#佛学常识# 三灾──小三灾
【出法苑珠林】
一、饥馑灾。谓人寿八万四千岁时,历过百年,人若生时,寿减一岁,如是人寿减至三十岁时,天不降雨,由大旱故,草菜不生;思欲见水尚不可得,何况饮食。以是因缘,世间人民,饥馑死者,其数无量,是名饥馑灾。
二、疾疫灾。谓人寿减至二十岁时,有大疾疫,种种诸病,一切皆起。以是因缘,世间人民,疾疫死者,其数无量,是名疾疫灾。
三、刀兵灾。谓人寿减至一十岁时,诸人各起斗诤,手执草木,即成刀仗;由此器仗,互相残害。以是因缘,世间人民,刀兵死者,其数无量,是名刀兵灾。——《三藏法数》
【出法苑珠林】
一、饥馑灾。谓人寿八万四千岁时,历过百年,人若生时,寿减一岁,如是人寿减至三十岁时,天不降雨,由大旱故,草菜不生;思欲见水尚不可得,何况饮食。以是因缘,世间人民,饥馑死者,其数无量,是名饥馑灾。
二、疾疫灾。谓人寿减至二十岁时,有大疾疫,种种诸病,一切皆起。以是因缘,世间人民,疾疫死者,其数无量,是名疾疫灾。
三、刀兵灾。谓人寿减至一十岁时,诸人各起斗诤,手执草木,即成刀仗;由此器仗,互相残害。以是因缘,世间人民,刀兵死者,其数无量,是名刀兵灾。——《三藏法数》
蕅益大师:三界之中,无非牢狱。暂时快乐,终归无常!
示靖开
三界之中,无非牢狱。暂时快乐,终归无常。众生燕雀处堂,罕思出离,惟逆境当前,庶几生远离之心。故佛称八苦为八师,非虚语也。
公冶长在缧絏而非其罪,圣贤不以为耻。世出世求无忝己己躬而已。素患难行乎患难,婆薮仙人在地狱,化无量狱众,发菩提心。遍融达观憨山三大师,坐刑部牢时,劝牢中无量人,归敬三宝,持斋念佛,或藉现在脱苦,或藉永出轮回。恶因缘是好因缘,莫谓囹圄非自利利他地也。
归依三宝,奉特五戒,自念佛,劝他念佛,自断十恶,劝人莫行十恶,自修十善,劝人同修十善。此十善法,虽下品为神因,中品人因,上品天因,而上上品则为罗汉支佛菩萨如来之因。黾勉修持,久而不替,不惟现灾可脱,而无始三界牢狱,亦将从此永离矣。
示靖开
三界之中,无非牢狱。暂时快乐,终归无常。众生燕雀处堂,罕思出离,惟逆境当前,庶几生远离之心。故佛称八苦为八师,非虚语也。
公冶长在缧絏而非其罪,圣贤不以为耻。世出世求无忝己己躬而已。素患难行乎患难,婆薮仙人在地狱,化无量狱众,发菩提心。遍融达观憨山三大师,坐刑部牢时,劝牢中无量人,归敬三宝,持斋念佛,或藉现在脱苦,或藉永出轮回。恶因缘是好因缘,莫谓囹圄非自利利他地也。
归依三宝,奉特五戒,自念佛,劝他念佛,自断十恶,劝人莫行十恶,自修十善,劝人同修十善。此十善法,虽下品为神因,中品人因,上品天因,而上上品则为罗汉支佛菩萨如来之因。黾勉修持,久而不替,不惟现灾可脱,而无始三界牢狱,亦将从此永离矣。
人生际遇,不可能都是坦途阳光。横逆障缘,也不必嗔怒复仇,那是你福慧不够,功夫不得力。行由不得,反思自己。我思故我在,这个世界,因你生而存在,一切都是过去生中所造之业因果报,感招的,一切都是自作自受。祸福无门,惟人自招。这个世界的一切喜怒哀乐的受用,起心动念,都是你内心世界的一个投射。反躬自问,明因识果,不抱怨不尤天,呵护和善念自己的这颗心。即知即行,知行合一。苏东坡有名句 :庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。在《了凡四训》中,袁了凡结合了自己一生的经历和毕生学问与修养,只为告诉后世之人,命运是可以改变的。书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分,可以依照而行,即如如吉祥。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”,成就一番大事业,一定要经历磨难。道高一尺,魔高一丈。成就越大,障难越重。只要初心不改,道心不退,愿心不衰,勇猛精进。我们不该期待命运的安排,须凭自己的努力改变命运。今天是壬寅年十月十五,宜斋戒,放生在家里可以吃素,供灯,诵经,行善以及所有功德是平时的千倍,南无阿弥陀佛,南无消灾延寿药师佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨,南无清静大海众菩萨
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