#空如来藏[超话]#法华密髓
懂了楞严经就懂了法华经，懂了法华经才能真懂佛的话中话――法华密髓――阿弥陀经!
❤懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
❤为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆杵！试金石！不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然！
❤佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王！到法华时自然能听懂法华！
❤佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心！佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!
❤为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理？
❤因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭；话中话藏深了又怕众生难解！
❤如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单！否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了！
❤不学懂法华！念佛是万分之一、二的成功率，所以修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。
❤学懂了法华楞严如来藏的根本法义念佛是万修万人去，净土初祖慧远大师就是和大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义――天地万法乃一真之人一念之所变现！
❤(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。
❤懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号! #散打哥[超话]##bilibili##每日一善[超话]##品了口桃[超话]##吴石九[超话]##NZBZ的家[超话]##互粉友[超话]##基金##带着微博去旅行##音乐##遇见美好##熊猫守护者##美食[超话]##股票##森林驿站#
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❤懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
❤为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆杵！试金石！不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然！
❤佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王！到法华时自然能听懂法华！
❤佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心！佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!
❤为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理？
❤因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭；话中话藏深了又怕众生难解！
❤如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单！否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了！
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❤(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。
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#空如来藏[超话]#《如来十号》连续
与「阿弥陀佛」来对应，不空如来藏是「弥陀」，空如来藏是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。
用拿手好戏来对照：不空如来藏就是手掌，就是锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵……可以这样变，可以那样变，空如来藏就是一个拳头；以做梦来对照，不空如来藏就是梦境，空如来藏就是梦人，空不空如来藏就是梦中佛事，梦境即是梦人，梦人即是梦境。
第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个一念？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的一念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是不空如来藏，这就是有。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是空如来藏。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是空不空？这是不是三个如来藏？#散打哥[超话]##bilibili##肖战##每日一善[超话]##品了口桃[超话]##吴石九[超话]##NZBZ的家[超话]##互粉友[超话]##基金##带着微博去旅行##音乐##遇见美好##头像##股票##森林驿站#
与「阿弥陀佛」来对应，不空如来藏是「弥陀」，空如来藏是「阿」，空不空如来藏就是「阿弥陀」，「即阿即弥陀，即弥陀即阿」。
用拿手好戏来对照：不空如来藏就是手掌，就是锤子、剪子、扫把、木排、兔子的耳朵……可以这样变，可以那样变，空如来藏就是一个拳头；以做梦来对照，不空如来藏就是梦境，空如来藏就是梦人，空不空如来藏就是梦中佛事，梦境即是梦人，梦人即是梦境。
第三个角度，用智慧来思维观照「一心三藏」。当十法界万法由我们无形无相的那个灵体变现而有以后，万法当下有没有离开那个一念？没有。既然没有，在一切的万法没有现前的时候，那个无形无相的一念，有没有离开有形有相的万法？不仅没有，而且当下即是。打个比方：我现在讲「一二三」，耳朵能听到声音，眼睛能看到字形字相，头脑能想到字义，那声音、字形、字义，就是不空如来藏，这就是有。那么，我在动脑、开口之前，「一二三」在不在我心里？在心里。虽然在，它有没有任何形相？绝对没有。只要有一点点点点，就已经变成了不空如来藏。虽然没有任何的形相，它是真实存在。没有它，你想不起来，讲不出来，这就是空如来藏。同理，当我讲出了有形有相的「一二三」，当下是不是那个无形无相的真心？当下是不是不空空？不空空是不是就是空不空？再想，在我动脑想、动嘴讲之前，那个无形无相的真心是不是我后来讲的有形有相的「一二三」？空后面就是不空，是不是空不空？这是不是三个如来藏？#散打哥[超话]##bilibili##肖战##每日一善[超话]##品了口桃[超话]##吴石九[超话]##NZBZ的家[超话]##互粉友[超话]##基金##带着微博去旅行##音乐##遇见美好##头像##股票##森林驿站#
#崇信互粉[超话]##互粉大厅[超话]##国潮young态度##新的一年你有什么美好愿望##给2022捎个话# 智慧法语662：
真当下就是妄，妄当下就是真。
汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识：如果按照前面的语言格式，应该是「性识真空，性空真识」。「性识真空」，识大是一种事造功德，它的本质就是我们的真心，就是空如来藏。注意，这是用次第三藏来帮助我们悟一心三藏。它是我们一念变出来的，虽然带妄，妄当下是不是我们的真心？这个带妄的意识心就是那个纯真的真如本性，是不是一下悟到一心三藏？真假不二，即相即性。「性空真识」，无形无相的真如本性当下就是那个带妄的意识心。真当下就是妄。
真当下就是妄，妄当下就是真。
汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识：如果按照前面的语言格式，应该是「性识真空，性空真识」。「性识真空」，识大是一种事造功德，它的本质就是我们的真心，就是空如来藏。注意，这是用次第三藏来帮助我们悟一心三藏。它是我们一念变出来的，虽然带妄，妄当下是不是我们的真心？这个带妄的意识心就是那个纯真的真如本性，是不是一下悟到一心三藏？真假不二，即相即性。「性空真识」，无形无相的真如本性当下就是那个带妄的意识心。真当下就是妄。
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