王志文在《天道》里的一段台词，一针见血说出人性真相：
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。
这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”
喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。
在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。
这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”
喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。
在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
“须是勇；用功久，自有勇。故曰：‘是集义所生者；胜得容易，便是大贤。----王阳明
王阳明给他的弟子讲修心，修行久了，自然就生出来勇。孟子说了，勇气是汇集道义而产生的。这里的勇当然不是匹夫之勇，不但中国人不屑于匹夫之勇，连孔圣人也是不屑的，子路曾经问孔子，：“子行三军，则谁与？”（他以为孔子会找他呢！因为他一贯以匹夫之勇而自诩勇敢）谁知道孔子毫不留情的说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”人家孔子说，“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”暴虎河马，就是那些有勇无谋，做事不计后果之人。范仲淹告诫狄青：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”将士不知道古今，只有匹夫之勇，这样的人不值得推崇。
王阳明说：“凡谋其利之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”大凡谋求力所不及的事，勉强做能力不能完成的事，都不为致良知。
所以真正的勇是指智慧之勇，而你的心智能量到了一定的高度，勇气自然就出来了，而这种勇当然不是一时血气、一时脑子发热，情绪失控，非要挣个输赢的“愚蠢的勇”。其实当你修身养性久了，哪里只是勇气自然有了，你的眼睛看到的东西自然也是不同了。甚至你可以说有些人修身养性久了，自然开了天眼。不是头顶上真的长出眼睛，而是无形中他们自然通晓了万物内在的本质。所以知人之不知，觉人之不觉。更别说一眼辨别出人之不知所害所益。其妙处大约也只有经历的人知晓不可言说。人们常常会有时候恍然：当时不知道啊！当时以为啊！我看不出啊！但修行久了的人，功夫到了的人，他们一眼便知。这都是智慧和能量到了一定的高度！所以王阳明才说修心，良知自然会带你趋利避害，自然会带你度过危难！因为你都知道了！所以，善易者不卜，真正懂得了易经的人，必然是了解了万物内在规律的人，上上善卜之人，哪里需要再布局算呢？自然能洞悉分毫，自然不被情绪驾驭，自然泰然自若，自然知道怎样驾驶，就如一个老道而技艺高超的水手，疾风巨浪只是显现他的高超技艺而已。小心而不惧怕！艺高人胆大便是如此！功夫到了，你艺自高，胆自大！万物皆通此理！
王阳明给他的弟子讲修心，修行久了，自然就生出来勇。孟子说了，勇气是汇集道义而产生的。这里的勇当然不是匹夫之勇，不但中国人不屑于匹夫之勇，连孔圣人也是不屑的，子路曾经问孔子，：“子行三军，则谁与？”（他以为孔子会找他呢！因为他一贯以匹夫之勇而自诩勇敢）谁知道孔子毫不留情的说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”人家孔子说，“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”暴虎河马，就是那些有勇无谋，做事不计后果之人。范仲淹告诫狄青：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”将士不知道古今，只有匹夫之勇，这样的人不值得推崇。
王阳明说：“凡谋其利之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”大凡谋求力所不及的事，勉强做能力不能完成的事，都不为致良知。
所以真正的勇是指智慧之勇，而你的心智能量到了一定的高度，勇气自然就出来了，而这种勇当然不是一时血气、一时脑子发热，情绪失控，非要挣个输赢的“愚蠢的勇”。其实当你修身养性久了，哪里只是勇气自然有了，你的眼睛看到的东西自然也是不同了。甚至你可以说有些人修身养性久了，自然开了天眼。不是头顶上真的长出眼睛，而是无形中他们自然通晓了万物内在的本质。所以知人之不知，觉人之不觉。更别说一眼辨别出人之不知所害所益。其妙处大约也只有经历的人知晓不可言说。人们常常会有时候恍然：当时不知道啊！当时以为啊！我看不出啊！但修行久了的人，功夫到了的人，他们一眼便知。这都是智慧和能量到了一定的高度！所以王阳明才说修心，良知自然会带你趋利避害，自然会带你度过危难！因为你都知道了！所以，善易者不卜，真正懂得了易经的人，必然是了解了万物内在规律的人，上上善卜之人，哪里需要再布局算呢？自然能洞悉分毫，自然不被情绪驾驭，自然泰然自若，自然知道怎样驾驶，就如一个老道而技艺高超的水手，疾风巨浪只是显现他的高超技艺而已。小心而不惧怕！艺高人胆大便是如此！功夫到了，你艺自高，胆自大！万物皆通此理！
清静心，修行中最重要的核心便是清静心。心无一物，事来则应，事去不留，随时保持内心空无一物，过去的只是经历，好坏皆放下，未来的不去探求、思虑。只是静静的在当下安住灵明一觉，在思绪过多时，观呼吸，在吐纳中清扫多余的思虑，复归清明。时时觉知身体是否处于极度的松驰中。
事无好坏，人无对错，只是清明的经历，永远保持清新的状态，最终能活成柔软无形的状态。时间不是让人历尽沧桑，而是让自己在经过涤荡之后，更加稳定地空灵。[心]
事无好坏，人无对错，只是清明的经历，永远保持清新的状态，最终能活成柔软无形的状态。时间不是让人历尽沧桑，而是让自己在经过涤荡之后，更加稳定地空灵。[心]
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