六根既是结缚的根本，又是解脱的根本，所谓解铃还须系铃人，若黏于尘即滞于根，若脱于尘即能入根性。
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
恩师：地球是圓的，是一家。五千年幹什麼？ - 法国巴黎餐后开示（第16集）
古人不知道地球是圓的；知道地球是圓的，應該努力保護這個家園。圓是一，一家，那就和了；分割了，就像樹一樣，你把它分割了，團結的力量沒有了，容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的，你不相信，坐飛機繞個一圈就曉得了。一家，無論幹什麼都要從一家想起，一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了，用教學把它統一起來，地球上人心安定了。這個概念很重要，地球村，一家人，不再在一家裡頭再劃分多少家，一家。
講到教育，大家不要有成見。中國有五千年的歷史，五千年幹什麼？就是幹教育。中國人把這個根抓到了，根是什麼？孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根，把這兩條根發揚光大，這正確的方向；如果在兩條根上再分裂，那很危險。佛法主講的就是一體，整個宇宙是一體，中國人講到整個國家是一體，佛講得更圓滿，中國人接受了。人生在世，很少活過一百歲，所以時間不長。到人間來了，來幹什麼？這是大問題。人生短暫，這短暫人生裡面，最可貴的是知識，過去很清楚，未來也看得很清楚，你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人，繼承他的事業，繼續幹下去，方向不能改變。
古今中外，過去造成的結，我們要把它解開，這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差，外國人東西他懂不懂？他懂，不幹，向人文這條路走，不向科技。人文，生活在地球上有福報。短短幾十年活著，活得快快樂樂的你說多好！何必天天打架？毫無意義。東方人聰明，有智慧，大家都承認，聰明、幸福的道路在東方。
《法国巴黎餐后开示 2019/5/1
法国巴黎精舍 档名：32-295-0016》
古人不知道地球是圓的；知道地球是圓的，應該努力保護這個家園。圓是一，一家，那就和了；分割了，就像樹一樣，你把它分割了，團結的力量沒有了，容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的，你不相信，坐飛機繞個一圈就曉得了。一家，無論幹什麼都要從一家想起，一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了，用教學把它統一起來，地球上人心安定了。這個概念很重要，地球村，一家人，不再在一家裡頭再劃分多少家，一家。
講到教育，大家不要有成見。中國有五千年的歷史，五千年幹什麼？就是幹教育。中國人把這個根抓到了，根是什麼？孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根，把這兩條根發揚光大，這正確的方向；如果在兩條根上再分裂，那很危險。佛法主講的就是一體，整個宇宙是一體，中國人講到整個國家是一體，佛講得更圓滿，中國人接受了。人生在世，很少活過一百歲，所以時間不長。到人間來了，來幹什麼？這是大問題。人生短暫，這短暫人生裡面，最可貴的是知識，過去很清楚，未來也看得很清楚，你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人，繼承他的事業，繼續幹下去，方向不能改變。
古今中外，過去造成的結，我們要把它解開，這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差，外國人東西他懂不懂？他懂，不幹，向人文這條路走，不向科技。人文，生活在地球上有福報。短短幾十年活著，活得快快樂樂的你說多好！何必天天打架？毫無意義。東方人聰明，有智慧，大家都承認，聰明、幸福的道路在東方。
《法国巴黎餐后开示 2019/5/1
法国巴黎精舍 档名：32-295-0016》
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：地球是圓的，是一家。五千年幹什麼？ - 法国巴黎餐后开示（第16集）
古人不知道地球是圓的；知道地球是圓的，應該努力保護這個家園。圓是一，一家，那就和了；分割了，就像樹一樣，你把它分割了，團結的力量沒有了，容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的，你不相信，坐飛機繞個一圈就曉得了。一家，無論幹什麼都要從一家想起，一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了，用教學把它統一起來，地球上人心安定了。這個概念很重要，地球村，一家人，不再在一家裡頭再劃分多少家，一家。
講到教育，大家不要有成見。中國有五千年的歷史，五千年幹什麼？就是幹教育。中國人把這個根抓到了，根是什麼？孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根，把這兩條根發揚光大，這正確的方向；如果在兩條根上再分裂，那很危險。佛法主講的就是一體，整個宇宙是一體，中國人講到整個國家是一體，佛講得更圓滿，中國人接受了。人生在世，很少活過一百歲，所以時間不長。到人間來了，來幹什麼？這是大問題。人生短暫，這短暫人生裡面，最可貴的是知識，過去很清楚，未來也看得很清楚，你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人，繼承他的事業，繼續幹下去，方向不能改變。
古今中外，過去造成的結，我們要把它解開，這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差，外國人東西他懂不懂？他懂，不幹，向人文這條路走，不向科技。人文，生活在地球上有福報。短短幾十年活著，活得快快樂樂的你說多好！何必天天打架？毫無意義。東方人聰明，有智慧，大家都承認，聰明、幸福的道路在東方。
《法国巴黎餐后开示 2019/5/1
法国巴黎精舍 档名：32-295-0016》
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
古人不知道地球是圓的；知道地球是圓的，應該努力保護這個家園。圓是一，一家，那就和了；分割了，就像樹一樣，你把它分割了，團結的力量沒有了，容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的，你不相信，坐飛機繞個一圈就曉得了。一家，無論幹什麼都要從一家想起，一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了，用教學把它統一起來，地球上人心安定了。這個概念很重要，地球村，一家人，不再在一家裡頭再劃分多少家，一家。
講到教育，大家不要有成見。中國有五千年的歷史，五千年幹什麼？就是幹教育。中國人把這個根抓到了，根是什麼？孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根，把這兩條根發揚光大，這正確的方向；如果在兩條根上再分裂，那很危險。佛法主講的就是一體，整個宇宙是一體，中國人講到整個國家是一體，佛講得更圓滿，中國人接受了。人生在世，很少活過一百歲，所以時間不長。到人間來了，來幹什麼？這是大問題。人生短暫，這短暫人生裡面，最可貴的是知識，過去很清楚，未來也看得很清楚，你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人，繼承他的事業，繼續幹下去，方向不能改變。
古今中外，過去造成的結，我們要把它解開，這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差，外國人東西他懂不懂？他懂，不幹，向人文這條路走，不向科技。人文，生活在地球上有福報。短短幾十年活著，活得快快樂樂的你說多好！何必天天打架？毫無意義。東方人聰明，有智慧，大家都承認，聰明、幸福的道路在東方。
《法国巴黎餐后开示 2019/5/1
法国巴黎精舍 档名：32-295-0016》
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