唸珠与铃杵的运用与表义
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、唸珠的种类与用法：
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是「金刚菩提子」。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持「息、增、怀、诛」各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：
修息灾法，以观音息灾法为例，宜用「水晶唸珠」。
修增法，即增福慧的法，宜用「琥珀唸珠」。
修财神法，宜用「龙凤眼唸珠」。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜估咧佛母法，一定要用「珊瑚唸珠」。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法以及空行母、忿怒护法的密法，则要用「人骨唸珠」。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用「凤眼菩提子」念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜用不同分别的材质。
二、念珠数目的表义
念珠的108颗，代表108三昧，用以对治我们108的烦恼。
三、铃杵的种类与表义
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上几种─也是表喻「人的修为」。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识（第九识）。
铃中必有巨；巨表达「真空方便」。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠巨来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：「真空之中有妙理」。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为「方便门」；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，随即消失。铃之所喻在此，其他各有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表「乐空无变」。
再以铃杵二者合论：「铃表智慧；杵表方便」。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，一相就好，但只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了，这是为了「表法」而权施。
此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的，称五宝金。
四、铃杵的重要与作用
修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：「修行看可否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵」。
这当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况「护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器」？
铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法在各个仪轨中，有各个意义与作用。
总之，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可以降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名「降魔杵」。身怀金刚杵随身，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光，因此这些法器其功德不可思议。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
一、唸珠的种类与用法：
密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
一般通俗常用的是「金刚菩提子」。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持「息、增、怀、诛」各法所运用的念珠，更有不同。
譬如：
修息灾法，以观音息灾法为例，宜用「水晶唸珠」。
修增法，即增福慧的法，宜用「琥珀唸珠」。
修财神法，宜用「龙凤眼唸珠」。
若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜估咧佛母法，一定要用「珊瑚唸珠」。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。
若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法以及空行母、忿怒护法的密法，则要用「人骨唸珠」。
假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用「凤眼菩提子」念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜用不同分别的材质。
二、念珠数目的表义
念珠的108颗，代表108三昧，用以对治我们108的烦恼。
三、铃杵的种类与表义
在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上几种─也是表喻「人的修为」。
一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无罣碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识（第九识）。
铃中必有巨；巨表达「真空方便」。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠巨来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：「真空之中有妙理」。虽然是空，却有其微妙。
佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为「方便门」；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，随即消失。铃之所喻在此，其他各有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
铃外面的有受击之器，表「乐空无变」。
再以铃杵二者合论：「铃表智慧；杵表方便」。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，一相就好，但只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了，这是为了「表法」而权施。
此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的，称五宝金。
四、铃杵的重要与作用
修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：「修行看可否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵」。
这当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况「护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器」？
铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法在各个仪轨中，有各个意义与作用。
总之，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可以降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名「降魔杵」。身怀金刚杵随身，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光，因此这些法器其功德不可思议。
发布者：无畏洲上师
#大佛顶首楞严咒# 《般若波罗密多心经》 三藏法师译本
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不凈。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛．菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多。（三称）
补阙真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。（三遍）
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不凈。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛．菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多。（三称）
补阙真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
补缺圆满真言：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。（三遍）
[蜡烛]《般若波罗蜜多心经》 [蜡烛]
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
[鲜花][鲜花][鲜花]尽此一报身。同生极乐国。[鲜花][鲜花][鲜花]
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
[鲜花][鲜花][鲜花]尽此一报身。同生极乐国。[鲜花][鲜花][鲜花]
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