王一博的颜值绝在哪里？
王一博特别受孩子的欢迎，汪涵说这是天然的吸引力。有人间理想之称的王一博的颜值究竟绝在哪里呢？
.
✨骨相
一搏的骨相美学标准结合来说看着舒服，赏心悦目。侧面，骨相，鼻与唇连线，颌与唇连线，颌与眼连线，符合美学标准。
.
✨眼睛
一博的丹凤眼应该是属于内尖外阔，丹凤眼是zui具东方美的眼睛，丹凤眼并不是单眼皮，内双的凤凰眼最有格调，一搏的眼睛就是内书那个的凤眼，其内眼角勾，眼尾很长，略微上挑。黑白分明，瞳白比例恰当，神光内敛。
.
✨耳朵
好看的人连耳朵都是好看的！一博的耳朵，耳垂有的，不是过分大，但是也不小，有耳垂才有福气
.
✨中庭
一博的中庭我是觉得符合了美学的标准又与众不同。比如下三白眼，法令纹，在他的脸上好看，整体协调自然，侧颜美不美下庭是重中之重。鼻翼基许低些，鼻子高会突出鼻基底低，法令纹深。
.
✨鼻子
一博的鼻小柱基地跟鼻孔基地不低，这个很重要，感觉是刚刚好，推测一搏有做过牙齿正畸。上颌跟下颌的弧度，从小时候的照片看出来骨相就很好了，长大后气质更好了，下巴不是太平也不是太尖，正面脸型好看，侧面弧度也很好看。
.
整体看五官， 非常协调、 流畅、而且脸庞小巧，皮肤也干净白皙，特别是下颌线的线条感，整张脸都透露着精致，又感觉轮廓分明。
.
如果在这么好看的颜值下还有什么改善的地方：
1⃣️王一博侧脸真的很好看，鼻唇角以及下巴比例突出非常协调!鼻唇角完mei的90度！
不过有一丢丢毛病就是鼻头圆润肉肉比较多看起来有点点笨重～不过这个问题修容一下就能解jue啦～另外鼻起点比较高侧面是好看的正面会把脸拉的更加长~
2⃣️一博的五官比例还是挺好看的!就是中庭稍微有点长~脸型本来就是窄长的类型~这样的脸型做古装造型会把脸拉的更长一些～
.
但实话实说，一博的颜还是很抗打，姐妹们都嗑起来！
#王一博
王一博特别受孩子的欢迎，汪涵说这是天然的吸引力。有人间理想之称的王一博的颜值究竟绝在哪里呢？
.
✨骨相
一搏的骨相美学标准结合来说看着舒服，赏心悦目。侧面，骨相，鼻与唇连线，颌与唇连线，颌与眼连线，符合美学标准。
.
✨眼睛
一博的丹凤眼应该是属于内尖外阔，丹凤眼是zui具东方美的眼睛，丹凤眼并不是单眼皮，内双的凤凰眼最有格调，一搏的眼睛就是内书那个的凤眼，其内眼角勾，眼尾很长，略微上挑。黑白分明，瞳白比例恰当，神光内敛。
.
✨耳朵
好看的人连耳朵都是好看的！一博的耳朵，耳垂有的，不是过分大，但是也不小，有耳垂才有福气
.
✨中庭
一博的中庭我是觉得符合了美学的标准又与众不同。比如下三白眼，法令纹，在他的脸上好看，整体协调自然，侧颜美不美下庭是重中之重。鼻翼基许低些，鼻子高会突出鼻基底低，法令纹深。
.
✨鼻子
一博的鼻小柱基地跟鼻孔基地不低，这个很重要，感觉是刚刚好，推测一搏有做过牙齿正畸。上颌跟下颌的弧度，从小时候的照片看出来骨相就很好了，长大后气质更好了，下巴不是太平也不是太尖，正面脸型好看，侧面弧度也很好看。
.
整体看五官， 非常协调、 流畅、而且脸庞小巧，皮肤也干净白皙，特别是下颌线的线条感，整张脸都透露着精致，又感觉轮廓分明。
.
如果在这么好看的颜值下还有什么改善的地方：
1⃣️王一博侧脸真的很好看，鼻唇角以及下巴比例突出非常协调!鼻唇角完mei的90度！
不过有一丢丢毛病就是鼻头圆润肉肉比较多看起来有点点笨重～不过这个问题修容一下就能解jue啦～另外鼻起点比较高侧面是好看的正面会把脸拉的更加长~
2⃣️一博的五官比例还是挺好看的!就是中庭稍微有点长~脸型本来就是窄长的类型~这样的脸型做古装造型会把脸拉的更长一些～
.
但实话实说，一博的颜还是很抗打，姐妹们都嗑起来！
#王一博
和光同尘
老子
第四章和光同尘
【原文
道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛
似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【注释】
①冲：虚而不满的意思。盈：满的意思，引申为尽。②兮：语气词，可译为“啊”。③湛(ahn)：没有、虚无
的意思。④帝之先：天帝的祖先，形容其出现之早。
【译文】
大道是空虚无形的，但它发生
作用时却永无止境。它如深渊一样
广大，像是世间万物的宗主。它不
显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛
它的光耀，混同它于尘世。它看起
来幽隐虚无却又实际存在。我不知
道它是从哪里产生出来的，好像在
天帝之前就已经有了。
【解析】
在本章里，老子仍然在论述“道”的内涵。他认为，道是抽象的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，存在于天帝产生之先。因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了道的属性。
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，通“盅”，虚的意思。把道喻为一只肚内空
虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。道的境界是心灵的世界，它的空虚，是相对于自我世界而言，是不为人的外观所感觉到的。渊，形容道境深远，找不到边际。道的境界是虚幻的，但它虚而有物，它的无穷妙用对于得道之士来说，是水远不会感到满足的。因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的，也最能满足人的天性。在浩瀚无际的道境之中蕴藏着天地万物的本原
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”锐，锐气、锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮
的情绪。纷，纷繁杂乱、支离破碎的事物及意识。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫销了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的。“不言之教”的功用即体现于此。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛，深沉、幽隐，指道隐而不显。“似或存”指似幻而实真，似无而实存。老子认为，道幽隐深沉，不可捉摸，看上去虚无却又是真实存在的。在这里，老子自问：道是从哪里产生出来的呢?他没有从正面作出回答，而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的
本章旨在说明不言之教的巨大功用。只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。道是虚幻的，又是客观存在的；正是它的虚幻，才可充实人们的内心。有了充实的内心，就可以挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
◎不露锋芒
在这一章里，老子主要描述了“道”的具体形象，道是不可名状的，是渊深的、精湛的；它
不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘。老子通过对道的描述，体现了他为人处世的基本观点，即不露锋芒，纯朴如尘。这也就是我们通常所说的“藏锋”。藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓的一种体现。進掌握了它的精髓，谁就获得了安身立命的法宝藏锋的关不是藏身而是藏心。
老子
第四章和光同尘
【原文
道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛
似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【注释】
①冲：虚而不满的意思。盈：满的意思，引申为尽。②兮：语气词，可译为“啊”。③湛(ahn)：没有、虚无
的意思。④帝之先：天帝的祖先，形容其出现之早。
【译文】
大道是空虚无形的，但它发生
作用时却永无止境。它如深渊一样
广大，像是世间万物的宗主。它不
显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛
它的光耀，混同它于尘世。它看起
来幽隐虚无却又实际存在。我不知
道它是从哪里产生出来的，好像在
天帝之前就已经有了。
【解析】
在本章里，老子仍然在论述“道”的内涵。他认为，道是抽象的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，存在于天帝产生之先。因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了道的属性。
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，通“盅”，虚的意思。把道喻为一只肚内空
虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。道的境界是心灵的世界，它的空虚，是相对于自我世界而言，是不为人的外观所感觉到的。渊，形容道境深远，找不到边际。道的境界是虚幻的，但它虚而有物，它的无穷妙用对于得道之士来说，是水远不会感到满足的。因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的，也最能满足人的天性。在浩瀚无际的道境之中蕴藏着天地万物的本原
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”锐，锐气、锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮
的情绪。纷，纷繁杂乱、支离破碎的事物及意识。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫销了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的。“不言之教”的功用即体现于此。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛，深沉、幽隐，指道隐而不显。“似或存”指似幻而实真，似无而实存。老子认为，道幽隐深沉，不可捉摸，看上去虚无却又是真实存在的。在这里，老子自问：道是从哪里产生出来的呢?他没有从正面作出回答，而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的
本章旨在说明不言之教的巨大功用。只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。道是虚幻的，又是客观存在的；正是它的虚幻，才可充实人们的内心。有了充实的内心，就可以挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
◎不露锋芒
在这一章里，老子主要描述了“道”的具体形象，道是不可名状的，是渊深的、精湛的；它
不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘。老子通过对道的描述，体现了他为人处世的基本观点，即不露锋芒，纯朴如尘。这也就是我们通常所说的“藏锋”。藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓的一种体现。進掌握了它的精髓，谁就获得了安身立命的法宝藏锋的关不是藏身而是藏心。
#三只松鼠 模特#
又回到了这个老生常谈的话题，眯眯眼到底丑不丑，是国外侮辱中国人吗？
现在国内的主流审美肯定是立体脸，就是鼻梁挺拔，眼框立体，眼睛大而有神，类似于这张大卫脸。
但这种脸实际在中国，哪怕是在几十年前，还属于是鬼脸，是被国人所不喜的，凸鼻凹眼，眼若铜铃，内蕴鬼火，称之为洋鬼子。
而以前的中国人喜欢的美男子是什么样的呢，比如关公，就是相貌堂堂的美男子。眼睛狭长，眼尾较细，瞳仁内藏而不外露，所谓神光内敛、在如今的大部分人来看，就是一种眯眯眼。
而最近三四十年，随着欧美文化的强势输入，原本我们爷爷辈，祖爷爷辈认为丑陋的洋鬼子的容貌变成了通用的好容貌，而他们喜欢的眼睛变成了现代人所摒弃的丑陋样貌，这是时代的变化，也无可厚非。
但是随着中国的强大，也许用不了多少年，中国重回世界第一，甚至几十年后遥遥领先其他国家。那个时候，有可能关公的眼睛就会成为欧美人所追捧，那种欧美传统的凸鼻凹眼被他们所不喜，由衷地说大卫的雕塑怎么那么丑陋，然后为自己长成这样而内心自卑。
#微博新知博主#
又回到了这个老生常谈的话题，眯眯眼到底丑不丑，是国外侮辱中国人吗？
现在国内的主流审美肯定是立体脸，就是鼻梁挺拔，眼框立体，眼睛大而有神，类似于这张大卫脸。
但这种脸实际在中国，哪怕是在几十年前，还属于是鬼脸，是被国人所不喜的，凸鼻凹眼，眼若铜铃，内蕴鬼火，称之为洋鬼子。
而以前的中国人喜欢的美男子是什么样的呢，比如关公，就是相貌堂堂的美男子。眼睛狭长，眼尾较细，瞳仁内藏而不外露，所谓神光内敛、在如今的大部分人来看，就是一种眯眯眼。
而最近三四十年，随着欧美文化的强势输入，原本我们爷爷辈，祖爷爷辈认为丑陋的洋鬼子的容貌变成了通用的好容貌，而他们喜欢的眼睛变成了现代人所摒弃的丑陋样貌，这是时代的变化，也无可厚非。
但是随着中国的强大，也许用不了多少年，中国重回世界第一，甚至几十年后遥遥领先其他国家。那个时候，有可能关公的眼睛就会成为欧美人所追捧，那种欧美传统的凸鼻凹眼被他们所不喜，由衷地说大卫的雕塑怎么那么丑陋，然后为自己长成这样而内心自卑。
#微博新知博主#
✋热门推荐