性,本来具足;何其自性,本不动摇;何其自性,本不生灭;何其自性,能生万法。”体认到这样的觉悟本性,就如宝藏在握,还会为瓦砾动心吗?还会为尘埃追逐吗?
——定州市兴国寺
潮州访古|你给我一天,我还你千年
隋文帝杨坚就用来命名潮汕地区,意为“在潮之洲,潮水往复”
潮州的标签有很多:美食孤岛、瓷都、潮商、文化古城
开元寺:“粤东第一古刹”千年古刹香火余温中 仍然旺盛,院内檀香袅袅,禅声悠悠,两棵大菩提树静立前院。
广济桥:与泉州洛阳桥、 北京卢沟桥、赵县赵州桥,并称中国四大名桥,也是世界上第一座启闭式浮桥。潮州必看
牌坊街:每一座牌坊都有着它的故事吧
“两边的骑楼都是商品,一些手工艺品和当地特色木雕,很有生活烟火气;
潮州博物馆:有些失望的地方,就博物馆而言太小了,本以为潮州的千年历史会有很多馆藏;如果二选一,我更推荐你去潮州美术馆;
美食:秋天的海鲜最为丰饶,对食材的讲究,全靠一个 鲜 字;
生腌、肠粉、粿条、牛肉丸、功夫茶
花样繁多的美食纷纷撩拨着你的胃口
Tips:
潮州古城是第一次到潮州大部分人的选择,基本景点都离得不远(牌坊街、开元寺、西湖………均无需门票,广济桥门票20)可以住在附近很多客栈酒店~
#城市巡游记##秋游记##我的千年潮州之旅# https://t.cn/RyhotFL
隋文帝杨坚就用来命名潮汕地区,意为“在潮之洲,潮水往复”
潮州的标签有很多:美食孤岛、瓷都、潮商、文化古城
开元寺:“粤东第一古刹”千年古刹香火余温中 仍然旺盛,院内檀香袅袅,禅声悠悠,两棵大菩提树静立前院。
广济桥:与泉州洛阳桥、 北京卢沟桥、赵县赵州桥,并称中国四大名桥,也是世界上第一座启闭式浮桥。潮州必看
牌坊街:每一座牌坊都有着它的故事吧
“两边的骑楼都是商品,一些手工艺品和当地特色木雕,很有生活烟火气;
潮州博物馆:有些失望的地方,就博物馆而言太小了,本以为潮州的千年历史会有很多馆藏;如果二选一,我更推荐你去潮州美术馆;
美食:秋天的海鲜最为丰饶,对食材的讲究,全靠一个 鲜 字;
生腌、肠粉、粿条、牛肉丸、功夫茶
花样繁多的美食纷纷撩拨着你的胃口
Tips:
潮州古城是第一次到潮州大部分人的选择,基本景点都离得不远(牌坊街、开元寺、西湖………均无需门票,广济桥门票20)可以住在附近很多客栈酒店~
#城市巡游记##秋游记##我的千年潮州之旅# https://t.cn/RyhotFL
无我不是魂飞魄散
人们说千道万法不离禅,什么是禅?禅定是一种状态,这种状态在清醒与睡眠中间。清净无为,进入忘我无我的状态,又不能放松后进入睡眠。理论上是这样的,禅中净,净中清,清可明,明心见性即是禅,可惜事实非也。释迦牟尼佛在菩提树下禅定,是因为愿力,人有愿天有应。而且释迦牟尼佛的三魂与常人不同,普通人三宝是,自性,(佛)元神,生魂,叫佛法僧三魂,释迦牟尼佛是自性(佛)自性佛,僧,因为是乘愿再来者,所以他有二个自性佛。一个生魂,乘愿再来只要能有愿力,放下执念即可成佛。成不成佛与禅没有多大的关系。后人着相了,只知佛祖坐禅,不知禅中真道。佛祖之后即无禅,以师唯一,尊师重道即是法脉的传承。法脉弟子无我,以师为一,皈依师即合于道,因为师者德也,师者道也。现在的修行者,心中无佛,眼中无师,一心想寻求什么密法密籍。偷偷的练,不管别人,什么这禅那禅的。追求无我,追求空,我一看,魂飞魄散了。无我是一种境界,不是失魂落魄,魂飞魄散的结果。人呀眼中无人,心中无佛。自命清高,失魂落魄,魂飞魄散自认为无我。这么下去,做鬼都是奢望了。
中毉大夫2020年
人们说千道万法不离禅,什么是禅?禅定是一种状态,这种状态在清醒与睡眠中间。清净无为,进入忘我无我的状态,又不能放松后进入睡眠。理论上是这样的,禅中净,净中清,清可明,明心见性即是禅,可惜事实非也。释迦牟尼佛在菩提树下禅定,是因为愿力,人有愿天有应。而且释迦牟尼佛的三魂与常人不同,普通人三宝是,自性,(佛)元神,生魂,叫佛法僧三魂,释迦牟尼佛是自性(佛)自性佛,僧,因为是乘愿再来者,所以他有二个自性佛。一个生魂,乘愿再来只要能有愿力,放下执念即可成佛。成不成佛与禅没有多大的关系。后人着相了,只知佛祖坐禅,不知禅中真道。佛祖之后即无禅,以师唯一,尊师重道即是法脉的传承。法脉弟子无我,以师为一,皈依师即合于道,因为师者德也,师者道也。现在的修行者,心中无佛,眼中无师,一心想寻求什么密法密籍。偷偷的练,不管别人,什么这禅那禅的。追求无我,追求空,我一看,魂飞魄散了。无我是一种境界,不是失魂落魄,魂飞魄散的结果。人呀眼中无人,心中无佛。自命清高,失魂落魄,魂飞魄散自认为无我。这么下去,做鬼都是奢望了。
中毉大夫2020年
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