最难走的是心路，最难过的是心坎
有句话说：“用脚走的是道路，用心走的是心路。”
每个人的心脏都如拳头般大小，要是把所有的人和事都装进去，就会超负荷。成也好，败也罢；得也好，失也罢。只有把心路走好了，给心减轻负担，才能活得更轻松愉快。
古语云：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
在生活中，经常会有很多选择，有得就有失。如果一个人什么事情都不想放手，反而会失去更多。
所以，有些事，该放就放。
有人说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
有些事情，执着只会让自己痛苦。人生不仅要学会承受，也要学会释怀。
有些事，放在心里，困住自己；释怀身外，才能解脱自己。
有人说：“友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。”
其实，任何关系都是如此。付出再多，得不到回应，关系都会变淡。
有些事，总能让你看清一些人，放下对他们的执着。
有句话说：“爱我者，惜之；嫌我者，弃之。”
对在乎自己的人，要珍惜；对嫌弃自己的人，要丢弃。对那些得不到的人执着，就是伤害自己。
有些人心，得不到，就算了吧。人生路那么长，一定要和让自己舒服的人在一起，才能幸福。
人们常说，在这世上，最难走的是心路，最难过的是心坎。脚下的路，不难走；心上的路，才最难行。
生活中，谁都有或多或少不想放下的事情。若是苦苦纠缠那些事情，就会陷入无休止的自我折磨中。
而走好心路，最重要的就是懂得释怀。因为生命中有很多东西，是可遇而不可求的。
若是强求完美，身心则难免煎熬；若是强求感情，内心则往往痛苦不堪。
与其让自己的心钻进死胡同，怎么走都走不出来。不如对那些得不到的东西，看淡一些；对那些不在乎你的人，看开一些。
如果你不快乐，就释怀放下那些得不到的，让生活更简单一些。
属于你的，永远都在；不属于你的，就放手。
所以，不必强求一切，顺其自然，得失随缘，人才能活得轻松。
人生在世，不必将所有事和所有人，都堆积在自己心中。
让心空一些，我们才能活得更快乐。
心路只有一条，走好了，畅通无阻；走不好，事事烦忧。
那些得不到的，不必去强求，说不定那些不曾被期待的就会不期而至呢。
有句话说：“用脚走的是道路，用心走的是心路。”
每个人的心脏都如拳头般大小，要是把所有的人和事都装进去，就会超负荷。成也好，败也罢；得也好，失也罢。只有把心路走好了，给心减轻负担，才能活得更轻松愉快。
古语云：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
在生活中，经常会有很多选择，有得就有失。如果一个人什么事情都不想放手，反而会失去更多。
所以，有些事，该放就放。
有人说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
有些事情，执着只会让自己痛苦。人生不仅要学会承受，也要学会释怀。
有些事，放在心里，困住自己；释怀身外，才能解脱自己。
有人说：“友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。”
其实，任何关系都是如此。付出再多，得不到回应，关系都会变淡。
有些事，总能让你看清一些人，放下对他们的执着。
有句话说：“爱我者，惜之；嫌我者，弃之。”
对在乎自己的人，要珍惜；对嫌弃自己的人，要丢弃。对那些得不到的人执着，就是伤害自己。
有些人心，得不到，就算了吧。人生路那么长，一定要和让自己舒服的人在一起，才能幸福。
人们常说，在这世上，最难走的是心路，最难过的是心坎。脚下的路，不难走；心上的路，才最难行。
生活中，谁都有或多或少不想放下的事情。若是苦苦纠缠那些事情，就会陷入无休止的自我折磨中。
而走好心路，最重要的就是懂得释怀。因为生命中有很多东西，是可遇而不可求的。
若是强求完美，身心则难免煎熬；若是强求感情，内心则往往痛苦不堪。
与其让自己的心钻进死胡同，怎么走都走不出来。不如对那些得不到的东西，看淡一些；对那些不在乎你的人，看开一些。
如果你不快乐，就释怀放下那些得不到的，让生活更简单一些。
属于你的，永远都在；不属于你的，就放手。
所以，不必强求一切，顺其自然，得失随缘，人才能活得轻松。
人生在世，不必将所有事和所有人，都堆积在自己心中。
让心空一些，我们才能活得更快乐。
心路只有一条，走好了，畅通无阻；走不好，事事烦忧。
那些得不到的，不必去强求，说不定那些不曾被期待的就会不期而至呢。
顺应因果法则与宿命论的误区
《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。
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有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。
《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。
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唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。
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真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！
“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。
《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。
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有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。
《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。
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唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。
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真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！
“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。
有些世界上的事情，你不要看得太清，看清了，你的心会痛的；有些事情，你不要看得太懂，你看得太懂了，会伤自己的感情。
所以要放下，就是说人生要难得糊涂。有时候你看清人生，那是一种虚幻，那是不实在的，会随着时间而流逝的。
就算你拥有了，也会没有；你没有了，会再拥有。那是一种说懂不懂、说清不清的人生观念。人生有时候看不惯的东西太多，当你看清了、看懂了，就是自己给自己找到了伤心的钥匙，你打开了自己伤心的心门，每天就会在这个房屋里痛苦忧伤，不能解脱。
所以，凡事不要去找自己的悲伤来过日子。烦恼由心起，你不烦哪来的恼怒？凡境皆心造，很多人非常不开心，今天到这个地方，看到这个位子，看到这个人，一切境界都是心中所造，如果你驾驭不了自己的命运，你就会被命运支配；你今天能够控制好自己的命运，命运就被你驾驭着走；如果你今天驾驭不了你的命运，命运就来支配你、指导你，让你痛苦、让你悲伤。
所以要放下，就是说人生要难得糊涂。有时候你看清人生，那是一种虚幻，那是不实在的，会随着时间而流逝的。
就算你拥有了，也会没有；你没有了，会再拥有。那是一种说懂不懂、说清不清的人生观念。人生有时候看不惯的东西太多，当你看清了、看懂了，就是自己给自己找到了伤心的钥匙，你打开了自己伤心的心门，每天就会在这个房屋里痛苦忧伤，不能解脱。
所以，凡事不要去找自己的悲伤来过日子。烦恼由心起，你不烦哪来的恼怒？凡境皆心造，很多人非常不开心，今天到这个地方，看到这个位子，看到这个人，一切境界都是心中所造，如果你驾驭不了自己的命运，你就会被命运支配；你今天能够控制好自己的命运，命运就被你驾驭着走；如果你今天驾驭不了你的命运，命运就来支配你、指导你，让你痛苦、让你悲伤。
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