十法界是什么意思?
佛教将凡圣的境界由下而上分为:地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛十类,因为各有因果,界畔分明,因此称为“十界”,又称“十法界”。
一、地狱
在三恶道中,地狱的苦痛最为猛烈,大多数位于南瞻部洲的地下深处,有如人间的牢狱,被刑具所拘束而不得自在,因此称为地狱。造上品十恶业,尤其是犯五逆重罪的众生,便堕入地狱受报。
二、饿鬼
因为常向他人求取饮食以活命,并且多畏惧,故名饿鬼。造下品十恶业,或悭贪、嫉妒、谄媚、欺诳,乃至饥渴而死的,即堕饿鬼道。
三、畜生
秉性愚痴,不能自立,多被人畜养,故名畜生。生存范围遍及六道,种类繁多,依住处可分为水行、空行、陆行。若不明因果而造恶,但事后稍有悔意者,堕入此道。
四、人
忍也,因为能忍世界的种种苦乐,因此名人(忍)。人道是五趣升沉的枢纽,六道中,人身最为难得。持守五戒,以及实践中品的十善业,是得人身的原因。
五、阿修罗
果报殊胜仅次于天,但却没有天人的德行,因此又名“无天”。生前虽行下品十善,但因嗔恚、我慢、猜疑心过重,因此不能升天;又因为嫉妒天道的福德,因此常兴兵与帝释天作战。阿修罗分布于鬼、畜、人、天四趣,有胎、卵、湿、化四种受生方式。
六、天
六道中福报最为殊胜,依照积善的多寡或烦恼断除的深浅,可分为欲界六天、色界十八天、无色界四天,总共二十八天。天界有四事胜于其他众生,即身胜、寿胜、定胜与乐胜。虽然如此,天人寿尽时,会有“五衰相现”而下堕受苦,继续轮回。因此,天界虽然殊胜,终非究竟安乐的地方。
七、声闻
因听“闻”佛陀的“声”教而开悟;所证悟的果位有初果、二果、三果,乃至小乘的究竟果位四果阿罗汉。修证声闻果的法门很多,初步为:常修定境,注心一处,安住于正知正见等。
八、缘觉
值佛出世时,听闻十二因缘教法而开悟,称为“缘觉”;生于无佛出世时,观察外界现象的生灭变异而无师自悟,称为“独觉”。名称虽然不同,然皆因观“缘”起法而“觉”悟,且喜独居。
九、菩萨
发起“上求佛道,下化众生”之菩提心的大道心众生,就是菩萨。菩萨的性格特征在于慈悲,菩萨的思想特色在于般若智慧,菩萨的精神是坚忍与精进,菩萨的实践法门首重六度波罗蜜,而菩萨的共同愿行,便是无休止的“四弘誓愿”。
十、佛
觉者,觉悟真理的人,不仅自己解脱生死,而且能指出众生烦恼痛苦的病因,进而帮助众生解脱生死烦恼,是自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
凡夫一天之中,来去十法界不知凡几?譬如:一念恼害仇恨之心生起,即为地狱;一念嗔恨斗争之心生起,即是饿鬼;一念愚痴无明之心生起,即为畜生;一念嫉妒骄慢之心生起,即是修罗;一念持戒修善之心生起,便为人道;一念欢喜快乐之心生起,即处天堂;一念利他无我之心生起,即为菩萨;一念平等包容之心生起,即成佛道。因此,天堂地狱在哪里?就在方寸之间。十法界,为天台宗“一念三千”的理论根据所在。
佛教将凡圣的境界由下而上分为:地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛十类,因为各有因果,界畔分明,因此称为“十界”,又称“十法界”。
一、地狱
在三恶道中,地狱的苦痛最为猛烈,大多数位于南瞻部洲的地下深处,有如人间的牢狱,被刑具所拘束而不得自在,因此称为地狱。造上品十恶业,尤其是犯五逆重罪的众生,便堕入地狱受报。
二、饿鬼
因为常向他人求取饮食以活命,并且多畏惧,故名饿鬼。造下品十恶业,或悭贪、嫉妒、谄媚、欺诳,乃至饥渴而死的,即堕饿鬼道。
三、畜生
秉性愚痴,不能自立,多被人畜养,故名畜生。生存范围遍及六道,种类繁多,依住处可分为水行、空行、陆行。若不明因果而造恶,但事后稍有悔意者,堕入此道。
四、人
忍也,因为能忍世界的种种苦乐,因此名人(忍)。人道是五趣升沉的枢纽,六道中,人身最为难得。持守五戒,以及实践中品的十善业,是得人身的原因。
五、阿修罗
果报殊胜仅次于天,但却没有天人的德行,因此又名“无天”。生前虽行下品十善,但因嗔恚、我慢、猜疑心过重,因此不能升天;又因为嫉妒天道的福德,因此常兴兵与帝释天作战。阿修罗分布于鬼、畜、人、天四趣,有胎、卵、湿、化四种受生方式。
六、天
六道中福报最为殊胜,依照积善的多寡或烦恼断除的深浅,可分为欲界六天、色界十八天、无色界四天,总共二十八天。天界有四事胜于其他众生,即身胜、寿胜、定胜与乐胜。虽然如此,天人寿尽时,会有“五衰相现”而下堕受苦,继续轮回。因此,天界虽然殊胜,终非究竟安乐的地方。
七、声闻
因听“闻”佛陀的“声”教而开悟;所证悟的果位有初果、二果、三果,乃至小乘的究竟果位四果阿罗汉。修证声闻果的法门很多,初步为:常修定境,注心一处,安住于正知正见等。
八、缘觉
值佛出世时,听闻十二因缘教法而开悟,称为“缘觉”;生于无佛出世时,观察外界现象的生灭变异而无师自悟,称为“独觉”。名称虽然不同,然皆因观“缘”起法而“觉”悟,且喜独居。
九、菩萨
发起“上求佛道,下化众生”之菩提心的大道心众生,就是菩萨。菩萨的性格特征在于慈悲,菩萨的思想特色在于般若智慧,菩萨的精神是坚忍与精进,菩萨的实践法门首重六度波罗蜜,而菩萨的共同愿行,便是无休止的“四弘誓愿”。
十、佛
觉者,觉悟真理的人,不仅自己解脱生死,而且能指出众生烦恼痛苦的病因,进而帮助众生解脱生死烦恼,是自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
凡夫一天之中,来去十法界不知凡几?譬如:一念恼害仇恨之心生起,即为地狱;一念嗔恨斗争之心生起,即是饿鬼;一念愚痴无明之心生起,即为畜生;一念嫉妒骄慢之心生起,即是修罗;一念持戒修善之心生起,便为人道;一念欢喜快乐之心生起,即处天堂;一念利他无我之心生起,即为菩萨;一念平等包容之心生起,即成佛道。因此,天堂地狱在哪里?就在方寸之间。十法界,为天台宗“一念三千”的理论根据所在。
分手后如果你纠缠了很久都没有用,也试了很多方法,对方就是不回头,那和好率99%的复合方法,这个我告诉你们。
很多人在被分手后呢,伤心欲绝,不想放手,就对前任死缠烂打,结果呢,被对方狠心拉黑不说,没把人追回来,反而是把人推得更远。我知道你是想证明给他看,你在乎她,你不想离开他,但是他不会被你感动呀,现在他只会觉得你很烦。那么正确的做法应该是怎么样的呢?
一个字,晾,从现在开始停止你猛烈的挽回攻势,你要拿出主动权,让他回来找你,你现在每通电话在他眼里面都不是表达爱意,而是骚扰电话,你知道吗?
先把这段感情放一放,你该忙什么忙什么,别再围着他转就行,但是很多刚失恋的人呀。就是按捺不住自己的心跟手,就是要去找他。但你要知道,心急是吃不了热豆腐的,你越急它就越成不了,你得先把自己冷静下来,给对方一些空间,还有挽回的机会。那刚开始你晾着他的时候呢,他很开心呀,就像是孙悟空刚从五指山被救出来一样,整个人是如释重负,潇洒自在。
其实他当那个主动提分手的人,心里也是有压力的,毕竟爱过呀,现在是因为你们感情出现了问题,又不知道怎么做,所以呢才提出分手,何况你还不同意,那他的压力就更大了,你突然不联系他,他就以为你看开了他呢,也就开始享受自己的单身生活。但是当你坚持三个星期都不去找他的时候,他就会好奇,毕竟呢,主动提分手的人都会有一种优越感,他会觉得是他的人格魅力,你离不开他,那么你三个星期不找他,他就会好奇,是不是自己没有魅力了,你是不是不喜欢他了
这个时候啊,他可能会主动的来关注你,关心你,来了解你的近况,但是你要清醒啊,他这个时候来不是因为爱,只是因为他的优越感所驱使的,所以你要坚持,千万别人家一跑来找你,你就按捺不住,比别人还热情,那人家不就知道你之前都是装出来的吗?
你之前憋那么久呢,前功尽弃了,你要让自己忙起来,把生活的重心呢放在自己的身上,去提升自己的人格魅力,也就会变得更加的自信。可有的人就会担心呐,我说我晾着晾着就会不会把感情给晾凉了呢?
相信我,真正爱你的人一定会过来找你,那当他主动来联系你,你可以跟他聊,但是一定要端着啊,要对他不冷不热,最重要的一点就是你一定要当那个主动结束对话的人不忙呢,也要装出一副很忙的样子,让他觉得在你这里他也没有那么重要,但是当他再次来找你的时候,你也不要完全拒绝,这样才能表现出你对。
他还是有感情的,你也放不下,那你越是不紧不慢,就越能激发起对方的控制欲和占有欲。这段冷静的时间呢,不只是你在冷静,他也在冷静,彼此相爱的人不能在一起真的是很可惜,但是两个带刺的人紧紧相拥,也是会伤害到对方的,对不对?所以呢,给彼此一些时间和空间,让自己成长,学会收起自己的锋芒,当再次拥抱对方的时候呀,才能更加的幸福。
很多人在被分手后呢,伤心欲绝,不想放手,就对前任死缠烂打,结果呢,被对方狠心拉黑不说,没把人追回来,反而是把人推得更远。我知道你是想证明给他看,你在乎她,你不想离开他,但是他不会被你感动呀,现在他只会觉得你很烦。那么正确的做法应该是怎么样的呢?
一个字,晾,从现在开始停止你猛烈的挽回攻势,你要拿出主动权,让他回来找你,你现在每通电话在他眼里面都不是表达爱意,而是骚扰电话,你知道吗?
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其实他当那个主动提分手的人,心里也是有压力的,毕竟爱过呀,现在是因为你们感情出现了问题,又不知道怎么做,所以呢才提出分手,何况你还不同意,那他的压力就更大了,你突然不联系他,他就以为你看开了他呢,也就开始享受自己的单身生活。但是当你坚持三个星期都不去找他的时候,他就会好奇,毕竟呢,主动提分手的人都会有一种优越感,他会觉得是他的人格魅力,你离不开他,那么你三个星期不找他,他就会好奇,是不是自己没有魅力了,你是不是不喜欢他了
这个时候啊,他可能会主动的来关注你,关心你,来了解你的近况,但是你要清醒啊,他这个时候来不是因为爱,只是因为他的优越感所驱使的,所以你要坚持,千万别人家一跑来找你,你就按捺不住,比别人还热情,那人家不就知道你之前都是装出来的吗?
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#每日一善[超话]##阳光信用# 我们所之以不快乐
大都因是为自不觉别让人
控了制自己的情心
也许是只一件事小一话句
就令自己生很气
一真个正懂得乐快的人
不是会拿别的人错误
惩来罚自的己
他们将会快乐
掌握自在己手中
活着经已很不易容了
放下着执
碰烦到恼的尽事量绕道行
快当乐来临时
就尽情抱拥它吧
愿快你乐!
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