命定于形，改于心行。既定的因果，会随缘而来，不会轻易改变。未定的就需要改变自己了。从心上出发，护持己心，各种心念就慢慢变了，以至于改变了需求，引发缘分的改变，缘分变了，果也就随之变了。放下屠刀立地成佛，是心行的改变。果是一种 形，一种相，凡人都求索于果，这会把大家带入奇妙的世界，没有坚定的信念和意志就会被果牵着走。 好像 我说一句 你未来会有钱， 他就很开心。 我说未来会有波折 他就陷入emo，然后胡思乱想怎么个波折法。追随果而忽略因，会让人产生得失心以及外在的情绪，以至于心里不平衡，这就是人心不可控的地方，而追溯因而淡化果，试着从一个人的个性、心性、气性上做出改变。则会发现世事的结果会导向让你欢喜的那面。

但是我发现，很多人都在心外求法，试图通过外力强行扭转因果，并坚信不疑能够改变什么，但往往一切还是按照既定的因果走向发展。心外无法也无路，如茫茫大海上前行很容易迷失。玄学本身如果不能引人思考，发人深省，去领悟真正的根本在哪里，那么推演、计算这件事就会变得索然无味。自己的路应该是自己走出来的。 已定因果的始终会来，如果算命师一句话就能让人产生很多相，这并非好事，而是让人在迷茫中产生清晰的认知，明白自己所能做出的选择，坚定自己应该走的路！——曦之

#道文化[超话]#
没错，超越生死、超越仙凡界限的基础正是在下！
“道”是道教的最高信仰和教义枢要，也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性，无从成其为神仙。
《老子想尔注》说：道生一，一散形为气，聚形为太上老君。
宋谢守灏《混元圣纪》说：太上老君为大道之主宰，他生于宇宙诞生之前，无始无终，永恒常存。
李思聪《洞渊集》曰：老君乃元气之祖宗，天地之根本。历劫行化，代代为师。自天地开辟以来，五十余度降见，西度流沙，下化中国，为三教宗师，作百王轨范，千古行道，神变无方，居太清仙境大赤天中。

在道教看来，道是天地万物的最后本源，是处于永恒运动中的宇宙，它的本质属性是生成天地，养育万物人类，即使是那些出入三界、逍遥自在的万灵群神，仍然是大道运化的杰作。故效法大道，便能获得道的超然性和永恒性，克服生与死的对立，达到一种超然物外、与道契合的境界，也就是道教所推崇的仙真。
唐玄宗《道德经注》序指出：天地人物，仙灵鬼神，非道无以生，非德无以成。
因此，无论是道教的神灵，还是源自民间信仰的诸神，都必须统一在对道的崇拜之上。

那么，同为大道衍化的结果，为什么又有神灵、凡人及万物的差别呢？天地万物、人神之间区别的内在根据又是什么呢？依据道经所言，作为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万物的过程中，因其元气的不同而出现了神灵与人物的分别。道经中描述说:天地未分之时，宇宙如同一个溟滓蒙鸿的鸡蛋。其中有精，化生一气，一气又分为玄、元、始三气，而化为三宝尊神，即道教的最高神灵元始天尊、太上道君、太上老君，他们是由玄、元、始三气化生而成的，是由道向气演化的第一阶段即元初之际的产物。
其后，三清圣祖又以三气合生九气，是以日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受九气而生。三气为天地之尊，九气为万物之根。人之受生于胞胎之中，三气育养，九气结形，身备神具，得以成人。人能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，是与三气合德，九气齐并。
这就明白指出，人与神灵本为同一大道所生，三气成神，九气生人，人的生命是非常珍贵的，故当皈依大道，保神贵气，以达三清之仙品。这就是人、神相通的内在根据，是人们得以超越生死、超越仙凡界限的基础。

需要说明的，道教的神学观点，却是建立在人间实实在在的人伦理念之上。道教十分重视家庭在社会中的作用，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永葆传统的基础。《道门科范大全》曰:“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指父亲、母亲、子女三大因缘，三者合和，方成一家。由此可见，人间的亲情与连绵的血缘，乃是阴阳造化、万神呈灵的基础。

看到一个贴子解释72变感觉他解释的不够清楚[doge]所以我也闲着无聊码字啦
通幽：能与神鬼沟通交流。
驱神：迫使神明。
担山：能够用肩部担起高山。
禁水：停水。
借风：呼风。
布雾：下雾。
祈晴：祷告雨过天晴。
祷雨：唤雨。
坐火：抗火之术，避火诀。
进水：能够于水里主题活动等于避水诀。
掩日：遮盖太阳太阴。
御风：能乘风而行。
煮石：能够待在沸水、热砂中令本身分绝不损。
吐焰：吐火。
吞刀：将刀剑吞进肚中。
壶天：尺寸转变秘术。
神行：新款奔驰飞速，走动如飞。
履水：走动于河面。
杖解：即能以专业练造过的杖类器材航空。
分身：不单单能作出好几个自身，还可以别的物件变好几个。
隐型：这并不是一般的隐藏，这一能让别的物块隐型。否则衣服裤子这类的该怎么办？
续头：把头砍下，还能上辈。
定身：使别人固定不动人体不可以统一行动。
斩妖：可击杀妖精，也可以斩仙人。
请仙：恳求天界神仙前去协助。
追魂：能寻找灵魂。
摄魂：用美色蒙蔽。
招云：唤来云彩。
取月：移月现壁。
运送：花式搬物。
嫁梦：即通过梦境方法。
支离：使物块分散化、粉碎。
寄杖：能将受到杖击、鞭笞等转寄于它物之中，迁移损害。
断流：断开流水。
禳灾：以法力破译遭遇的灾祸。
解厄：拯救危急。
白黄：金子和白银。流传道教有烧炼丹药点化黄金的法力。指道教的炼丹术。
招式：即是御剑秘术，就算是别的武器装备也可自主飞空和人作战。
射覆：能够猜想各种器材或某室内空间内的物件饰品等。
土行：土遁术。
星术：能夜观星象，知运势。
布陈：布局各种各样阵形结界，排兵阵，布法阵。
假形：可转变外观设计。也可以假借别的物块替代自身的部位而躲过杀劫。
喷化：用口喷物进而其转变。
指化：用手指头物进而其转变。
尸解：道家觉得法师得道成仙后可丢弃肉身而仙去，或没留尸体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，即是尸解。
移景：用法力将周边环境转变。
引来：用法力将敌人或物块吸引回来。
迹云：用法力将敌人或物块释放出来出来。
聚兽：将猛兽集聚回来。
调禽：用法力使猛兽听其启用。
气禁：运势为特点的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不损，刺之被坑。
全力：气力扩大。
透石：与土遁术同样，但确是遁石。
生光：发亮。
障服：会让如衣服裤子这类的物块护体的法力。
导向：运势调息以锻练型体及修复力气。
服用：什么都能吞到肚里并且好处多多。
开避：可开拓洞府、开拓石头而并不是闯进石头当中。
跃岩：提升施术者弹跳工作能力，初中级跃岩之术就能一回弹跳就能够抵达十余仗以外，在险峻高低不平处可迅速走动。
萌头：在一些事儿即将产生时事先认知。
登抄：使事情加速或在原基本上扩张危害，例如用法力使火烤的更旺。
喝水：吸进很多的水。
卧雪：抵挡寒冷的法力。
暴日：提升太阳光的发热量。
弄丸：双手左右抛接无数弹丸，避免落地式，使技巧极为灵便。
符水：绘图咒符，燃与水里，饮下符水，得到咒符实际效果。
药业：即是医药学药品，能够给凡人看病治病。
知时：知乾坤季节。
识地：了解自然地理。
避谷：能够不食五谷杂粮，吸风饮露。
魇祷：即应用法力以幻像蒙蔽人，中求美者如噩梦之境。