[照相机]讲座现场～
【以唐诗为窗口眺望！武大教授陈望衡：我爱大唐青春美】
7月30日，武汉大学哲学系教授陈望衡，走上湖北省图书馆长江讲坛，主讲《唐朝：世界文化史上的光辉旗帜》。
陈望衡、范明华等合著的《大唐气象：唐代审美意识研究》（以下简称《大唐气象》）于年初出版，引发学界及公众高度关注。《大唐气象》从唐诗说起，但不就诗言诗，而是构筑了大唐文化与其朝代建制、社会语境等一切物质和非物质基础相匹配、相适应的整体“景观”。有评论认为，书中的气象，是滥觞于诗歌而散延于其他领域的血肉、气韵、格力、体面、情致和意境等总体性的审美风貌，更是一个时代整体的精神面貌，书中所及的音乐、书法、舞蹈、服饰等，均折射出唐代美学恢弘宽远的意蕴和风骨。
在长江讲坛两个小时的讲授中，陈望衡教授主要以唐诗为眺望大唐的窗口，他3次强调，“要多读唐诗，唐诗读多了，读懂了，境界就会不一样了。”
陈望衡教授在长江讲坛开宗明义：“我喜爱推崇大唐，是因为我的审美观是青春审美。”陈望衡说，中国五千年的历史，假如用人的一生来比喻，那唐相当于青年，宋则为中年。青年有旺盛的生命力，勇于探索。青春的形象也许有几分粗糙，几分鲁莽，几分幼稚，但它可爱，可爱压百拙。
“一说起唐，我眼前出现的影像就是朝霞满天、崇山峻岭、汪洋大海，还有充满活力的少年男女，是青春，是壮丽。”陈望衡表示，唐朝实施开放的国策，是当时的世界第一强国，是世界贸易中心、文化中心、教育中心。唐代人的信心满满与豪情万丈，我们从唐代的诗歌、乐舞、绘画、书法、雕塑中都能体会见识到，“青春，是活力问题，而非年龄问题，唐代的审美品格就是青春美学。”
对于时下一些年轻人的“躺平”，陈望衡不认同：“青春，源起于年龄，但其内核不是年龄决定的，青春的核心是上进，人生有追求。看唐人诗歌、音乐、书法，其间的信心与豪情、自由与追寻，是当代人所需要的。”
陈望衡在长江讲坛与读者分享，唐人心态总体上可以用“乐观进取”来概括。我们可以从唐朝文化的标志之一唐诗来观察体会。
“唐朝诗人不少屡遭贬谪，但总的来说，不颓丧，不悲观，不消极。刘禹锡是其中代表，他在贬谪途中赋诗‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，豪迈的气概，乐观的心态跃然纸上。他有《秋词二首》其一云：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。’这种将诗情引到碧霄的心态，是唐人共同的心态，这种心态极具唐朝的特征，它只属于唐人。唐人极少言失败，更不言绝望。晚唐帝国风雨飘摇，诗人杜牧在《题乌江亭》一诗中说：‘胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。’”
唐诗中青春审美还体现在劲爽境界。陈望衡举例：“比如率真，‘将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君倾耳为我听’；比如轻快，‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’；比如清新，‘江城如画里，山晚望晴空。两岸夹明镜，双桥落彩虹’；比如流美，‘弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁……’”
“唐诗，更多的是赞叹，是鼓舞，是自豪，是自信。”陈望衡说，“李白道‘天生我材必有用，千金散尽还复来’；高适云‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’；即使面对强虏，唐朝将士也信心满满：‘亭堠列万里，汉兵犹备胡’。”
“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”“封侯取一战，岂复念闺阁” “功名万里外，心事一杯中”“万里不惜死，一朝得成功”“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，在这些脍炙人口的豪迈诗篇里，“我们能体会到唐帝国的时代精神：踩着瓦砾，踩着尸骸，雄强奋发，呼啸前进。
陈望衡表示，唐诗中的精华是边塞诗，主题是家国情怀与功名情怀，以崇高壮丽为品位。陈望衡说：“边塞诗所反映的战争情感有深刻的内涵，正义的战争具有一种震撼人心的崇高之美。唐朝边塞诗唱诵的是唐朝的国魂。”
讲座结束后，陈望衡为长江讲坛题字：“大唐魂犹在，高歌向未来”。陈望衡接受本报记者专访时表示，以华夏文化为核心的多民族统一体的中华民族真正形成是在唐朝。中国文化成为中华文化，中国美学成为中华美学，始于炎黄时代，成于大唐。边塞诗、敦煌艺术、《霓裳羽衣曲》等都是中华艺术的最早代表。对唐代审美意识进行研究，是一个认识自我的过程。在这个过程中，我们能了解当下的审美意识是怎么来的，经历了怎样的发展，对树立文化自信有重要意义。只有不忘来路，才能想明白自己有着怎样的使命和去向。（来源：湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 谢宁）#唐朝##讲座##长江讲坛#
【以唐诗为窗口眺望！武大教授陈望衡：我爱大唐青春美】
7月30日，武汉大学哲学系教授陈望衡，走上湖北省图书馆长江讲坛，主讲《唐朝：世界文化史上的光辉旗帜》。
陈望衡、范明华等合著的《大唐气象：唐代审美意识研究》（以下简称《大唐气象》）于年初出版，引发学界及公众高度关注。《大唐气象》从唐诗说起，但不就诗言诗，而是构筑了大唐文化与其朝代建制、社会语境等一切物质和非物质基础相匹配、相适应的整体“景观”。有评论认为，书中的气象，是滥觞于诗歌而散延于其他领域的血肉、气韵、格力、体面、情致和意境等总体性的审美风貌，更是一个时代整体的精神面貌，书中所及的音乐、书法、舞蹈、服饰等，均折射出唐代美学恢弘宽远的意蕴和风骨。
在长江讲坛两个小时的讲授中，陈望衡教授主要以唐诗为眺望大唐的窗口，他3次强调，“要多读唐诗，唐诗读多了，读懂了，境界就会不一样了。”
陈望衡教授在长江讲坛开宗明义：“我喜爱推崇大唐，是因为我的审美观是青春审美。”陈望衡说，中国五千年的历史，假如用人的一生来比喻，那唐相当于青年，宋则为中年。青年有旺盛的生命力，勇于探索。青春的形象也许有几分粗糙，几分鲁莽，几分幼稚，但它可爱，可爱压百拙。
“一说起唐，我眼前出现的影像就是朝霞满天、崇山峻岭、汪洋大海，还有充满活力的少年男女，是青春，是壮丽。”陈望衡表示，唐朝实施开放的国策，是当时的世界第一强国，是世界贸易中心、文化中心、教育中心。唐代人的信心满满与豪情万丈，我们从唐代的诗歌、乐舞、绘画、书法、雕塑中都能体会见识到，“青春，是活力问题，而非年龄问题，唐代的审美品格就是青春美学。”
对于时下一些年轻人的“躺平”，陈望衡不认同：“青春，源起于年龄，但其内核不是年龄决定的，青春的核心是上进，人生有追求。看唐人诗歌、音乐、书法，其间的信心与豪情、自由与追寻，是当代人所需要的。”
陈望衡在长江讲坛与读者分享，唐人心态总体上可以用“乐观进取”来概括。我们可以从唐朝文化的标志之一唐诗来观察体会。
“唐朝诗人不少屡遭贬谪，但总的来说，不颓丧，不悲观，不消极。刘禹锡是其中代表，他在贬谪途中赋诗‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，豪迈的气概，乐观的心态跃然纸上。他有《秋词二首》其一云：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。’这种将诗情引到碧霄的心态，是唐人共同的心态，这种心态极具唐朝的特征，它只属于唐人。唐人极少言失败，更不言绝望。晚唐帝国风雨飘摇，诗人杜牧在《题乌江亭》一诗中说：‘胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。’”
唐诗中青春审美还体现在劲爽境界。陈望衡举例：“比如率真，‘将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君倾耳为我听’；比如轻快，‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’；比如清新，‘江城如画里，山晚望晴空。两岸夹明镜，双桥落彩虹’；比如流美，‘弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁……’”
“唐诗，更多的是赞叹，是鼓舞，是自豪，是自信。”陈望衡说，“李白道‘天生我材必有用，千金散尽还复来’；高适云‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’；即使面对强虏，唐朝将士也信心满满：‘亭堠列万里，汉兵犹备胡’。”
“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”“封侯取一战，岂复念闺阁” “功名万里外，心事一杯中”“万里不惜死，一朝得成功”“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，在这些脍炙人口的豪迈诗篇里，“我们能体会到唐帝国的时代精神：踩着瓦砾，踩着尸骸，雄强奋发，呼啸前进。
陈望衡表示，唐诗中的精华是边塞诗，主题是家国情怀与功名情怀，以崇高壮丽为品位。陈望衡说：“边塞诗所反映的战争情感有深刻的内涵，正义的战争具有一种震撼人心的崇高之美。唐朝边塞诗唱诵的是唐朝的国魂。”
讲座结束后，陈望衡为长江讲坛题字：“大唐魂犹在，高歌向未来”。陈望衡接受本报记者专访时表示，以华夏文化为核心的多民族统一体的中华民族真正形成是在唐朝。中国文化成为中华文化，中国美学成为中华美学，始于炎黄时代，成于大唐。边塞诗、敦煌艺术、《霓裳羽衣曲》等都是中华艺术的最早代表。对唐代审美意识进行研究，是一个认识自我的过程。在这个过程中，我们能了解当下的审美意识是怎么来的，经历了怎样的发展，对树立文化自信有重要意义。只有不忘来路，才能想明白自己有着怎样的使命和去向。（来源：湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 谢宁）#唐朝##讲座##长江讲坛#
#梵净山山笋干##笋干推荐#
很少有人抵得住鲜笋的诱惑。李渔点赞「此蔬食中第一品也」;郑板桥念念不忘「江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初」。
唐太宗每年春天召集群臣一起品尝春笋。并用「雨后春笋」象征大唐天下人才辈出、国事昌盛。
中国人爱吃笋。
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗，”在苏东坡的诗词里，笋和竹是精神文明和物质文明的交互，是只有中国人能品笋的最高境界。
苏东坡无疑是爱吃笋的，他说“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
明代吃家李渔在《闲情偶寄》中，谈到饮食，也首推蔬食，蔬食里又首推竹笋。
“此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩？”
他概括“蔬食四美”，竹笋都具备了：“论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。”
很少有人抵得住鲜笋的诱惑。李渔点赞「此蔬食中第一品也」;郑板桥念念不忘「江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初」。
唐太宗每年春天召集群臣一起品尝春笋。并用「雨后春笋」象征大唐天下人才辈出、国事昌盛。
中国人爱吃笋。
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗，”在苏东坡的诗词里，笋和竹是精神文明和物质文明的交互，是只有中国人能品笋的最高境界。
苏东坡无疑是爱吃笋的，他说“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
明代吃家李渔在《闲情偶寄》中，谈到饮食，也首推蔬食，蔬食里又首推竹笋。
“此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩？”
他概括“蔬食四美”，竹笋都具备了：“论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。”
西藏第十八天。
早上六点半起床，收拾完毕后，民和县用早餐。这里物价很接地气，大众消费，经济实惠，获团体一致好评。
民和县处于青海省最边沿地带，八点离开，也就辞了青海。
来一趟青海，仔细梳理，除了可可西里，没啥记忆。
原定今天的行程是甘肃麦积山，因甘肃疫情严重，所以放弃，奔西安。一路高速，我们都担心行程码有变化，带来不必要的麻烦，路过甘肃时，全部关机，不知道这行为孰是孰非，先保全自己再说。
下午五点多抵达西安，入住宾馆后，回民街小转。
已经好多年没来西安了，感觉变化很大。
特别喜欢西安这个城市，说不清是什么原因，或许爱上一座城本来就不需要什么理由吧。
西安回民街是西安著名的美食文化街区，我也是第一次来，青石铺路，绿树成荫，整条街被浓厚的市井气息笼罩，道路两旁遍布挂着电灯、汽灯的各种摊铺，主要贩卖糕饼、干果、蜜饯、小吃。这些小摊后面则是许多经营当地风味小吃的饭馆，烤肉串、涮牛肚的烟火在不甚明亮的灯光下弥漫整条街，各色小吃应有尽有，人群熙熙攘攘，都是边吃、边逛，一切都充满真实热闹的生活气息。我们几个也入乡随俗，烤了肉串，边走边吃，没有任何违和感，和气氛非常融洽，轻松且自在，同时，也感觉自己年轻了许多。
吃饱喝足后，乘出租车，到大唐不夜城。
大唐不夜城位于大雁塔脚下，面积很大，是以唐文化为背景的步行街。晚上最是热闹，花灯初上，流光溢彩，游人如织。所有演出的节目、巡回的花灯、店铺的名字、树上吊挂的灯饰等都是以唐风元素为主线。置身其中，东张西望，目不暇接，美不胜收。身着唐装的小姐姐们时不时地擦肩而过，感觉自己仿佛也回到了到了唐朝，看到了大唐盛世的繁华。
说实话，不喜欢这些人身鼎沸的地方，它让人无法安静，找不到自己，只能随波逐流。还是偏爱于山水，能静静地去欣赏，去感受。看山望水，与山水共融，陶冶情操，净化心灵，悠然自得。其中之乐，或许，也唯有爱它的人才能懂得。
今天到此，夜宿西安。明天回家。
早上六点半起床，收拾完毕后，民和县用早餐。这里物价很接地气，大众消费，经济实惠，获团体一致好评。
民和县处于青海省最边沿地带，八点离开，也就辞了青海。
来一趟青海，仔细梳理，除了可可西里，没啥记忆。
原定今天的行程是甘肃麦积山，因甘肃疫情严重，所以放弃，奔西安。一路高速，我们都担心行程码有变化，带来不必要的麻烦，路过甘肃时，全部关机，不知道这行为孰是孰非，先保全自己再说。
下午五点多抵达西安，入住宾馆后，回民街小转。
已经好多年没来西安了，感觉变化很大。
特别喜欢西安这个城市，说不清是什么原因，或许爱上一座城本来就不需要什么理由吧。
西安回民街是西安著名的美食文化街区，我也是第一次来，青石铺路，绿树成荫，整条街被浓厚的市井气息笼罩，道路两旁遍布挂着电灯、汽灯的各种摊铺，主要贩卖糕饼、干果、蜜饯、小吃。这些小摊后面则是许多经营当地风味小吃的饭馆，烤肉串、涮牛肚的烟火在不甚明亮的灯光下弥漫整条街，各色小吃应有尽有，人群熙熙攘攘，都是边吃、边逛，一切都充满真实热闹的生活气息。我们几个也入乡随俗，烤了肉串，边走边吃，没有任何违和感，和气氛非常融洽，轻松且自在，同时，也感觉自己年轻了许多。
吃饱喝足后，乘出租车，到大唐不夜城。
大唐不夜城位于大雁塔脚下，面积很大，是以唐文化为背景的步行街。晚上最是热闹，花灯初上，流光溢彩，游人如织。所有演出的节目、巡回的花灯、店铺的名字、树上吊挂的灯饰等都是以唐风元素为主线。置身其中，东张西望，目不暇接，美不胜收。身着唐装的小姐姐们时不时地擦肩而过，感觉自己仿佛也回到了到了唐朝，看到了大唐盛世的繁华。
说实话，不喜欢这些人身鼎沸的地方，它让人无法安静，找不到自己，只能随波逐流。还是偏爱于山水，能静静地去欣赏，去感受。看山望水，与山水共融，陶冶情操，净化心灵，悠然自得。其中之乐，或许，也唯有爱它的人才能懂得。
今天到此，夜宿西安。明天回家。
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