昨晚熬了个夜，上班前一晚总会舍不得睡着，沉睡前，觉察到了整个身体像铁块一样沉，像是要把自己沉入海底，不知几时，开始了梦境，在我的梦里，我似乎在参加一个宴席，都是我半生不熟的亲戚们，到了晚间，大家都没回家，而是选择在我家休息，我的家是一个很大很大的通间，没有房厅隔断，床上、沙发上、甚至座椅上都是这些亲戚，我外婆招呼我去他床上睡，结果发现也塞不下我了，我想着就在座椅上对付一晚，这时我的舅公走了过来，说你要不去我的办公室睡吧，我说好，我舅公的办公室有一个猪肝色厚重的防盗门，舅公说那是国家秘密项目，他用钥匙打开门上左上方的一个字母门，内侧有人确认来人是谁，舅公居然从那个很小的子母门进入办公室，门开了，我走进去，那是另外一个世界，一条蜿蜒的小路伸向远方，蓝天白云，阳光明媚，路旁边的建筑物，都是儿时生活的一些建筑，我随着小路往前走，问舅公你和我来自一个故乡吧，互相看了我一眼，告诉你看到的都是显示屏，其实我办公室只有脚下这两脚宽的小道，继续往前走，发现已走到尽头，但舅公就在我眼前走进了显示屏，我也跟上，发现我的身体数据化，像是走入了游戏世界，开始在这个世界生活，这个世界似乎只有我一个人，除此以外，风淡云轻，阳光明媚。镜头转向我家人那边，外婆说还好给她买了这个游戏，但我妈妈很生气，觉得我不应该只在游戏中生活，她进入游戏化作女战士要来解救我，梦在这一刻被闹钟叫醒。
其实我的舅公，我的外婆，还有好几个半生不熟的亲戚我在梦里就知道他们已经过世了，在梦里我还想着舅公的办公室世界真的好美好。当母亲以战士形象出现在我面前的时候，我内心还是有点感动，也许在我的内心世界也明白沉醉在自己制造出的幻境里，逃避现实对于我来说也是一种困境，母亲选择来救我，让我回到现实世界，这个世界是有人看到我的，拥抱一下梦里的母亲，也拥抱一下自己，自己并不是一个人在困境里，会出来的…

般若法门因龙树菩萨大加宏扬而光芒万丈，
先念经题《摩诃般若波罗密多心经》。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发起菩提心。

首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基础，世间一切皆苦。烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是苦。如何了苦？如何了脱？若不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现实之乐，所以佛说众生颠倒。

般若经即以“苦集灭道”为基础。因此，第一要知如何了苦？观自在菩萨告诉舍利弗要“行”，就是修行，同我们大家一样打坐，也就是修行的一个法门，行住坐卧随时照管自己，才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。

你们只晓得打坐，内心没去观察自己的心念，没有观心，等于呆坐。光坐在那里昏昏沉沉，懵懵懂懂，与睡眠何异？！不对的，这样不是修道，必须观察自己起心动念。坐在那里身体不管了，四肢不动，六根不用，正是休息，这肉体既已休息，已经很舒服，便不要再管它了。

这时内心要起观，——观，观自在菩萨，观自己一个人在，起心动念，念念明了，譬如我现在在讲话，大家在听讲，每一句活，每一个字，讲的，听的，自己观察得清清楚楚；对了没有？错了没有？该讲不该讲？善的恶的，是的非的，一一觉察无失，这是初步。观自心在哪里？有人烦恼起来的时候，作不了主，观也观不了，被烦恼障碍，无明一起，睡意一来，随境逐流，再也不知回光返照。

密宗要人修观想，其实，观是观，想是想。初步的观即是想，这不是很简单吗！观想，就是你须想像得出来，你念头里想，譬如画家要画一座山、一湖水，心一想念，便呈现出来，一山一水，如在目前。密宗修观想也要将对象主题想出来。观和想相连，这是入门方法。可是，你们现在学这法门，老实讲应在哪里观呢？——先要在心头起观，肉体有形之心，两个乳房中间，心窝子上下。观心，先须轻轻的在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非心脏原有疾病的，另须研究其他方便。

怎样才是观自在菩萨修行菩萨道的观法呢？换言之，怎样才是"行深般若波罗密多时”的观行呢？你这样从起心动念，慢慢起修，慢慢观想，走路也好，做事也好，随时不离心中自我观照，等智慧功力深入以后，自己自性实相般若的智慧爆发了，就不是先前追求心念起动时的观想智慧了。我们观想的观是妄心观妄心，妄想观妄想，虽然能观的作用是理性的，但仍是妄想。审察自己心念，观到功力深了，因缘成就时，自然呈现智慧德相。但观自在菩萨虽然告诉我们行深般若波罗密多，却也不是一观就会，火候到了，起心动念，时时明白，个个清楚，来的时候不欢迎，念头就跑掉了；去的时候不追求，不理它何处消失，如果观行渐深，观到妄心杂念，既不来也不去，正好，一段空灵，得初住休息之境。

念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界——“照见五蕴皆空”。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物质世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了！想阴也空。

“照见五蕴皆空”，五蕴一了，什么都了！无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗！虽然如此，观还是初步的修法，例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。

假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有

走向自乐的生活

2022年国庆期间，我和夫人​到海南牧屿云天小住，没想到夫人幼儿园迎检有急事回家了，我就经历了一个多月独处的日子，独处就这样一天又一天快乐地度过，突发冒出了这个话题：走向自乐的生活。
冒出这个话题，我想从今年六十五周岁起，记录一段人生轨迹，回放一些人生道路，演绎一章人生自传，传递一种人生理念，坚持多久就做多久写多久，追求美丽人生，快乐老去。
追求美丽人生是我年轻是确立的座右铭，并以此为动力，自立自强自信自爱，开朗开心开怀开明，走过了六十五个春秋。
近年世界不太平，疫情不消停，人心变化大，家庭变化大，社会变化大，国家变化大，世界变化大。人人都要面对，人人都要适应，人人都要有一种新的活法，人人都要有一种好的心态。
世事无常，人心难测，各人有各人得活法和圈子，人无圣贤孰能无过，但一定要不断修身修心修德，才能比较好地度过一生，在什么山上唱什么歌，种瓜得瓜种豆得豆。
我励志于做阳光灿烂的人生，心怀善意，自强不息，无愧于人，无悔于心，无怨于国家。感恩感谢我人生路上的不少恩人、贵人、亲密兄弟朋友，樟树创意群好群友。
海南定安牧屿云天的11月20日，天气凉爽转阴，静待在家，收看着丰富多彩的电视节目，尝试用瓷都之最黎川瓷煲鸡汤，品位创意好兄弟的王子美酒，询问免费一起游的旅程，胸有成竹丹青泼墨画阳刚竹画。
画阳刚竹画是我退休后的生活转型，是我人生路上里程碑似的乐趣和取向。在牧屿云天家中画的阳刚竹画《劲竹放歌》，就昭示我人生的感悟、塑写和信仰。
路漫漫兮而道远，吾将上下而求索，追求美丽人生，走向自乐的生活，快乐老去……

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