觉悟者的日常

大地众生时时被境所牵，处处为境所转，虽日常动用而茫然不觉，头出头没轮转生死，譬如三千大千世界，日月星辰，江河湖海，一切蠢动含灵，此毛孔出彼毛孔入，毛孔虽未变大，世界亦未变小，而其中众生，自是不知不觉，任你天翻地覆，我自无知无觉。

现在的众生心烦意燥，假如没有环境所拘，就不知道自己在哪里，究竟在做什么也不清楚，忙碌的时候很是无奈，为工作所拖，为生活所累，竞不知苦从何来，悠闲时，也无聊无奈，无法使自己的心情片刻宁静下來，沉寂观照，反而必须要找个寄托，把自我交给它，就好比婴儿，不是吃喝就是睡觉，如果没得吃，没得玩，又不想睡觉，就只有啼哭吵闹，这就是心无所定，这就是本无可据，业识茫茫，这就是轮回六道的业缘所在，而对明了心性者而言，忙时也不觉得无奈，闲时也不显得无聊，随心放旷，随意自然，不为境所转，不随波逐流，沉心静气，任运逍遥，虽同吃同住，而归源却千差万别。 https://t.cn/A62tIgVy

美丽不冻人！秋冬婚礼在哪办？怎么布置？怎么御寒...这一篇帮你搞定

如果婚礼选择在秋冬季，保暖就成了主题词。
无论是酒店布置、婚纱礼服还是贴身小物，都要加入备婚清单。
接下来就跟随婚礼纪一起来看看这篇秋冬季备婚指南吧！

1、婚宴酒店篇
不建议办户外婚礼，不仅新人冷，宾客也冷
不要选太大太空旷的宴会厅哦，会显得很冷清
空调的温度、开关的时间等，临近婚礼要再次去确认空调是否好用
多选一些热菜，少一些凉菜和海鲜，准备一些热饮
不要太早做菜上菜，尽量在仪式结束后开始上菜
近商场的酒店，早到的宾客有地方避寒

2、婚庆布置篇
婚礼布置选择暖色调会更温馨；如果喜欢冷色调，可以采用主题婚礼，冰雪主题就很应景
秋冬季节鲜花普遍偏贵，可以选择真假花掺半，也可以用羽毛、蒲苇装饰
注意迎宾区和拍照区一定不要设在风口或者门口
甜品台可以放一些暖身子的热饮等
秋冬婚礼优选装饰物：绳绒织物、地毯、挂毯、丝绒绸缎、多肉、浆果、串灯、蜡烛...

3、婚礼流程篇
酒店接亲，比较暖和还热闹
运动量太大的，新郎伴郎出好后再出门容易感冒
外景可以适当少拍，可以选择在酒店的走廊或者房间里里也很有氛围哦
不要太复杂，一些可有可无的尴尬环节要取消
外套和热水，以备不时之需

4、婚纱礼服篇秀禾\裙褂，里面穿保暖内衣
①优选蓬蓬裙、大拖尾、A字裙，不建议鱼尾款、贴身款
②可选带袖带披肩款式礼服
③面料可选后绸缎或者细网纱，不要选择真丝面料
红色看着更温暖
怕冷的新娘可以搭配外套，外套风格要根据当天自己的婚纱款式来决定哦，例如童话系主题的婚礼就可以选择连帽斗篷作为外套搭配
加绒衬衣或者保暖背心，西装外面可以套马甲
丝绒长裙，可以搭配针织披肩、开衫或者西装外套

越是寒冷的季节里，反而能让温暖的心越靠越近，各位新人宝宝们在备婚的过程中也要记得抱着一颗柔软而细腻的心去备婚
最后希望所有新人都可以拥有一场完美的婚礼#蚌埠#蚌埠金满楼#蚌埠婚礼酒店#蚌埠婚庆#蚌埠婚礼#蚌埠新娘试妆#蚌埠备婚#备婚#婚礼酒店#婚礼跟拍##蚌埠一站式婚礼酒店#婚礼#备婚

对陶渊明的评价

潘复生

陶渊明的生前好友颜延之在陶去世后写的《陶徵士诔》中说“睦亲之行，至自非敦。然诺之信，重于布言。廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁”；“赋辞归来，高蹈独善，亦既超旷，无适非心”；“视化如归，临凶若吉，”大意是和睦亲友，重信守诺，清高孤洁，心胸旷达，乐天知命，归化自然。

钟嵘《诗品》，列陶为中品，曰“每观其文，想其人德，世叹其质直”，评为“古今隐逸诗人之宗”。

萧统《陶渊明传》，编其诗文集并作序，称“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”。为对陶之定论。“与时事则指而可想，论怀抱则扩而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道汙隆，孰能如此乎？”并称他“尝著五柳先生传以自况，时人谓之实录”。

苏轼说：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。

陶澍注《陶靖节集》收集诸本序录及众家评陶汇集，皆以为陶潜是真清高，其不单纯爱好自然，同时有郁抑不平之志。这些在诗文中都有表现，如朱熹说陶诗平淡出于自然，又说人皆说平淡，据某看他自豪放，得来不觉耳。如咏荆轲一篇。王阳明作于正德五年的《过安福》诗中得到集中表白：“清风彭泽令，千载是知音”。

鲁迅说陶诗“除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式，证明他并非飘飘然”。鲁迅针对朱光潜说陶浑身静穆，指出“陶潜正因为并非浑身静穆，所以他伟大……倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状况，这才较为确凿”。

梁启超也称赞陶渊明，说他是热烈有豪气，缠绵悱恻多情，极正有道德责任心的人。一生“酣饮赋诗以乐其志”，“忘怀得失以此自终”。把陶的自祭文中“勤靡余劳，心有常闲，乐天委分，以至百年”作为渊明一生人格总结。

陈寅恪称陶渊明为大思想家，说其为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而创改之新自然说。即与大自然为一体。其为人实外儒而内道，岂仅文学品节居古今之第一流？

李泽厚在《美的历程》中，认为陶渊明为魏晋风度人格化的理想代表。他宁愿归耕田园，重视内在人格和不委曲以累己的生活，而蔑视功名利禄，轻视外在的轩冕、荣华、功名、学问，是真正的人格觉醒。

逯钦立在校注《陶渊明集》的附录中对陶作了较全面的阐述，认为陶出身于贵族没落家庭，受儒学教养，有明显门弟观念，感叹人生无常，应及时行乐。陶一贯反对佛道迷信，坚持玄学自然观，相信自然无为能够令人得到乐趣和慰藉。同时他的重道玄学是与逃避政治斗争相联系。他真正从事农耕劳动，是42岁从解职彭泽令后开始的，接触下层生活，思想也发生变化，与农民有了感情。其自然观倾向于元气说之无神论，诗文明显有固穷守志的清高品格。

元遗山评陶诗是“豪华落尽见真淳”，叶嘉莹也认为真淳二字是陶渊明人与诗的最好概括。