致自己，生命不惧老去！
光阴荏苒，岁月，如流水般从身边匆匆滑过，恍惚间，已悄然跨入了不惑的门槛，在生命的里程碑上已悄然刻上了第四十八道年轮。40年多前的今天，老妈经历了刻骨铭心的阵痛将我带到这个美好世间，抚养我长大，传授我学识。所以今天我最要感谢的人是她，谢谢您，我最亲爱的父母。没有你们我也许还只是一颗小小的原子，静静地飘荡在宇宙中某一处尘埃里，任风随波逐流……很喜欢一句话：“岁月带走了纯真，时光苍老了容颜，阅历成熟了心智，沉淀下来的是一份淡泊的心境”。的确，人到中年，我们也看懂了很多世事，更是明白了岁月的无情，当我们回首人生过往的时候，也许会有更多内心的感慨。岁月是什么？？岁月应是良辰好景虚设，也如同握在手里的细沙，当你越是用力时，越留不住，而从指缝间悄悄的滑落， 应该也是我们的青春年华。或许，某一天当我们发现自己老去的时候，时光已经悄无声息的从身边溜走，已经在我们的生命里，留下了一些不易觉察的痕迹。不由感叹，时光逝去是必然，谁也抵挡不住，时间的河流冲刷出苍老，除了苍凉，就是沧桑。对于苍老，我真的不感到害怕，因为我觉得人啊不能违反自然界的规律，不能逆反人生的发展，一位朋友曾对我说:“我眼中的你永远，盛开如诗。一个女人到了四十八岁，还依然有女孩子的气息，那不是风情，那是修行”。所以，我觉得人的年青与魅力不在年龄，而在于外在的气质及其内在的修养。有人说，生日对于中年人来说是伤感的，因为它代表着青春年华的远逝，不再有诗般幻想，不再有浪漫情怀，一切都归于平淡……！我想应该是的吧，蓦然回首，女人四十八，是人生的一个分水岭。回看人生，满目沧桑，看远方，目光坚毅深远。前生已往，后生才刚来。有一种梦想才开始！四十八岁的我，虽然没有二十岁的冲动，没有三十岁的强壮，但却有着磨砺后的淡然，经历后的觉悟，历练后的成熟，沉淀后的明白。不再为了爱情而痛哭流涕、亲情而斤斤计较。不再羡慕人家的父母有权有势、人家的老公有钱有型有身份，不再嫉妒人家的工作清闲薪高钱多。而是学会了包容大度、隐忍忍让。懂得了积累和收敛。不奢望，高端大气上档次。只渴求，低调奢华有内涵。一句“岂能尽如人意，但求无愧我心”。然，不管怎样，四十多岁的女人，无奈后、委屈后、沮丧后、疼痛后、依然不流泪。有的人说四十是不惑之年，我不敢苟同，其实人生就是一个充满变数又没有固定答案的考卷，人生无惑，岂非无趣？！女人四十八犹如一杯清茶，没有花的美丽，雨的轻柔，酒的浓烈，只有慢慢溢出的一缕淡香！找寻着光影斑驳的记忆行走，翻阅那些往昔过往。弹指间，是流年岁月里的静好，但也有岁月时光里细碎的忧伤，有风中的丝丝凌乱，有时候不敢触碰，有时候又觉得是希望的光芒。四十多岁的女人像一座古老的石拱桥。花总是太短暂，花开花谢也总是让人感叹凄婉，远不如桥的厚重踏实稳健，又充满责任感和使命感，为人女儿、为人母、为人妻都是沉甸甸的字眼。是的，人到中年开始理解父母白发的含义，抚摸父母额头上的沟痕，心疼父母那蹒跚的脚步，牵挂那佝偻的背脊。看着慢慢长大的孩子，也体会了做父母的不容易，深知人世间唯有亲情最深、最浓、最真。今天的我，忘记该忘记的，记住该记住的，不求大富大贵多福多寿，只求顺心顺利无祸无灾。用漫不经心的态度看待别人的不足。用谦虚谨慎的态度看待自己的缺点。用积极乐观的心态面对骨感悲催的现实。用心甘情愿的态度过随遇而安的生活……最后我也有几个小小愿望，期盼女儿身心健康，考试顺利。期盼妈妈晚年幸福身康体健。期盼姐姐，亲朋好友一切安好。祈盼我和我的爱人一起携手到老！还有一个小企盼就是希望自己不要放弃真理，坚持学下去，让真理成为自己的生命，让自己在学法的路上优雅的老去。
光阴荏苒，岁月，如流水般从身边匆匆滑过，恍惚间，已悄然跨入了不惑的门槛，在生命的里程碑上已悄然刻上了第四十八道年轮。40年多前的今天，老妈经历了刻骨铭心的阵痛将我带到这个美好世间，抚养我长大，传授我学识。所以今天我最要感谢的人是她，谢谢您，我最亲爱的父母。没有你们我也许还只是一颗小小的原子，静静地飘荡在宇宙中某一处尘埃里，任风随波逐流……很喜欢一句话：“岁月带走了纯真，时光苍老了容颜，阅历成熟了心智，沉淀下来的是一份淡泊的心境”。的确，人到中年，我们也看懂了很多世事，更是明白了岁月的无情，当我们回首人生过往的时候，也许会有更多内心的感慨。岁月是什么？？岁月应是良辰好景虚设，也如同握在手里的细沙，当你越是用力时，越留不住，而从指缝间悄悄的滑落， 应该也是我们的青春年华。或许，某一天当我们发现自己老去的时候，时光已经悄无声息的从身边溜走，已经在我们的生命里，留下了一些不易觉察的痕迹。不由感叹，时光逝去是必然，谁也抵挡不住，时间的河流冲刷出苍老，除了苍凉，就是沧桑。对于苍老，我真的不感到害怕，因为我觉得人啊不能违反自然界的规律，不能逆反人生的发展，一位朋友曾对我说:“我眼中的你永远，盛开如诗。一个女人到了四十八岁，还依然有女孩子的气息，那不是风情，那是修行”。所以，我觉得人的年青与魅力不在年龄，而在于外在的气质及其内在的修养。有人说，生日对于中年人来说是伤感的，因为它代表着青春年华的远逝，不再有诗般幻想，不再有浪漫情怀，一切都归于平淡……！我想应该是的吧，蓦然回首，女人四十八，是人生的一个分水岭。回看人生，满目沧桑，看远方，目光坚毅深远。前生已往，后生才刚来。有一种梦想才开始！四十八岁的我，虽然没有二十岁的冲动，没有三十岁的强壮，但却有着磨砺后的淡然，经历后的觉悟，历练后的成熟，沉淀后的明白。不再为了爱情而痛哭流涕、亲情而斤斤计较。不再羡慕人家的父母有权有势、人家的老公有钱有型有身份，不再嫉妒人家的工作清闲薪高钱多。而是学会了包容大度、隐忍忍让。懂得了积累和收敛。不奢望，高端大气上档次。只渴求，低调奢华有内涵。一句“岂能尽如人意，但求无愧我心”。然，不管怎样，四十多岁的女人，无奈后、委屈后、沮丧后、疼痛后、依然不流泪。有的人说四十是不惑之年，我不敢苟同，其实人生就是一个充满变数又没有固定答案的考卷，人生无惑，岂非无趣？！女人四十八犹如一杯清茶，没有花的美丽，雨的轻柔，酒的浓烈，只有慢慢溢出的一缕淡香！找寻着光影斑驳的记忆行走，翻阅那些往昔过往。弹指间，是流年岁月里的静好，但也有岁月时光里细碎的忧伤，有风中的丝丝凌乱，有时候不敢触碰，有时候又觉得是希望的光芒。四十多岁的女人像一座古老的石拱桥。花总是太短暂，花开花谢也总是让人感叹凄婉，远不如桥的厚重踏实稳健，又充满责任感和使命感，为人女儿、为人母、为人妻都是沉甸甸的字眼。是的，人到中年开始理解父母白发的含义，抚摸父母额头上的沟痕，心疼父母那蹒跚的脚步，牵挂那佝偻的背脊。看着慢慢长大的孩子，也体会了做父母的不容易，深知人世间唯有亲情最深、最浓、最真。今天的我，忘记该忘记的，记住该记住的，不求大富大贵多福多寿，只求顺心顺利无祸无灾。用漫不经心的态度看待别人的不足。用谦虚谨慎的态度看待自己的缺点。用积极乐观的心态面对骨感悲催的现实。用心甘情愿的态度过随遇而安的生活……最后我也有几个小小愿望，期盼女儿身心健康，考试顺利。期盼妈妈晚年幸福身康体健。期盼姐姐，亲朋好友一切安好。祈盼我和我的爱人一起携手到老！还有一个小企盼就是希望自己不要放弃真理，坚持学下去，让真理成为自己的生命，让自己在学法的路上优雅的老去。
《素书》原文
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《明乎所求，慎乎所应》
当代·文允
惟有明乎所求，慎乎所应，方能会“投之以木桃，报之以琼瑶”之真义；方能既不失时，亦不失义；方能知止而不惑，坦荡而前行。
芝兰必生于毓秀之地，良禽常集于静美之洲，清风乐与明月为伴，松柏喜得云鹤为友，甘泉常同茂林互滋，绿竹好与惠风互应，长空好邀苍鹰为舞，大川常与峻岭相随。以予之所察，自然之拔萃秉灵者，莫不应此道。
完璧归赵之典故生，三顾茅庐之佳话传，皆因所求趋同，为国为民；刘禹锡虽居陋室，而鸿儒之谈笑声充盈于室不绝于耳，因儒士之所好，在弹素琴、阅金经；孔夫子经颠沛之苦、困饿之囧、生死之险，而不弃匡国布道之志，故门徒影附，因共系兴国安民之心；莎士比亚和汤显祖虽遥隔万里，对人间真挚爱情的向往与歌颂，终使《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》遥相呼应、相得益彰；王子安与范文正公纵远隔唐宋，文心之作《滕王阁序》、《岳阳楼记》，灿若双子，千古流辉，因其报国之志一；上讫西汉太史公之《史记》，下至现代“孺子牛”鲁迅之《呐喊》，文脉无别、文心无异，因系忧国忧民之同心，匡恶扬美之同求。以古今中外先哲仁人以观，亦合于此道也。
三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善而改之，是得此道也，而日有所进益，于君子不远也；小人终日群居而言不及义，是违此道也，既于己无益，亦为君子所诟；盗跖与众恶沆瀣一气，杀人越货，为世人所仇眦，是逆此道也，多行不义必自毙，其生也侥也；不享已拥之好，常贪不义之利，虎狼暗结，纵横四起，常致乱世纷争，经纬不存，率土而食人，锻斧舟沉，祸水外引，铁蹄踏阡陌而致民无依，交矢纷纷落而使魂躯离，残尸塞野、流血荡橹，亡者不得闭目，生者无有可蔽，人间变炼狱，生灵涂炭，人神共愤，不义之暗结，而使众生无可恋，终饮恨，求可不思乎？应可不慎乎？由是观之，君子仁人是属者，不得不明之、不得不慎之；不明之、不慎之，无以为仁人君子也。
我们对同声应以思辨的理解，我们对同求应以审慎的笃察，方能众流齐聚而成大川奔腾之势，群山相依而显雄峰挺拔之姿，方能以文会友，迎高朋满座、胜友如云之盛宴，得流水曲觞、飞翰泼墨之雅集，方能得万众一心、世界大同之旷世盛景。
慷慨投篇，回首以顾。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的美景不禁盈于目、萦于心。明乎所求，慎乎所应，正是其所含之义，所彰之志。古人尚且如此，今人更应及之。
当代·文允
惟有明乎所求，慎乎所应，方能会“投之以木桃，报之以琼瑶”之真义；方能既不失时，亦不失义；方能知止而不惑，坦荡而前行。
芝兰必生于毓秀之地，良禽常集于静美之洲，清风乐与明月为伴，松柏喜得云鹤为友，甘泉常同茂林互滋，绿竹好与惠风互应，长空好邀苍鹰为舞，大川常与峻岭相随。以予之所察，自然之拔萃秉灵者，莫不应此道。
完璧归赵之典故生，三顾茅庐之佳话传，皆因所求趋同，为国为民；刘禹锡虽居陋室，而鸿儒之谈笑声充盈于室不绝于耳，因儒士之所好，在弹素琴、阅金经；孔夫子经颠沛之苦、困饿之囧、生死之险，而不弃匡国布道之志，故门徒影附，因共系兴国安民之心；莎士比亚和汤显祖虽遥隔万里，对人间真挚爱情的向往与歌颂，终使《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》遥相呼应、相得益彰；王子安与范文正公纵远隔唐宋，文心之作《滕王阁序》、《岳阳楼记》，灿若双子，千古流辉，因其报国之志一；上讫西汉太史公之《史记》，下至现代“孺子牛”鲁迅之《呐喊》，文脉无别、文心无异，因系忧国忧民之同心，匡恶扬美之同求。以古今中外先哲仁人以观，亦合于此道也。
三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善而改之，是得此道也，而日有所进益，于君子不远也；小人终日群居而言不及义，是违此道也，既于己无益，亦为君子所诟；盗跖与众恶沆瀣一气，杀人越货，为世人所仇眦，是逆此道也，多行不义必自毙，其生也侥也；不享已拥之好，常贪不义之利，虎狼暗结，纵横四起，常致乱世纷争，经纬不存，率土而食人，锻斧舟沉，祸水外引，铁蹄踏阡陌而致民无依，交矢纷纷落而使魂躯离，残尸塞野、流血荡橹，亡者不得闭目，生者无有可蔽，人间变炼狱，生灵涂炭，人神共愤，不义之暗结，而使众生无可恋，终饮恨，求可不思乎？应可不慎乎？由是观之，君子仁人是属者，不得不明之、不得不慎之；不明之、不慎之，无以为仁人君子也。
我们对同声应以思辨的理解，我们对同求应以审慎的笃察，方能众流齐聚而成大川奔腾之势，群山相依而显雄峰挺拔之姿，方能以文会友，迎高朋满座、胜友如云之盛宴，得流水曲觞、飞翰泼墨之雅集，方能得万众一心、世界大同之旷世盛景。
慷慨投篇，回首以顾。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的美景不禁盈于目、萦于心。明乎所求，慎乎所应，正是其所含之义，所彰之志。古人尚且如此，今人更应及之。
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