【竹窗随笔】解禅偈

极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-08-17 09:01 发表于黑龙江

竹窗随笔白话注译

著述：莲池大师

注译：演莲法师

解禅偈

温公作解禅偈①，真学佛不明理者之龟镜②也。但其以言行可法为不坏身，仁义不亏为光明藏，特一时救病语，非核实不易之论。夫谨言行、修仁义，在世间诚可贵重，然岂便是金刚不坏之身，神通大光明藏？何言之易也！又以君子坦荡荡为天堂，小人长戚戚为地狱，理则良然，而亦有执理失事之病。岂得谓愚痴即牛羊，凶暴即虎豹，此外更无真实披毛戴角之牛羊，利牙锯爪之虎豹乎？吾恐世人见温公辞致警妙，必大悦而深信，其流之弊，拨无因果，乃至世善自足，不复知有向上事③。则此偈本以觉人，反以误人，不可不阐。

注 释

①解禅偈：北宋大臣司马光作。谓：“忿怒如烈火，利欲如铦锋，终朝常戚戚，是名阿鼻狱。颜回安陋巷，孟轲养浩然，富贵如浮云，是名极乐国。孝悌通神明，忠信行蛮陌，积善来百祥，是名作因果。言为百世师，行为天下法，久久不可掩，是名不坏身。仁人之安宅，义人之正路，行之诚且久，是名光明藏。道德修一身，功德被万物，为贤为大圣，是名佛菩萨。”
②龟镜：龟可以卜吉凶,镜可以比美丑。故以喻借鉴前事。
③向上事：禅林用语。谓探求佛道之至极奥理，称为向上极则事、向上事。

译

文

北宋司马温公所作的《解禅偈》，真可以供学佛而不明理的人作为龟镜。只是他把言行可法解释为“不坏身”，仁义不亏解释为“光明藏”，这大概是他一时为挽救世道弊病之语，不能算是真实无误的定论。谨言行、修仁义，在世间法看来的确可贵且应尊重，但哪里便是金刚不坏之身及神通大光明藏呢？怎么可以这样轻易地下结论呢？又以“君子坦荡荡”解释为天堂，“小人长戚戚”解释为地狱，这在理上虽然说得通，然而也含有执理废事的毛病。难道可以说“愚痴”就是牛羊，“凶暴”即是虎豹，此外再没有真实披毛戴角的牛羊、利牙锯爪的虎豹吗？我担心世人见温公所写的《解禅偈》辞致警妙，必定悦服而深信不疑，由此产生的流弊可能导致人否定因果，甚至以修世间善福为自足，不知道更进一步探求佛法的真谛。则《解禅偈》原意是用以警觉世人，结果反而误导世人，因此不能不加于阐明。

#石雕[超话]#石雕柱础（北魏）
通高16.5厘米，底座边长32厘米，柱孔直径7厘米。1965年大同市石家寨村太和八年（484年）司马金龙墓出土。其中一件柱础为浅灰色细沙石质，方形底座，其上呈覆盆形，顶部高浮雕莲瓣，中心有圆形插孔。周边雕蛟龙穿行于群山之间。方座四边浅浮雕忍冬纹和云纹，方座四角上各有一圆雕伎乐童子，分别作击鼓、吹觱篥、弹琵琶和舞蹈状。柱础底座四边浅浮雕缠枝莲，其间为伎乐人物。装饰内容吸收了佛教、西域及其他外来文化的因素，雕工精美，玲珑脱俗，是北魏雕刻艺术品中的精品。共出土4件，大小、纹饰略有不同，是漆画屏风（木板漆画）的插座。司马金龙之父司马楚之是东晋宗室，因宫廷斗争而转投北魏，娶北魏公主，被封为琅琊王。
收藏于山西博物院。

#石雕[超话]#石雕柱础（北魏）
通高16.5厘米，底座边长32厘米，柱孔直径7厘米。1965年大同市石家寨村太和八年（484年）司马金龙墓出土。其中一件柱础为浅灰色细沙石质，方形底座，其上呈覆盆形，顶部高浮雕莲瓣，中心有圆形插孔。周边雕蛟龙穿行于群山之间。方座四边浅浮雕忍冬纹和云纹，方座四角上各有一圆雕伎乐童子，分别作击鼓、吹觱篥、弹琵琶和舞蹈状。柱础底座四边浅浮雕缠枝莲，其间为伎乐人物。装饰内容吸收了佛教、西域及其他外来文化的因素，雕工精美，玲珑脱俗，是北魏雕刻艺术品中的精品。共出土4件，大小、纹饰略有不同，是漆画屏风（木板漆画）的插座。司马金龙之父司马楚之是东晋宗室，因宫廷斗争而转投北魏，娶北魏公主，被封为琅琊王。

现收藏于山西博物院 https://t.cn/RxBAHUP