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完结文：《把云娇》
作者：青丝霓裳
[星星][星星][星星]
把府庶出的九姑娘云娇，早产于端午，还未来得及睁眼，便险些给亲爹弄到尼姑庵去自生自灭，好在外祖母及时赶到。 经年之后，她回了把家，与亲眷们维持着心照不宣的长幼尊卑，直至生母钱姨娘再次怀胎，遇难……
试读：
莱州城。
“梆——梆梆梆梆——”
“卯时晨曦至，闻鸡起舞时，泥途尽冰，积雪未化，仔细路滑——”
雕花大床上，把云娇听得外面五更梆子逐渐远去，阖目挑了个身，拢了拢身上杏子红的锦被，伸脚踢开脚头的脚婆，过了夜的脚婆冷的很。
迷迷糊糊之间，似见床头立着一人。
“蒹葭，”云娇只当是自己的贴身婢女：“寅时可曾去瞧过外祖母？”
那人只是站立床头不语。
云娇有所察觉，抬眼来看，登时吓得花容失色，床头站着的不是别人，正是自己的表姊夫沈长东，屋里别无他人。
两个婢女都不知去了何处。
她顾不得多想，紧紧抱住身上的锦被坐起了身来：“姊夫，此间唯小妹一人，男女有别，姊夫在此多有不妥，还请姊夫速速离开！”
外祖母近日病重，整日混混沌沌连个人也识不清，早先总是四处乱跑，近来不知怎的，又断了一条腿，成日在床上躺着，浑浑噩噩的，跟前也不得个贴心的人伺候着。
云娇幼时曾养在外祖母跟前，到得五岁才回到把家。
外祖母对她一向疼爱有加，她对外祖母自也是有几分旁人没有的情义。
说起来外祖母这一生可谓儿孙满堂，亲生的儿女便有三男五女，儿女又生儿女，子子孙孙数目众多。
人总说儿孙多便是福气多，可论起福气来，云娇觉着外祖母却是个福薄的。
这众多的儿孙，于外祖母侍疾之事却各自推脱，云娇念着幼时外祖母的疼爱，终是心有不忍，便自请来二舅父家中为外祖母侍疾。
二舅母丁氏善妒，二舅父钱世海已过不惑之年，不曾纳过妾，膝下仅得一子一女。
更可惜的是，云娇二舅家这唯一的表哥钱香山在不及弱冠之年，下河戏水不慎溺毙而亡。
舅父舅母接手外祖父留下的家业，继续经营茶酒生意，算得上有些家产。
当初钱家丧了独子，便为女儿钱香兰招来这及第的秀才沈长东入赘。
云娇来此间已有三五日，心下一直有些惴惴不安。
许是幼时远离父母，跟随着外祖母长大的缘故，她自幼敏感多思，早已察觉这个表姊夫瞧着自己的眼神有些不同寻常，奈何人在屋檐下，她别无对策，也只能处处小心提防。
原想着井水不犯河水，这个姊夫也不至于荒唐到来外祖母院中招惹她。
哪知这人真是色胆包天，竟胆大至此，趁婢女不在直闯至房内。
她不及多想他是如何至她房中，亦不想多问他为何来此，只想速速遣他离去。
此情此景若是被旁人瞧了去，她便是说破了嘴也无人信她清白，这世道女子清白若是毁了，这一生也便可清算了。
“云娇，你莫怕，”沈长东往前一步，他身材中等，体格健壮，目光灼灼：“姊夫只是瞧你招惹疼的紧，正想着该怎么疼你才好呢！”
这表小姨这几年身量眼看着抽高了，玉盘似的粉脸一团孩子气，虽看着有几分稚气但却难掩姿色，细瞧她生的眼若点墨，唇似含丹，再过几年定然是倾国倾城的大美人。
她平日里见人总带着三分小心与笑意，唇角梨涡隐现，让人心生好感，偏她每每见了他便收了笑意，垂眉敛目，一副小心谨慎的模样，沈长东为此伤透了脑筋。
他这人好色风流，成日流连花丛，可所见不过皆是些普通女子，便是有个把出挑的，跟这天仙似的表小姨一比，便也是个庸脂俗粉。
云娇何时听过这般露骨言语，直觉被他说的几欲作呕：“姊夫快别胡沁，我知姊夫是吃多了酒，才在我这处同我胡说八道，姊夫，你快些走吧，我不会同旁人说你来过！”
她脑中只余一个念头，便是快些叫他走。
“这捞早的，吃哪门子的酒，”沈长东脸上神色越发痴迷猥琐：“妹子，我待你是真心实意的，不如你就从了我罢！”
“沈长东，你色胆包天，难道就不怕我告知表姐与二舅父吗！”云娇惊恐交加，又羞又气，怒斥一句。
“你去告啊，”沈长东并不买账，反倒笑的得意：“你表姐只会斥责你不要脸，名义上是来侍疾，却在暗地里勾引表姊夫，至于你二舅父，你觉得他会为了你处置我？”
云娇又惧又怒，一双妙目圆睁，泪水隐现：“亏你还是读过圣贤书之人，竟如此恬不知耻！”
“那又如何？”沈长东不以为意，见她泪眼朦胧楚楚无助，端的是动人无比，越看越觉得心中如同有只猫爪在挠一般，真真是痒的紧：“你今日乖乖顺着我，来日我必不会亏待于你，左右再过几年你也能许人家了，待到那时，我自会与你表姐分说，四抬大轿将你抬进门来，让你于我做个贵妾如何？”
云娇见左右无人，思及若是这禽兽用强，她一个弱女子定然敌他不过，心念微动，抬眼泫然欲泣将沈长东望着：“姊夫可是真心想疼我？”
沈长东见她似有松动，神色楚楚可怜，目光更是炙热了三分，一口便应道：“那是自然。”
“做妾原本就低贱，我若是今日便委身于你，岂不更低贱？”云娇说着泪眼朦胧。
完结文：《把云娇》
作者：青丝霓裳
[星星][星星][星星]
把府庶出的九姑娘云娇，早产于端午，还未来得及睁眼，便险些给亲爹弄到尼姑庵去自生自灭，好在外祖母及时赶到。 经年之后，她回了把家，与亲眷们维持着心照不宣的长幼尊卑，直至生母钱姨娘再次怀胎，遇难……
试读：
莱州城。
“梆——梆梆梆梆——”
“卯时晨曦至，闻鸡起舞时，泥途尽冰，积雪未化，仔细路滑——”
雕花大床上，把云娇听得外面五更梆子逐渐远去，阖目挑了个身，拢了拢身上杏子红的锦被，伸脚踢开脚头的脚婆，过了夜的脚婆冷的很。
迷迷糊糊之间，似见床头立着一人。
“蒹葭，”云娇只当是自己的贴身婢女：“寅时可曾去瞧过外祖母？”
那人只是站立床头不语。
云娇有所察觉，抬眼来看，登时吓得花容失色，床头站着的不是别人，正是自己的表姊夫沈长东，屋里别无他人。
两个婢女都不知去了何处。
她顾不得多想，紧紧抱住身上的锦被坐起了身来：“姊夫，此间唯小妹一人，男女有别，姊夫在此多有不妥，还请姊夫速速离开！”
外祖母近日病重，整日混混沌沌连个人也识不清，早先总是四处乱跑，近来不知怎的，又断了一条腿，成日在床上躺着，浑浑噩噩的，跟前也不得个贴心的人伺候着。
云娇幼时曾养在外祖母跟前，到得五岁才回到把家。
外祖母对她一向疼爱有加，她对外祖母自也是有几分旁人没有的情义。
说起来外祖母这一生可谓儿孙满堂，亲生的儿女便有三男五女，儿女又生儿女，子子孙孙数目众多。
人总说儿孙多便是福气多，可论起福气来，云娇觉着外祖母却是个福薄的。
这众多的儿孙，于外祖母侍疾之事却各自推脱，云娇念着幼时外祖母的疼爱，终是心有不忍，便自请来二舅父家中为外祖母侍疾。
二舅母丁氏善妒，二舅父钱世海已过不惑之年，不曾纳过妾，膝下仅得一子一女。
更可惜的是，云娇二舅家这唯一的表哥钱香山在不及弱冠之年，下河戏水不慎溺毙而亡。
舅父舅母接手外祖父留下的家业，继续经营茶酒生意，算得上有些家产。
当初钱家丧了独子，便为女儿钱香兰招来这及第的秀才沈长东入赘。
云娇来此间已有三五日，心下一直有些惴惴不安。
许是幼时远离父母，跟随着外祖母长大的缘故，她自幼敏感多思，早已察觉这个表姊夫瞧着自己的眼神有些不同寻常，奈何人在屋檐下，她别无对策，也只能处处小心提防。
原想着井水不犯河水，这个姊夫也不至于荒唐到来外祖母院中招惹她。
哪知这人真是色胆包天，竟胆大至此，趁婢女不在直闯至房内。
她不及多想他是如何至她房中，亦不想多问他为何来此，只想速速遣他离去。
此情此景若是被旁人瞧了去，她便是说破了嘴也无人信她清白，这世道女子清白若是毁了，这一生也便可清算了。
“云娇，你莫怕，”沈长东往前一步，他身材中等，体格健壮，目光灼灼：“姊夫只是瞧你招惹疼的紧，正想着该怎么疼你才好呢！”
这表小姨这几年身量眼看着抽高了，玉盘似的粉脸一团孩子气，虽看着有几分稚气但却难掩姿色，细瞧她生的眼若点墨，唇似含丹，再过几年定然是倾国倾城的大美人。
她平日里见人总带着三分小心与笑意，唇角梨涡隐现，让人心生好感，偏她每每见了他便收了笑意，垂眉敛目，一副小心谨慎的模样，沈长东为此伤透了脑筋。
他这人好色风流，成日流连花丛，可所见不过皆是些普通女子，便是有个把出挑的，跟这天仙似的表小姨一比，便也是个庸脂俗粉。
云娇何时听过这般露骨言语，直觉被他说的几欲作呕：“姊夫快别胡沁，我知姊夫是吃多了酒，才在我这处同我胡说八道，姊夫，你快些走吧，我不会同旁人说你来过！”
她脑中只余一个念头，便是快些叫他走。
“这捞早的，吃哪门子的酒，”沈长东脸上神色越发痴迷猥琐：“妹子，我待你是真心实意的，不如你就从了我罢！”
“沈长东，你色胆包天，难道就不怕我告知表姐与二舅父吗！”云娇惊恐交加，又羞又气，怒斥一句。
“你去告啊，”沈长东并不买账，反倒笑的得意：“你表姐只会斥责你不要脸，名义上是来侍疾，却在暗地里勾引表姊夫，至于你二舅父，你觉得他会为了你处置我？”
云娇又惧又怒，一双妙目圆睁，泪水隐现：“亏你还是读过圣贤书之人，竟如此恬不知耻！”
“那又如何？”沈长东不以为意，见她泪眼朦胧楚楚无助，端的是动人无比，越看越觉得心中如同有只猫爪在挠一般，真真是痒的紧：“你今日乖乖顺着我，来日我必不会亏待于你，左右再过几年你也能许人家了，待到那时，我自会与你表姐分说，四抬大轿将你抬进门来，让你于我做个贵妾如何？”
云娇见左右无人，思及若是这禽兽用强，她一个弱女子定然敌他不过，心念微动，抬眼泫然欲泣将沈长东望着：“姊夫可是真心想疼我？”
沈长东见她似有松动，神色楚楚可怜，目光更是炙热了三分，一口便应道：“那是自然。”
“做妾原本就低贱，我若是今日便委身于你，岂不更低贱？”云娇说着泪眼朦胧。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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