如何快速判断自己适合哪种近视手术方式
适合自己的才是最好的！做过检查的宝宝可以根据以下三个指标看看自己适合哪种手术方式！
1⃣术后剩余角膜厚度
国内手术专家共识里面明确指出，术后基质层剩余厚度不能低于250μm,但是很多医院把这个数值设定为280μm。很多人担心只有280，290是不是临界值就不安全，实际上只要≥280就是正常的。
全飞计算方式:角膜厚度—消耗量—120≥280，角膜厚度检查完就能知道，—120是角膜帽的厚度，根据医生手术方式设计会有略微变化，这是个标准值。
全飞消耗量粗略的计算方式是每一百度消耗17- 20 μm的厚度，精确的数值计算比较复杂，感兴趣的小伙伴可以留言帮你算。
半飞计算方式:角膜厚度—消耗
量100≥280，—100为角膜瓣的厚度，度数高且厚度偏薄可以设置成—90。
半飞的消耗量每一百度大约消耗15μm的厚度，也是根据近视度数和激光范围大小决定。
全激光计算方式:角膜厚度-消耗量≥280
全激光每百度的消耗量和半飞相同， 大约是15μm,不需要减去角膜瓣的厚度。
2⃣暗瞳直径大小:暗瞳大小决定着术后出现眩光的概率，小于6的暗瞳是比较理想的，但很多人天生就是大暗瞳，大于6.5的暗瞳可以考虑个性化半飞，夜间视力效果更好。很多人暗瞳大于7.5，夜间已经有眩光现象，这时暗瞳无参考意。
3⃣泪膜破裂时间( BUT):干眼的重要指标，≥10s比较理想，半飞>全激光。
适合自己的才是最好的！做过检查的宝宝可以根据以下三个指标看看自己适合哪种手术方式！
1⃣术后剩余角膜厚度
国内手术专家共识里面明确指出，术后基质层剩余厚度不能低于250μm,但是很多医院把这个数值设定为280μm。很多人担心只有280，290是不是临界值就不安全，实际上只要≥280就是正常的。
全飞计算方式:角膜厚度—消耗量—120≥280，角膜厚度检查完就能知道，—120是角膜帽的厚度，根据医生手术方式设计会有略微变化，这是个标准值。
全飞消耗量粗略的计算方式是每一百度消耗17- 20 μm的厚度，精确的数值计算比较复杂，感兴趣的小伙伴可以留言帮你算。
半飞计算方式:角膜厚度—消耗
量100≥280，—100为角膜瓣的厚度，度数高且厚度偏薄可以设置成—90。
半飞的消耗量每一百度大约消耗15μm的厚度，也是根据近视度数和激光范围大小决定。
全激光计算方式:角膜厚度-消耗量≥280
全激光每百度的消耗量和半飞相同， 大约是15μm,不需要减去角膜瓣的厚度。
2⃣暗瞳直径大小:暗瞳大小决定着术后出现眩光的概率，小于6的暗瞳是比较理想的，但很多人天生就是大暗瞳，大于6.5的暗瞳可以考虑个性化半飞，夜间视力效果更好。很多人暗瞳大于7.5，夜间已经有眩光现象，这时暗瞳无参考意。
3⃣泪膜破裂时间( BUT):干眼的重要指标，≥10s比较理想，半飞>全激光。
《史记》中的30句名言，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以清理掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以清理掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
留余，康百万家族繁荣延续的秘钥
转自网络
60字家训：康百万家族，富贵12代，兴盛400年 上世纪80年代，
在山东日照出土了一张神秘的财神年画，
与传统年画不同，
这幅年画上画的不是财神爷，
而是明清时期三大富豪。
其中，除了当时声名显赫的沈万三、阮子兰之外，
还有一位“康百万”。
一、凡事要留有余地
康百万家族世代读儒家经典，行孔孟之礼。在康家的家风家训中，
行善，是康家长辈对子孙后辈的首要要求。
在刚进康百万庄园过厅正上方，有一块“留余”匾:
留有余，不尽之巧以还造化；
留有余，不尽之禄以还朝廷；
留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之福以还子孙
……
临事让人一步，自有余地；
临财放宽一分，自有余味。
《留余匾》
“留余”匾刻于康家一门二进士的鼎盛时期，其之所以能借短短174个字而成就世代口碑，
更多还是缘于它所蕴含的处世哲学：
执中守和、不走极端、
不说满话、不做绝事，
凡事留有余地的处世理念。
无论是儒家所提倡的中庸，还是道家“阴阳相依”“否泰互转”，还是佛家常讲的“舍得”，其实都在传递一个相同的信息
天道忌盈，人道忌满，
临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。凡事留余方能恒久。174字的“留余”匾是在教育子孙后代，不可穷尽一切利益归己所有，而应临事让人一步，临财放宽一分，保持人与社会、自然关系的和谐，懂得适可而止。
我们不仅要经商赚钱，还要学会散财，多做善事。只有这样我们的家族才能长久地传承下去。”
直至今天，
“留余忌尽”仍是康家每一个族人都在恪守的家道、仕道和商规，
它已经融入每一个家族成员为人处世的思维逻辑中，
成为这个家族恒久不变的文化基因。
二 、传家有道还是读书
曾国藩曾在家书中告诫族人：
“家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生、四分由于家教。”
在进出康家庄园的必经之地，有这样一副楹联：
“处事无他莫若为善，传家有道还是读书。”
就是要时刻提醒后世子孙要行善、坚持读书传家。
三 、 家训短短60余字 留余忌尽，忠厚传家
康氏家训内容为：
经商结交务存吃亏心，
酬酢务存退让心，日用务存节俭心，
操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，
勿使人防我诈也，前人之愚，
断非后人之智所可及，忠厚留有余。
此家训意在告诫康氏子孙，在经商结交过程中勿求凡事有利于己，要努力实现一定程度的利益平衡，留余于人，以保持商业关系的持续稳定；
日常交际中要懂得谦恭退让，以保持人际关系的和谐；要学会精打细算、勤俭持家；家族子孙定要“施惠勿念，受恩莫忘”。
哪怕让别人看不起自己的愚拙，也不能让其处处提防自己的巧诈，立身行事。
“巧诈”固然可以欺人一时，谋一时之利益，但不会长久；
“拙诚”虽然短时间内可能会吃亏，却可以取信于人，涵养操守，立稳人生与事业的根基。短短70余字中，蕴藏的却是康百万家族留余忌尽、忠厚传家的大智慧。
而这，或许就是康百万家族跳出“富不过三代”的怪圈，至今仍然人才辈出的秘诀。
转自网络
60字家训：康百万家族，富贵12代，兴盛400年 上世纪80年代，
在山东日照出土了一张神秘的财神年画，
与传统年画不同，
这幅年画上画的不是财神爷，
而是明清时期三大富豪。
其中，除了当时声名显赫的沈万三、阮子兰之外，
还有一位“康百万”。
一、凡事要留有余地
康百万家族世代读儒家经典，行孔孟之礼。在康家的家风家训中，
行善，是康家长辈对子孙后辈的首要要求。
在刚进康百万庄园过厅正上方，有一块“留余”匾:
留有余，不尽之巧以还造化；
留有余，不尽之禄以还朝廷；
留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之福以还子孙
……
临事让人一步，自有余地；
临财放宽一分，自有余味。
《留余匾》
“留余”匾刻于康家一门二进士的鼎盛时期，其之所以能借短短174个字而成就世代口碑，
更多还是缘于它所蕴含的处世哲学：
执中守和、不走极端、
不说满话、不做绝事，
凡事留有余地的处世理念。
无论是儒家所提倡的中庸，还是道家“阴阳相依”“否泰互转”，还是佛家常讲的“舍得”，其实都在传递一个相同的信息
天道忌盈，人道忌满，
临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。凡事留余方能恒久。174字的“留余”匾是在教育子孙后代，不可穷尽一切利益归己所有，而应临事让人一步，临财放宽一分，保持人与社会、自然关系的和谐，懂得适可而止。
我们不仅要经商赚钱，还要学会散财，多做善事。只有这样我们的家族才能长久地传承下去。”
直至今天，
“留余忌尽”仍是康家每一个族人都在恪守的家道、仕道和商规，
它已经融入每一个家族成员为人处世的思维逻辑中，
成为这个家族恒久不变的文化基因。
二 、传家有道还是读书
曾国藩曾在家书中告诫族人：
“家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生、四分由于家教。”
在进出康家庄园的必经之地，有这样一副楹联：
“处事无他莫若为善，传家有道还是读书。”
就是要时刻提醒后世子孙要行善、坚持读书传家。
三 、 家训短短60余字 留余忌尽，忠厚传家
康氏家训内容为：
经商结交务存吃亏心，
酬酢务存退让心，日用务存节俭心，
操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，
勿使人防我诈也，前人之愚，
断非后人之智所可及，忠厚留有余。
此家训意在告诫康氏子孙，在经商结交过程中勿求凡事有利于己，要努力实现一定程度的利益平衡，留余于人，以保持商业关系的持续稳定；
日常交际中要懂得谦恭退让，以保持人际关系的和谐；要学会精打细算、勤俭持家；家族子孙定要“施惠勿念，受恩莫忘”。
哪怕让别人看不起自己的愚拙，也不能让其处处提防自己的巧诈，立身行事。
“巧诈”固然可以欺人一时，谋一时之利益，但不会长久；
“拙诚”虽然短时间内可能会吃亏，却可以取信于人，涵养操守，立稳人生与事业的根基。短短70余字中，蕴藏的却是康百万家族留余忌尽、忠厚传家的大智慧。
而这，或许就是康百万家族跳出“富不过三代”的怪圈，至今仍然人才辈出的秘诀。
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