素书
原始章：
注曰：”道不可以无始。”
王氏曰：“原者，根。原始者，初始。
夫道，德，仁，义，礼五者为一体也，此为人之根本，立身成名的道理。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有兹惠恻隐之心，以遂其生成
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功，如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章
注曰：“道不可以非正。”
王氏月：“不偏其中，谓之正；人行所履，谓之道。显明英俊，豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠，孝，义的道里。”
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也，守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章
注曰：“志不可以妄求。“
王氏曰：”求者，访问推求；志者，人之人志。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问。所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠、近恕笃行。所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。撅撅梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。
本德总道章
注曰：“言本宗不可以离道德.”
王氏曰：”君子以德为本，圣人以道为宗。论说务本，修德，守道，明宗道理。“
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于之诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自持，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章
注曰：”遵而行之者，义也“
王氏曰：”遵者。依奉也，义者，宜也。发明施仁，行义，赏善罚恶，立事，成功道理。“
以明示下者誾，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令嵺前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，即用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少于者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者畜，为人不择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄试者凋。战士贫，游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散，小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生，赏不服人，罚不甘心者判，赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡，能有其有着安，贪人之有者残。
安礼章
注曰：”安而履之位礼.”
王氏曰：“安者，定也，礼者，人之大体也，所明承上接下，以显尊卑之道理。
怨在不舍小过，患在不豫定谋，福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失士；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心，轻上生罪，悔下无亲；近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人，枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠，柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国，山将崩者下先隋，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之，畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶，吉者，百福所归，凶者，百祸所攻，非其神圣，自然所钟，务善策者无恶事，无远虑者有近忧，同志相得，同仁相优，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。释已而教人者逆，正已而化人者顺，逆者难从，顺着易行，难从则乱，易行则理，如此，理身，理家，理国可也！
原始章：
注曰：”道不可以无始。”
王氏曰：“原者，根。原始者，初始。
夫道，德，仁，义，礼五者为一体也，此为人之根本，立身成名的道理。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有兹惠恻隐之心，以遂其生成
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功，如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章
注曰：“道不可以非正。”
王氏月：“不偏其中，谓之正；人行所履，谓之道。显明英俊，豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠，孝，义的道里。”
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也，守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章
注曰：“志不可以妄求。“
王氏曰：”求者，访问推求；志者，人之人志。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问。所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠、近恕笃行。所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。撅撅梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。
本德总道章
注曰：“言本宗不可以离道德.”
王氏曰：”君子以德为本，圣人以道为宗。论说务本，修德，守道，明宗道理。“
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于之诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自持，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章
注曰：”遵而行之者，义也“
王氏曰：”遵者。依奉也，义者，宜也。发明施仁，行义，赏善罚恶，立事，成功道理。“
以明示下者誾，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令嵺前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，即用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少于者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者畜，为人不择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄试者凋。战士贫，游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散，小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生，赏不服人，罚不甘心者判，赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡，能有其有着安，贪人之有者残。
安礼章
注曰：”安而履之位礼.”
王氏曰：“安者，定也，礼者，人之大体也，所明承上接下，以显尊卑之道理。
怨在不舍小过，患在不豫定谋，福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失士；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心，轻上生罪，悔下无亲；近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人，枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
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#活动预告# 《中谷有蓷》——莫作妇人身，苦乐由他人
人人都爱读诗经 Vol.69
《中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其干矣。
有女仳离，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其脩矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣！
人人都爱读诗经 Vol.69
《中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其干矣。
有女仳离，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其脩矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣！
好听高雅又聚财的名字
【宁沐】
解析：“宁”字有平安、安定的意思，用作人的名字中是，意指平安、包容之义，再则，“宁”字为宀部首，引申有珠光宝气聚财之义；“沐”指沐泽、沐恩，引申也有聚财之义，用作人名字中寓意将来易得遇贵人，搭配“宁”字用作女孩的名字，音律优美好听，给人高雅大气之感。
【瑾淑】
解析：“瑾淑”二字音律悦耳清脆，优美非常，婉转动听，字形也美观。其中“瑾”字指美玉，象征着贵气和财气，引申有聚财的意思，用作人名常形容名主有美德、品行高雅之义，而“淑”字特指女性善良美好的品性，用作女孩名字意指气质高雅，“瑾淑”二字搭配组成名字，是福运高照之相。
【珺玉】
解析：“珺”字有坚韧、美好、洁白的意思，也指一种美玉，给人富贵、高雅的感觉，用作人名字种有聚财之义，寓意可以给名主带来福气；“玉”字美玉，引申也有富贵、高雅、聚财之义。二者搭配一起组合成女孩的名字，优美好听，朗朗上口，寓意持之以恒、温婉美好，象征着大富大贵。
【将安】
解析：“将安”二字取自《诗经》“将安将乐，女转弃予”，用作女孩名字，既有诗意又好听，给人端庄高雅的美好印象。同时包含了父母对女孩的美好祝愿，希望女孩能够平安喜乐、无忧无虑、自由自在的生活。其中“安”字有安居乐之义，宀部首，是个极有聚财之义的字。
【暄妍】
解析：“暄妍”二字取自古诗《山园小梅其一》“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，给人诗情画意的唯美感，既高雅大气，其音律也很是悦耳好听。其中“暄”指太阳带来的温暖，意指扶摇直上、前程似锦之义，符合聚财字的查找，而“妍”字则意指女孩容貌昳丽，适合女孩取名用。
【其琛】
解析：“其琛”二字取自古诗《鲁颂泮水》“憬彼淮夷，来献其琛”，是个较为中性化的名字，女孩用合适，男孩取名也可以参考，音律清越动听，响亮大气，读起来时又给人高雅的贵气感。其中“琛”字指珍宝，既意指父母对孩子的喜爱，也具有聚财之义，是个寓意极好的字。
【宁沐】
解析：“宁”字有平安、安定的意思，用作人的名字中是，意指平安、包容之义，再则，“宁”字为宀部首，引申有珠光宝气聚财之义；“沐”指沐泽、沐恩，引申也有聚财之义，用作人名字中寓意将来易得遇贵人，搭配“宁”字用作女孩的名字，音律优美好听，给人高雅大气之感。
【瑾淑】
解析：“瑾淑”二字音律悦耳清脆，优美非常，婉转动听，字形也美观。其中“瑾”字指美玉，象征着贵气和财气，引申有聚财的意思，用作人名常形容名主有美德、品行高雅之义，而“淑”字特指女性善良美好的品性，用作女孩名字意指气质高雅，“瑾淑”二字搭配组成名字，是福运高照之相。
【珺玉】
解析：“珺”字有坚韧、美好、洁白的意思，也指一种美玉，给人富贵、高雅的感觉，用作人名字种有聚财之义，寓意可以给名主带来福气；“玉”字美玉，引申也有富贵、高雅、聚财之义。二者搭配一起组合成女孩的名字，优美好听，朗朗上口，寓意持之以恒、温婉美好，象征着大富大贵。
【将安】
解析：“将安”二字取自《诗经》“将安将乐，女转弃予”，用作女孩名字，既有诗意又好听，给人端庄高雅的美好印象。同时包含了父母对女孩的美好祝愿，希望女孩能够平安喜乐、无忧无虑、自由自在的生活。其中“安”字有安居乐之义，宀部首，是个极有聚财之义的字。
【暄妍】
解析：“暄妍”二字取自古诗《山园小梅其一》“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，给人诗情画意的唯美感，既高雅大气，其音律也很是悦耳好听。其中“暄”指太阳带来的温暖，意指扶摇直上、前程似锦之义，符合聚财字的查找，而“妍”字则意指女孩容貌昳丽，适合女孩取名用。
【其琛】
解析：“其琛”二字取自古诗《鲁颂泮水》“憬彼淮夷，来献其琛”，是个较为中性化的名字，女孩用合适，男孩取名也可以参考，音律清越动听，响亮大气，读起来时又给人高雅的贵气感。其中“琛”字指珍宝，既意指父母对孩子的喜爱，也具有聚财之义，是个寓意极好的字。
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