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北宋苏轼《定风波》
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔："广南风土，应是不好？"柔对曰："此心安处，便是吾乡。" 因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道，此心安处是吾乡。
注释：
1.王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。
2.缀词：作词。
3.琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》："白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。"可知"琢玉郎"应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。
4.点酥娘：此处指柔奴。
5.清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。杜甫《听杨氏歌》"佳人绝代歌，独立发皓齿。"
6."云飞"句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。
7."此心"句：只要心安，便是家乡。此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。白居易《初出城留别》："我生本无乡，心安是归处。"苏轼当是受其启发。
译文：
我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是另我心安的地方，是我的故乡。
赏析：
苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书。艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“岭梅”，指大庾岭上的梅花：“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔："广南风土，应是不好？"柔对曰："此心安处，便是吾乡。" 因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道，此心安处是吾乡。
注释：
1.王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。
2.缀词：作词。
3.琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》："白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。"可知"琢玉郎"应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。
4.点酥娘：此处指柔奴。
5.清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。杜甫《听杨氏歌》"佳人绝代歌，独立发皓齿。"
6."云飞"句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。
7."此心"句：只要心安，便是家乡。此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。白居易《初出城留别》："我生本无乡，心安是归处。"苏轼当是受其启发。
译文：
我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是另我心安的地方，是我的故乡。
赏析：
苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书。艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“岭梅”，指大庾岭上的梅花：“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
安士全书
西归直指
四十八愿
◎第一愿。我作佛时，刹中无地狱饿鬼禽畜，及蜎飞蠕动之类。◎第二愿。刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池莲华中生。◎第三愿。我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。◎第四愿。我刹中人，所欲衣服，随念即至，不假裁缝，捣染，浣濯。◎第五愿。我刹中自地以上，皆有宅宇，宫殿楼阁，池流华树。悉以无量杂宝，百千种香，而共合成。其香普薰十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。◎第六愿。我刹中人，皆心相爱敬，无相僧嫉。◎第七愿。我刹中人，无淫佚，瞋怒，愚痴之心。◎第八愿。我刹中人，皆同一善心，无惑他念，其所欲言，皆预相知意。◎第九愿。我刹中人，不闻不善之名，况有其实。◎第十愿。刹中人知身如幻，无贪著心。◎第十一愿。刹中虽有天人之异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好。◎第十二愿。我作佛时，假令无央数世界诸天人民，尽为缘觉，声闻，不能知我之年寿当若干万亿劫。◎第十三愿。假令十方各千亿世界诸天人民，皆为缘觉，声闻，一心共计，亦莫知我刹中天人之数。◎第十四愿。我刹中人民，寿命皆无央劫，莫知其数。◎第十五愿。我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。◎第十六愿。我刹中人，住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹。◎第十七愿。我作佛时，说经行道，十倍于诸佛。◎第十八愿。刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。◎第十九愿。刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。◎第二十愿。刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。◎第二十一愿。刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。◎第二十二愿。刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。◎第二十三愿。我作佛时，名闻十方无数世界，诸佛称我功德，及国土之胜。诸天人民，乃至蜎飞蠕动，闻我名号，慈心喜悦者，皆令来生我刹。◎第二十四愿。顶中光明绝妙，胜于日月百千万倍。◎第二十五愿。我作佛时，光明照无数天下。诸天人民，乃至异类，见我光明，皆慈心作善，来生我国。◎第二十六愿。众生蒙我光明，触其身者，过诸天人。◎第二十七愿。十方诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗，欲生我刹。我现其前，引为不退菩萨。◎第二十八愿。十方世界天人，闻我名号，烧香散华，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净，一心系念于我。虽止一昼夜不绝，亦必生我刹。◎第二十九愿。十方世界诸天人民，至心信乐，欲生我刹，十声念我名号，必遂来生。唯除五逆，诽谤正法。◎第三十愿。十方世界众生，前世作恶，闻我名号，即仟悔为善，奉持经戒。寿终不经三恶道，得生我刹。◎第三十一愿。十方天人，闻我名号，五体投地，喜悦信乐，修菩萨行，常为诸天世人之所敬。◎第三十二愿。十方无央数世界女人，闻我名号，喜悦信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，不复为女。◎第三十三愿。生我刹菩萨，一生将补佛处。若其本愿，欲往他方，摄化众生。我以神力，助其修种种行愿。◎第三十四愿。刹中人欲生他方者，如其愿，不堕恶道。◎第三十五愿。刹中菩萨，以香华，幡盖，真珠，璎珞，种种供具，往无量世界，供养诸佛，一食之顷，即可遍至。◎第三十六愿。刹中菩萨，欲以万种供具，供养十方无央数佛。供养众具，自然在前。◎第三十七愿。刹中菩萨，受持经法，必得辩才智慧。◎第三十八愿。刹中菩萨，辩才智慧，不可限量。◎第三十九愿。刹中菩萨，得金刚那罗延力，身皆紫磨金色，具三十二相，八十种好。◎第四十愿。我刹清净，照见十方无量世界。菩萨欲于宝树中，见十方一切佛刹，即时应现。◎第四十一愿。刹中菩萨，虽少功德者，皆知见道场树。◎第四十二愿。刹中一切万物，皆严净光丽，形色殊特。虽得天眼，不能辨其名数。◎第四十三愿。刹中欲得闻法，随其志愿，自然得闻。◎第四十四愿。刹中菩萨，声闻，顶中皆有光明。说经，行道，无异于佛。◎第四十五愿。他方菩萨，闻我名号，皈依精进，皆得清净解脱三昧，供养不可思议诸佛。◎第四十六愿。他方菩萨，飯依精进，皆得普等三昧。◎第四十七愿。他方菩萨，皈依精进，即得不退转地。◎第四十八愿。他方菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至第一忍，第二忍，第三忍，于诸佛法，永不退转。◎佛言，尔时法藏比丘，于彼佛所，发斯弘誓。应时大地震动，天雨宝华，以散其上。空中赞言，决定成佛。
摘自《安士全书》西归直指：四十八愿
西归直指
四十八愿
◎第一愿。我作佛时，刹中无地狱饿鬼禽畜，及蜎飞蠕动之类。◎第二愿。刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池莲华中生。◎第三愿。我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。◎第四愿。我刹中人，所欲衣服，随念即至，不假裁缝，捣染，浣濯。◎第五愿。我刹中自地以上，皆有宅宇，宫殿楼阁，池流华树。悉以无量杂宝，百千种香，而共合成。其香普薰十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。◎第六愿。我刹中人，皆心相爱敬，无相僧嫉。◎第七愿。我刹中人，无淫佚，瞋怒，愚痴之心。◎第八愿。我刹中人，皆同一善心，无惑他念，其所欲言，皆预相知意。◎第九愿。我刹中人，不闻不善之名，况有其实。◎第十愿。刹中人知身如幻，无贪著心。◎第十一愿。刹中虽有天人之异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好。◎第十二愿。我作佛时，假令无央数世界诸天人民，尽为缘觉，声闻，不能知我之年寿当若干万亿劫。◎第十三愿。假令十方各千亿世界诸天人民，皆为缘觉，声闻，一心共计，亦莫知我刹中天人之数。◎第十四愿。我刹中人民，寿命皆无央劫，莫知其数。◎第十五愿。我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。◎第十六愿。我刹中人，住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹。◎第十七愿。我作佛时，说经行道，十倍于诸佛。◎第十八愿。刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。◎第十九愿。刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。◎第二十愿。刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。◎第二十一愿。刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。◎第二十二愿。刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。◎第二十三愿。我作佛时，名闻十方无数世界，诸佛称我功德，及国土之胜。诸天人民，乃至蜎飞蠕动，闻我名号，慈心喜悦者，皆令来生我刹。◎第二十四愿。顶中光明绝妙，胜于日月百千万倍。◎第二十五愿。我作佛时，光明照无数天下。诸天人民，乃至异类，见我光明，皆慈心作善，来生我国。◎第二十六愿。众生蒙我光明，触其身者，过诸天人。◎第二十七愿。十方诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗，欲生我刹。我现其前，引为不退菩萨。◎第二十八愿。十方世界天人，闻我名号，烧香散华，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净，一心系念于我。虽止一昼夜不绝，亦必生我刹。◎第二十九愿。十方世界诸天人民，至心信乐，欲生我刹，十声念我名号，必遂来生。唯除五逆，诽谤正法。◎第三十愿。十方世界众生，前世作恶，闻我名号，即仟悔为善，奉持经戒。寿终不经三恶道，得生我刹。◎第三十一愿。十方天人，闻我名号，五体投地，喜悦信乐，修菩萨行，常为诸天世人之所敬。◎第三十二愿。十方无央数世界女人，闻我名号，喜悦信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，不复为女。◎第三十三愿。生我刹菩萨，一生将补佛处。若其本愿，欲往他方，摄化众生。我以神力，助其修种种行愿。◎第三十四愿。刹中人欲生他方者，如其愿，不堕恶道。◎第三十五愿。刹中菩萨，以香华，幡盖，真珠，璎珞，种种供具，往无量世界，供养诸佛，一食之顷，即可遍至。◎第三十六愿。刹中菩萨，欲以万种供具，供养十方无央数佛。供养众具，自然在前。◎第三十七愿。刹中菩萨，受持经法，必得辩才智慧。◎第三十八愿。刹中菩萨，辩才智慧，不可限量。◎第三十九愿。刹中菩萨，得金刚那罗延力，身皆紫磨金色，具三十二相，八十种好。◎第四十愿。我刹清净，照见十方无量世界。菩萨欲于宝树中，见十方一切佛刹，即时应现。◎第四十一愿。刹中菩萨，虽少功德者，皆知见道场树。◎第四十二愿。刹中一切万物，皆严净光丽，形色殊特。虽得天眼，不能辨其名数。◎第四十三愿。刹中欲得闻法，随其志愿，自然得闻。◎第四十四愿。刹中菩萨，声闻，顶中皆有光明。说经，行道，无异于佛。◎第四十五愿。他方菩萨，闻我名号，皈依精进，皆得清净解脱三昧，供养不可思议诸佛。◎第四十六愿。他方菩萨，飯依精进，皆得普等三昧。◎第四十七愿。他方菩萨，皈依精进，即得不退转地。◎第四十八愿。他方菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至第一忍，第二忍，第三忍，于诸佛法，永不退转。◎佛言，尔时法藏比丘，于彼佛所，发斯弘誓。应时大地震动，天雨宝华，以散其上。空中赞言，决定成佛。
摘自《安士全书》西归直指：四十八愿
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