「心不住相。《大疏》曰：言心不住相者，離凡夫煩惱境界」。這一句話是總說，凡夫煩惱的境界，自私自利是的，名聞利養是的，五欲七情是的，貪瞋痴慢是的，這都是凡夫煩惱境界。「若有少法當情，皆名住相」，住相就是著相。怎麼著相？心裡頭有，心裡有就著相。「乃至菩提涅槃，尚不取著，何況世間夢幻境界」。心地清淨的人，連菩提涅槃都不執著，心裡頭都把它清掉。為什麼？心裡頭一塵不染，真信。這個大難大難，說得容易，做不到。阿彌陀佛慈悲，讓我們執著自性的德號，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛是我們自性的德號，所以稱西方極樂世界阿彌陀佛叫自性彌陀。彌陀從哪裡來？是從我們自性裡頭生的，就從這個德號生的，這個德號的功德無量無邊。我們的心裡頭只要有阿彌陀佛，其他的菩提涅槃都清出去，說大乘小乘，說禪宗密宗，全清出去，打掃得乾乾淨淨，只有一尊阿彌陀佛，就成無上道。為什麼？它跟無上道相應，決定往生。這哪有懷疑的？妙絕了！所以這句好，太好了，「菩提涅槃，尚不取著，何況世間夢幻境界」，你才把六道、把十法界統統放下。

　　「故不應住色聲香味觸法生心。應無所住而生其心」，這《金剛經》上的話。「得無住心，即契圓覺」。圓覺，如來圓滿大覺的境界。一定要曉得，六道是一場夢，我們在日常生活當中，要常作如是觀，這是佛教我們的。《金剛經》上說，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。你能把整個這個世間，佛教你這個看法，這個看法正確的，你完全看到真相，你一絲毫不迷惑，你就非常快樂，你憂慮牽掛全沒有了，在這個世間住世遊戲神通，這真的不是假的。過什麼生活？過佛菩薩的生活，這叫人生最高的享受。應無所住而生其心，無所住，心地乾乾淨淨，什麼也沒有；生心是什麼？度一切眾生的心，眾生無邊誓願度，生起這個心，幫助眾生離苦得樂。眾生在迷，迷就有苦，悟就有樂，小迷小苦，大迷大苦；小悟有小樂，大悟有大樂。苦樂是這麼來的，佛知道。那如何幫助他離苦得樂？教他，教他破迷生信，就離苦得樂。迷破了，離苦，覺悟了，樂就現前。這一覺悟，性德全部現前，中國古人講的仁義禮智信出現了，我們講良心，人的本性、人的良心現前了。

　　我們在湯池做的實驗，很短的時間，湯池真的人民良心發現了。為什麼？不好意思做壞事了，以前淨幹壞事，現在不好意思做。不是自己應該得的錢不敢拿，這叫良心發現，他自己覺得很快樂。一個計程車的司機，乘客下車，把皮包忘掉了。計程車開得很遠了，忽然看到後座怎麼有個皮包，想到剛才那客人的，趕緊回頭去找他。他住在旅館，把這個皮包送給他，打開一看，裡面有七萬現金，還有一些東西，統統還給他。這個丟掉皮包的老闆正在著急，看到他回來了，拿了兩萬塊錢給他，不收。告訴他，我們學過《弟子規》，知道這是不應該拿的，我應該要還給你；如果沒有學《弟子規》，這個可能不會拿來還給你。講得這麼清楚、這麼乾脆。他說，不但我會還給你，我們湯池鎮所有計程車司機，任何一個人撿到都會還給你，很感動人！受三、四個月的教訓，良心發現，這麼好的效果。所以這人是教得好的，為什麼？他本來是好人，他不是壞人。人人都是好人，事事都是好事，一定要懂這個道理。

　　應無所住而生其心，這是諸佛與法身菩薩。「得無住心，即契圓覺」，圓覺就是大般涅槃，圓滿的覺悟，就是明心見性，就是淨宗裡面講的證常寂光，契入常寂光了。「不著聲聞緣覺境界」。如《稱讚大乘經》所說的，經上有這麼兩句話，「寧在地獄經百千劫，終不發二乘之心」。這兩句話，我們初看了，會不會說得太過分？地獄太苦了，寧在地獄經百千劫受苦，都不肯發二乘心，也就是比發二乘心還強一點。這是什麼？二乘人只有自利，沒有利他。阿羅漢入偏真涅槃，要兩萬劫他才回頭，迴小向大。在地獄百千劫，一百劫、一千劫，比阿羅漢的時間短。辟支佛入偏真涅槃，要一萬劫才能回頭，不是不能回頭，經歷的時間很長很長。我們明白這個道理，就懂得這兩句話說得不過分。一定要學大乘，大乘能明心見性，小乘不能；大乘能證法身，小乘沒有。這是為什麼不發二乘心，道理在此地。

#美妆# 在水杨酸这块国货早就超车舶来品了

刷酸这个概念确实是老外先整出来的哈，没啥特别的原因，因为人家角质层比咱更厚，这不是我乱讲，早在2006年就有研究指明了以东亚人为代表的黄色人种就是比黑白人角质层薄且角质脱落速度更慢，所以在护肤研究的初期他们更关注角质更替一点也不奇怪。【对这个内容感兴趣的可以自行取文献《Ethnic skintypes: are there differences in skin structure and function?》（作者A. V. Rawlings）】

虽然现今大家用过的可选的护肤品多了，但在十几年前最早把成分护肤以及用酸这个概念带到大众面前的宝拉珍选确实是不少油豆皮的启蒙老师了，而后才有the ordinary等等后来者，但说起水杨酸来讲国货早就超过舶来品了。

上水和肌、惜玥算是把平价温和派的低浓度包裹型水杨酸产品做到了尽头，学生党入门不用多想了，我相信你找不到比它俩更平价更好用更温和的了；而去年Purid推出的这瓶无包裹水杨酸呢完全就是反其道而行之的勇猛派，不仅没有包裹而且还加强了促渗，虽然只有2%浓度，但是只推荐给真的猛士来用。

虽然和宝拉珍选都是醇溶水杨酸产品，但是那种醇溶体系特有的粘厚感这瓶倒是一点没感觉出来，仍算是清爽挂。在我频繁吃甜食整个脸油油黄黄觉得毛孔闷闷堵堵的时候，用化妆棉轻轻擦拭真的像苕帚一样即时地能把一些粗大毛孔里的油脂颗粒溶小后带出来，这瓶对我来讲真的就是闭口杀手！

在额头这种不敏感、不脂溢、不玫瑰的区域我在每次擦拭之前还会小小敷个三五十秒，在耐受的情况下后续再搭配原型VC这类更容易在低PH时起效的精华也是非敏皮不错的养白思路，刚升级的2号精华里也有加入的甘草新苷对好几条传递疼痛介质的通路都有调节，也辅助了水杨酸本身就有的灭火特性。

最后，第130次强调了被水剂浸透的化妆棉轻轻擦拭对皮肤的损伤微乎其微，而且大多数酸类产品都有驻留作用（作用时间长短会有不同罢了），没必要每天用哈。

@离离草201701：中国医院已经是畸形，很难纠正过来，一个普普通通的感冒没有几千元你下不来，所以没法，自己动手学中医
“民间中医”想活下去，除了拼命琢磨治病，没啥好招！[good]
原创 赵岩岩 今天讨论的这个民间中医的概念，并非是传统意义上那个真正民间中医，而是指在体制外合法行医的一批中医，比如民营诊所、社区医院、医馆、医院、医养结合中心等。实际上，这并非真正意义上的民间中医，但是许多患者却称呼这类中医为民间中医。
有一位青年中医留言，在体制外行医，举步维艰，都快坚持不住了。
事实上，在体制外从事中医真的不容易，尤其是对于一些青年中医。那些从体制外辞职回到民间的要好很多，因为他们从医院平台已经积蓄患者，也积累了经验。但是那些前期没有医院平台流量，直接在体制外做中医，真的不容易。
笔者没有在医院坐过一天中医门诊，也没有什么流量，一开始就是在民营诊所坐诊，所以特别理解那位同道的苦衷。

同样的水平，如果你在医院坐诊，可能很快就能风生水起，患者盈门，可是如果你在“民间”，可能要默默无闻很长一段时间，要坐很长时间冷板凳。说句良心话，绝大多数患者还是更相信医院医生，并且更愿意去配合，这是一种社会现象，不是某个个人就能改变的。

当然，这也与前几年某些民营医院大肆搜刮患者钱财，只讲广告营销和医患沟通，不注重学术进步有关，把民营医院的名声糟蹋滥了，许多人不再相信民营医疗。许多在体制外行医的，目前或多或少都承受后续的恶果效应。

还有，许多国人的劣根性就是吃软怕硬，相对而言，医院是硬，而民营是软，同样一件事情，可能在医院就是天经地义，但是发生在民营，就会被某些“欺软怕硬”的拿来说事。

比如，笔者患者多，体力无法应付，只能限号，并且禁止插号，这事若在医院，再正常不过。但是若是在诊所限号、禁止插号，有的人就会认为这是服务态度差，在医院遇到这事可能连屁都不敢放，但是就可以在诊所瞎叨叨，甚至投诉。

这就是人性，在民间行医要始终明白，并不是所有人都会是你的患者，哪怕这个病你会治，也不一定有好下场，治的了他的病，未必治的了他的心。那些心态不好，去医院装孙子，去诊所立马装大爷的，是典型的欺软怕硬，把人性展露的淋漓尽致，尽量打发走，不络络就是了。

还有一个问题，绝大多数患者对民间中医期望值其实更高，这其实不是好事，有的患者在医院治疗大半年无效，可能都不会抱怨，顶多说医院不行，很少扯上医生。但是若找民间中医，看上两次无效，很有可能就会抱怨，甚至到处说这个民间中医是庸医。

所有的中医，只要看病，都会褒贬不一，越是水平高的中医，其实越是褒贬不一，两极分化很严重，比如某些火神派的高手。如果一个人，没有一个人说他不好，那是很可怕的，心机城府可谓惊人。中医也是，如果一个中医，都是一边倒的恭维赞扬，只有两种可能，一种是找的托，一种是这个中医是交际高手。

通过笔者经历，告诉在民间千千万万行医的青年同道，但愿有些帮助。困难是客观存在的，并且短时间内很难改变，因为这是社会问题，是普通大众的认知问题。要么就学会适应，像多数体制外中医一样把朋友圈装修的富丽堂皇，学会门诊话疗，留下电话，24小时随叫随到，满足顾客特殊心理需求，自己也把钱赚到手。

要么就一切按照医院的模式接诊，不搞额外服务，就是踏踏实实看病，不计较一城一地之得失，不迎合患者的心理，好好读书，好好琢磨，好好看病，不断提高有效率，专门接诊那些医院搞不定的疾病。能把医院中医都搞不定的病治好，或者明显比医院治的要好，这样的患者多了，自然就有了口碑，一样不会饿死。