成团出道！建安七子、竹林七贤、饮中八仙……中国历代文人天团大盘点。有一位大神的名字出现在了宋代所有天团之中，猜猜是谁？

【汉赋四大家】指司马相如、扬雄、班固、张衡，这四人是汉大赋的最高成就者，在当时及后世文坛影响深远。
司马相如，被誉为“赋圣”、“辞宗” ，代表作《子虚赋》《上林赋》《美人赋》等；杨雄代表作《河东赋》《甘泉赋》《蜀都赋》等；班固代表作《两都赋》，所修《汉书》是中国第一部纪传体断代史；张衡代表作《西京赋》、《东京赋》，还是著名的天文学家、地理学家、数学家。

【三曹】曹操与其子曹丕、曹植的合称，建安文学的代表。

【建安七子】东汉建安年间七位文学家合称，分别是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。七子与三曹文风慷慨悲凉、深沉雄健，文学史上称为“建安风骨”。

【竹林七贤】魏晋时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人合称，因常聚在山阳县竹林中喝酒、纵歌而得名。后世称他们这种倜傥洒脱、纵情山水的行为态度为“魏晋风度”、“魏晋风流”。

【二王】东晋大书法家王羲之、王献之父子合称。王羲之被称为“书圣”，王献之被称为“小圣”。

【初唐四杰】唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称为“王杨卢骆”。他们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，并将五言律诗发展成熟，开始改变齐梁以来浮艳的诗风。

【饮中八仙】指盛唐时期嗜酒如命的八位文人，亦称酒中八仙、醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》，形象的描绘了八人酒后的状态。
李白名动天下，号称“诗圣”；贺知章为秘书监，称“诗狂”；张旭草书大成，被称“草圣”；李适之是李世民曾孙，官至左丞相；李琎是唐玄宗的侄子，被封为汝阳郡王；崔宗之袭封齐国公；苏晋袭封河内郡公；而焦遂只是一介平民，记载甚少。这八人地位、年龄相差很大，却能互相引为知己、把酒言欢，盛唐开放包容的气度可见一斑。

【竹溪六逸】开元年间，李白移家东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰安徂徕山下的竹溪隐居，纵酒酣歌，啸傲泉石，世人皆称他们为“竹溪六逸”。

【唐宋八大家】又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物。

【三苏】是北宋散文家苏洵和儿子苏轼、苏辙的合称，号称一门父子三词客！其中苏轼在文、诗、词、书法领域都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表！

【苏门四学士】黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，苏轼门下最受欣赏和重视的四人，文学造诣也很高。还有【苏门后四学士】李格非（李清照的父亲）、廖正一、李禧、董荣，也是苏轼文学的传人。

【宋词四大家】柳永、苏轼、辛弃疾、李清照。宋词在中国文学历史上的成就是无可比拟的，四大家中，柳永和李清照是婉约派词人，苏轼和辛弃疾则是豪放派的代表。其中辛弃疾（字幼安）和李清照（号易安居士）同为济南人，合称【济南二安】。

【宋四家】北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就最高，故称“宋四家”。明清以来，有一些人认为宋四家中的“蔡”原本应该是蔡京，后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄。

【元曲四大家】指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。四大家代表了元代不同流派杂剧创作的最高成就，我们今天熟悉的很多戏剧作品如《窦娥冤》《墙头马上》《倩女幽魂》《汉宫秋》等都出自四人之手。

【吴中四才子】明中叶吴中（今苏州）地区的四位文人，分别是祝允明、唐寅、文徵明、徐祯卿，也就是我们熟悉的“江南四大才子”。这四人中唐寅、祝允明、文征明三人不仅会写诗，并且书画闻名于世，徐祯卿被人称为“吴中诗冠”，以诗歌名满士林。

【扬州八怪】是清代康雍乾时期活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

#容祖儿[超话]#2022-11-07 娱乐 on line更新@容祖儿 相关新闻
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容祖兒重啟巡迴演唱！大馬開騷前偕母行街：冇人唔認得我

容祖兒本來計劃2020年開始的《Pretty Crazy世界巡迴演唱會》，終於在疫情緩和、各地方再次開放後得以重新啟動。祖兒再次出發，一去便是去7個地方，包括馬來西亞、溫哥華，加拿大、大西洋城，拉斯維加斯及雷諾。

第一站的馬來西亞，祖媽也跟著女兒出發，祖兒表示好耐冇同媽咪去旅行，所以未上雲頂演出前，兩人就於吉隆坡走走，品嘗美食，「諗住咁耐冇去，都未必有人認得我啦，點知最後結果係，冇人唔認得我。哈哈……我係咪好傻？」

祖兒被雲頂的觀眾感動得眼濕濕，她於台上說，「終於來到馬來西亞！好開心！期待咗好耐啦呢一日！有冇現場觀眾，2020年3月21號本來要來？等到今日？」全場舉手歡呼，「我心情真係非常興奮，等咗兩年有多，我冇乜點變係咪？我彈琴彈來練來去嗰隻歌，我堅守住，一定要彈番畀大家聽。」

祖兒在一個月前為巡迴開始排舞、運動瘦身、彈琴練歌。她續說：「呢一次世界最遙遠的距離，令我好珍惜今次重逢，等我望清楚大家面容。呢段漫長日子，每個人都咬實牙關渡過各人生活的難關。 」

由於觀眾反應太熱烈，安歌又安歌，最後祖兒唱多了3首歌才完場，她坦言舞台真的是一個讓她極速叉電的地方，上台後整個人都充滿力量：「我有時會覺得自己落台後就一無是處。我真係好需要舞台，掌聲同大家鼓勵，第一場觀眾已經令我充滿力量，歡呼聲燈海感覺返晒來，仲即刻有力量開始同演唱會總監馮貽柏研究新騷啦！」

#prettycrazy容祖儿演唱会#

即便修行有境界，也必落在因果中

佛陀发现了因果规律，用它来教化众生。所以，真正修行有境界的人，有证悟的人，他对待因果是深信不疑的。菩萨畏因，不敢种错因。如果过去生中种有恶因，那么该受恶报，他就坦然地承受。他不会像我们这些人，恶报来了就害怕，想去躲。那都躲得脱吗？

虚云法师在开示中举了汉朝安世高的故事来证明这点。

汉朝的安世高是从西域来中国比较早的高僧。他原是安息国(今波斯)的太子，《八大人觉经》是他译的，当然有很大善根，后来该他接王位了，他不干，让给叔父，他就出家了。

出家就很虔诚地修行，开悟了。他用慧眼一观察，他过去生中拉得有条命债，应该偿还，这个人已经投生在中国。冤家对头在中国，他就马上到中国来。我们凡夫不能想像，我们想的是躲，他是主动来还命债。

他当然是有神通的人，晓得这个人在洛阳，到了洛阳应该在某个地方碰见这个人。他就朝郊外走去，走到一个四下无人的地方，果然对面来了一个小伙子，手提一把钢刀，怒气冲冲，走到他面前，二话不说就把他的脑壳砍了。他就算偿了报了。

他是有境界的人，他的神识马上回到安息国，他来去自如。回到安息国，又在王宫中投胎，第二世又是王太子，到了成年，他又发心出家、修行。

这次他的境界就更高了，又观察到更早的时候还有一个冤家，也是过去生中被他杀的，也在中国。他又第二次来华，到了洛阳，找到上一次杀死他的人。他去敲门，那人打开门一看，是个洋和尚。他说，我是来借宿的，你愿不愿意？那人回答愿意，就请他进去。

晚上两人闲谈，他问，你认不认识我？那人说不认识。他说，我就是你某年、某月、某日在某个地方杀死的那个外国和尚。那人一听大惊，啊！冤鬼来了。

他说，你不要怕，我不是鬼，也不是来报冤的。我来是想托你一件事。我还有一条命债，明天该偿报，我希望你当个见证，万一别人把我打死了，你就出来证明，这就是我专门来还债的，希望官府不要判他的死刑。如果判他死刑，把他杀了，这条命债我就没偿到。

那人听了半信半疑。第二天两人一路上街。街上人很多，人丛中，洋和尚前面走着一个农民挑担柴。突然，那柴担子前头的绳子一下就断了，扁担一下就弹过来，这个力量很大呀，扁担不偏不倚刚刚打在洋和尚的脑门心，当场就打死了。

这个我们听起来好像是神话，实际上这绝不是神话，也不是偶然，这就叫孽缘。它不会打到肩膀上，打到肩膀上打不死，必然打在脑壳正中，一下子就打死。

这就是业力支配，好像很偶然，实际上从因果规律来说是必然的。有因就有缘，有孽因就有孽缘，缘法不成熟不会受报，缘法一成熟必然受报。该凶死，必然就刚刚打在致命的地方，打在别的地方当场打不死。

这下打死人啦，大家就把这个农民挡到，送到官府。与洋和尚同路的这个人一看，当真的，就赶紧跑到官府，官府的人坐堂问案，他就站起来说，是洋和尚把我约来，要我证明，于是把情况说了一遍。当然，官老爷相信这个话不是乱说的，就把那个农民释放了。

安世高的神识没到别的地方去，又回到安息国的王宫里投生，第三世又是王太子，到了成年又出家修行，又开悟了。这次境界就更高了。第三次来华，他到处讲经说法，也翻译了很多经典。

这个故事就是他在讲经说法中讲他的三世因果。虚云法师开示录中第一篇讲的就是这件事，这说明因果是真实不虚的。

—— 昌臻法师一九九八年春节佛七开示