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会宁党家岘砖井【正德堂】

           马氏族谱序
          作者 ‖ 马泽龙 
   参天之树，必固其本，怀山之水，必浚其源，物犹如此，而况人乎？溯祖追宗，人之常情；家之有谱，犹国之有史也。夫牒之所以修者，原欲继三代承先启后之志，则亲疏尊卑之伦昭穆，左右之齿有以知其源同本，且述宗亲仁敬孝慈之事者也。志不继则承先无以事，不述则启后无因，故古之信古者，本三才五行之道，立三纲五常之典，以制为三代五服之礼，传之万世而无易。
适逢盛世，族人赖先祖之德，劝学之功，方族户门匾辄书“耕读第”，以昭书香继世，耕读传家之仪。耕为安生立命之本，读乃思穷发变之谋，故荣登仕途者，代有传人；族人念先祖饱受颠簸流离之苦，终磨练成敦厚诚信、仁和忠实、勤俭端正之品格，家产广有，人才辈出，克振家声，垂古之今，人杰地灵，因此表正一方。余以为读书不读史，未免识者饥，为人不修谱，焉用子孙为，返本穷源，大义昭然，此家谱所由而作也，岂浅鲜哉！盛世清明，叹岁月之流逝，感沧桑之变迁，是故报本追远，敦族聚义，缅怀先祖，激励风化，继往开来。然世易时移，叹先祖创业之艰，感祖上福荫之丕，家世之道诚有未辨之者，实想日月奄忽，陵谷变迁，憾后世子孙知之者甚少，恐代远年湮，系序旁淆，或无从考，忧先代之遗忘，无以继起而修之，思后续之永继，虑后世子孙将茫然不知其所自出，以致同气连枝，忘其祭扫，或相见如吴越焉，渐成路人矣！祖德之隆，然憾者无谱以载，因之合族人等议修谱之切，而作于递传之后尤不容缓，以昭先德，以望后昆也。
有鉴于此，不论寒暑，夜以继日，缘修谱以记，继述祖德，以光其昌，以垂永久，是以予不辞固陋与烦扰而乐为之序。幸得俊川祖父之木主，蒙庭会、效武二叔父衷心赞襄，及声凯、克昌二兄长大力支持，使予不惮于前驱。予幼时，家寒且陋，然蒙先德眷佑，苦读不辍，是以读书明理，涉猎文史，微有薄禄。沛云虽年浅质鲁，德疏识浅，未深悉马氏之世代源流，然受族老之托，敢不殚思竭虑，勉承先志耶，遂于戊子年（二零零八年）冬月，访问耋宿，据口耳相传并考故查卷，参之《明史》、《清史》、《民国史》、《会宁县志》、《油坊写经堂王氏家史》等史料，乃以所信据者为鼻祖，以所确考者为系，分俾马氏子孙。予冬访春写，兹与诸族老、叔父、昆弟证所知，质所闻，祥祖宗爵讳，记子孙行名，批阅十载，七易其稿，始成今谱。所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙不敢忘其所自也，遵伦理，明家典，胥在乎斯也。 每岁荐新正供祀之时，率家人以焚香燃纸展乘，奉俎馨以启其奉先思孝，马氏子孙披览斯牒而孝悌之心油然生矣，忾闻爱见之诚藉。该谱详今略古，俾后之览者，缘枝穷本，从流溯源，有以知其某某考也，子则孝，某某妣也，子则敬，谁为伯仲，谁为叔季，穆有序；识某为某子，某为某孙，赌见心明，非特为重名犯字之衍。并以敦报本追远之诚云是为此谱。奈予点滴胸墨，于追远之苦衷，敬宗之谱序，未能摹写一二，然不忍旧德之久而就湮，聊述河海之源，委支派之条分，以俟夫奎垒之才，博瞻之学，善继箕裘，而涌现笔端者。

在此偏僻之村落，马氏家族业农者栉风沐雨，读书者晨星晚月，文风丕振，硕学乡贤，接踵相望俨然为砖井之望族矣！望我族后昆修身齐家，和亲友邻，孝亲慈幼，精耕笃学，经商仕进，氏族繁荣，可大昌千秋，光前裕后！悉心愿吾族子孙繁荣昌盛，金榜题名，事业发达，自强不息。

沛云感慨万状，欣愉莫名克诚，谨援拙笔而序。

         十世孙 训蒙后学 泽龙 沐手敬撰
             二零一八年端午节作于寒舍

夜茶时候到了，手握着老妖吴师的《溯源石鼓》陷入沉思，器物的高雅追古，格外让人生情。最近似乎特别爱寻究老妖吴师的溯源之路，通过今天读得以叠山造园的张南恒一书似乎有些领悟。#原创##茶#

明代大文士王世贞说：在盖房子和筑园之间，应该以筑园优先，因为房子只安顿身子，而筑园则能安放灵魂。很有道理，听吴师说，自从造了这园子后，才有了溯源的方向。[作揖]#遇见艺术##茶文化[超话]##越努力越幸运[超话]##微博打卡王##晚安# https://t.cn/Rz1u322