唉！怕了经不起昨天的再折腾了，今天早上在档口对面上车人多，坐到车的中间左侧里位，靠窗边上有保护头的档板，避免客人上、下车由于刹车停车，启动沒有站稳的，急乱中再好似抓住救命稻草一样狠性，避兔不必要的伤害。
回程也坐第一排左侧窗边里位，安全些。命是天定，份是人为，天作孽尤可活、自作孽不可活，福祸无门，唯人自招，是福是祸跺不过，过了初一，避不了十五。
无论上天、命运、生活、因果、业力、世人怎样欺我、凌我、辱我、虐我，我心仍本善良，行善积德、广种福田、常行菩萨道。 https://t.cn/R2WxERQ
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“天作孽 犹可恕，自作孽 不可活”。
西汉时，汉武帝曾对天下儒生发起策问。在策问中汉武帝问道：三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？（夏商周得天命的标准，是否仍然奏效？灾祸异象的变化出现，到底是因什么原因？）
董仲舒回答汉武帝策问说到一句：“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之；尚不知变,而伤败乃至.以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 国将有因违背正道而出现失败时，上天先会以一些灾害的方式加以谴责提示，意在让人警醒、及时改正；但倘若人仍然不知反思改过，上天就会继续以一些更强烈的异常现象、罕见反常的事件，加以警告；倘若人仍然不知醒悟悔改，那么伤亡破败就会随之出现。这一而再 再而三的警示提醒，由此可见上天对人的珍惜与悲悯。按照董仲舒的说法，那些灾祸、异象、伤败的出现，其根本与人的道德品行、与人心的善恶息息相应。事实上，灾祸的出现并不是上天刻意为之、不是跟人作对、或是人承受了什么不该承受的苦难。相反，正是因为人有过在先、提醒人的德行有缺失、做错了事、该反思改过了，所以才会收到与自身过错相应的灾祸警示。与其说天垂象、见吉凶，不如说，吉凶在人。人有多少顺应与违背天道、就会因此得到多少吉与凶、也就会由此得到与之相应的福祸、繁荣兴旺或灾害异象。
尚书里有一句话，说“天作孽 犹可恕，自作孽 不可活”。
天作孽，犹可恕。上天降临灾祸，仍有可以避免的机会。商朝的太戊帝时，有两棵巨大的桑树谷树突然在朝堂中生出，十分怪异反常。太戊帝感到不祥恐惧，于是反思己过、虔敬修心修德，怪异的桑谷树逐渐消失了。春秋时，宋国出现“荧惑守心”的灾异之象（火星在心月宿停留），宋景公认为宋国或将有灾祸发生了，也是忧心忡忡的，这时有人给景公出了一个主意，如果杀一位位高权重的大臣，等于宋朝发生了不祥的大事，就可以把这个不祥之兆转移到他身上，也就能“化解”这个星象对宋国的影响了。宋景公正色说道，与其杀无辜，不如让该有的灾祸降临在应该承受的宋国吧。宁愿自己受到惩罚，也不滥杀、不连累无辜，看上去宋景公只是做了一个选择，但在这个选择中，宋景公的德行似乎经历了一场考验，关乎国体根本安危的大事面前，仍能够坚守正道。结果随后荧惑逐渐离开了心月宿，星象解除，灾祸没有降临宋国。
天作孽，上天降临灾祸，并不是无缘无故的，它或许与人先前犯的错有关、或许是对人的一种考验，但无论如何，在看似突降的灾祸面前，人能够反思内省、改过醒悟，顺应天道，那么灾祸就可以解除，是为“犹可恕”。
自作孽，不可活。当上天的启示、警示出现时，倘若人仍执迷不悟，继续按照错误的方向就是要跟天道法则作对、一意孤行的走到黑，世间众生万物是上天生成造就、赋予承载的，对人来说，就是再发达繁荣，不也是上天赋予的么、不也是众生万物中的一员么？天道是人生命的根源，跟自然法则、天道相背，不等于自断根脉么。上天不会跟人过不去，但人执意如此，那么“不可活”的结果，也就是必然的了，不可活不是上天不允，而是自取灭亡，虽说是万劫不复之“劫数”，却也是情理之中的定数。
西汉时，汉武帝曾对天下儒生发起策问。在策问中汉武帝问道：三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？（夏商周得天命的标准，是否仍然奏效？灾祸异象的变化出现，到底是因什么原因？）
董仲舒回答汉武帝策问说到一句：“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之；尚不知变,而伤败乃至.以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 国将有因违背正道而出现失败时，上天先会以一些灾害的方式加以谴责提示，意在让人警醒、及时改正；但倘若人仍然不知反思改过，上天就会继续以一些更强烈的异常现象、罕见反常的事件，加以警告；倘若人仍然不知醒悟悔改，那么伤亡破败就会随之出现。这一而再 再而三的警示提醒，由此可见上天对人的珍惜与悲悯。按照董仲舒的说法，那些灾祸、异象、伤败的出现，其根本与人的道德品行、与人心的善恶息息相应。事实上，灾祸的出现并不是上天刻意为之、不是跟人作对、或是人承受了什么不该承受的苦难。相反，正是因为人有过在先、提醒人的德行有缺失、做错了事、该反思改过了，所以才会收到与自身过错相应的灾祸警示。与其说天垂象、见吉凶，不如说，吉凶在人。人有多少顺应与违背天道、就会因此得到多少吉与凶、也就会由此得到与之相应的福祸、繁荣兴旺或灾害异象。
尚书里有一句话，说“天作孽 犹可恕，自作孽 不可活”。
天作孽，犹可恕。上天降临灾祸，仍有可以避免的机会。商朝的太戊帝时，有两棵巨大的桑树谷树突然在朝堂中生出，十分怪异反常。太戊帝感到不祥恐惧，于是反思己过、虔敬修心修德，怪异的桑谷树逐渐消失了。春秋时，宋国出现“荧惑守心”的灾异之象（火星在心月宿停留），宋景公认为宋国或将有灾祸发生了，也是忧心忡忡的，这时有人给景公出了一个主意，如果杀一位位高权重的大臣，等于宋朝发生了不祥的大事，就可以把这个不祥之兆转移到他身上，也就能“化解”这个星象对宋国的影响了。宋景公正色说道，与其杀无辜，不如让该有的灾祸降临在应该承受的宋国吧。宁愿自己受到惩罚，也不滥杀、不连累无辜，看上去宋景公只是做了一个选择，但在这个选择中，宋景公的德行似乎经历了一场考验，关乎国体根本安危的大事面前，仍能够坚守正道。结果随后荧惑逐渐离开了心月宿，星象解除，灾祸没有降临宋国。
天作孽，上天降临灾祸，并不是无缘无故的，它或许与人先前犯的错有关、或许是对人的一种考验，但无论如何，在看似突降的灾祸面前，人能够反思内省、改过醒悟，顺应天道，那么灾祸就可以解除，是为“犹可恕”。
自作孽，不可活。当上天的启示、警示出现时，倘若人仍执迷不悟，继续按照错误的方向就是要跟天道法则作对、一意孤行的走到黑，世间众生万物是上天生成造就、赋予承载的，对人来说，就是再发达繁荣，不也是上天赋予的么、不也是众生万物中的一员么？天道是人生命的根源，跟自然法则、天道相背，不等于自断根脉么。上天不会跟人过不去，但人执意如此，那么“不可活”的结果，也就是必然的了，不可活不是上天不允，而是自取灭亡，虽说是万劫不复之“劫数”，却也是情理之中的定数。
《成都晚报》周滔向勤金世宗，今何在？
朋友们好！我是成都李小龙，我来说两句吧！
当初传统媒体统领江湖之时，她们这些报社电视台的记者那个吃香呀，那是没得说的！
他们成天就挎个包包，包包里装起一支笔几个本本一部摄像机，俨然一副正义者的派头。
＂无冕之王＂这个可不是空穴来风哟！他们可以言语之间把您吹上了天，说您正直善良热情，也可以一两千字把您贬成“癣王”“牛皮癣”“神经病”“色狼”“骗子”。#爱上这座城#
记得二OO六年，当初在武侯广场上，刚认识周滔向勤金世宗他们三人时，我对他们是非常景仰崇拜的。
而且当时周滔向勤长得也很漂亮，有美女采访我给我送秋波，我是多么的激动呀！
当时他们叫我摆一些练武的造型，我是言听计从呀！当时哪晓得这里边包含的歹意呀！
她们拍了照片后，就去采访一个眉山洪雅的精神分裂症患者章中祥。章中祥因为长期幻听幻视，故而靠着幻想编出我在成都九里堤的事实。她们当时在《成都晚报》上登了题目就叫《癣王李小龙如何如何，被拘留七天》，文章登出后被成千上万个网站转载！啊哈！咱一下子扬名世界了！
记者写文章有不菲的稿费，报料人也可以挣大把的银子哟。这就是他们的动力之源呀！#成都[超话]#
我当时不懂网络也不会上网，直到二O一九年搞自媒体，才在网上搜出来这篇文章。我的妈呀！满网都是，好吓人！
这三年来，我除了写字练武读儒经，就是每天给各大网站发邮件抗议，因为虚假涉嫌诋毁诽谤到现在这篇文章几乎网络搜不到了！为何呀？上面正在严惩这些毁人的网站哟！
众所周知，当年成都那些记者都是些什么人呀？他们占据與论制高点，利用政府公信力吃拿卡要威风八面。那些警察、政府官员、企业家、教授都不敢惹的，何况我李小龙一个小小的书法家呀！
记得当初宁夏银川杨文彩博士，就因为得罪了一位记者病人而遭到人肉搜索，哎！
当年你们攻讦诋毁别人时应该不会想到今天吧？天作孽犹可违，自作孽不可活呀！ https://t.cn/RJZoI8E
朋友们好！我是成都李小龙，我来说两句吧！
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而且当时周滔向勤长得也很漂亮，有美女采访我给我送秋波，我是多么的激动呀！
当时他们叫我摆一些练武的造型，我是言听计从呀！当时哪晓得这里边包含的歹意呀！
她们拍了照片后，就去采访一个眉山洪雅的精神分裂症患者章中祥。章中祥因为长期幻听幻视，故而靠着幻想编出我在成都九里堤的事实。她们当时在《成都晚报》上登了题目就叫《癣王李小龙如何如何，被拘留七天》，文章登出后被成千上万个网站转载！啊哈！咱一下子扬名世界了！
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我当时不懂网络也不会上网，直到二O一九年搞自媒体，才在网上搜出来这篇文章。我的妈呀！满网都是，好吓人！
这三年来，我除了写字练武读儒经，就是每天给各大网站发邮件抗议，因为虚假涉嫌诋毁诽谤到现在这篇文章几乎网络搜不到了！为何呀？上面正在严惩这些毁人的网站哟！
众所周知，当年成都那些记者都是些什么人呀？他们占据與论制高点，利用政府公信力吃拿卡要威风八面。那些警察、政府官员、企业家、教授都不敢惹的，何况我李小龙一个小小的书法家呀！
记得当初宁夏银川杨文彩博士，就因为得罪了一位记者病人而遭到人肉搜索，哎！
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