做一个守静的人

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。

守静，就是守志向、守本心、守气节、守志向。

守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。

周国平的散文集中有这么一句话：

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

一颗冷静的心，可跳出世俗；一颗安静的心，一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，亦如苏东坡的：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

 做一个守静的人

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。

守静，就是守志向、守本心、守气节、守志向。

守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。

周国平的散文集中有这么一句话：

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

一颗冷静的心，可跳出世俗；一颗安静的心，一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，亦如苏东坡的：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

一篇好的专题论文，会感觉像在阅读一部精彩的悬疑推理小说。作者带着我们从一个小线头出发，一步步抽丝剥茧，无数碎片逐渐拼接完全，真相徐徐浮出水面。最近我看了本书，叫《追谥杜甫与元明时代政治文化研究》，看名字很枯燥，但阅读体验极佳，堪为典范。

这篇论文的开题，是从一件极不起眼的小事发端。作者在做杜甫研究时发现，元顺帝时，曾经给杜甫发了一个谥号“文贞”，这是诗圣第一次获得官方谥号。但奇怪的是，明人似乎对这件事完全失忆，《元史》里只简单记载了一句，两百多年间极少谈及，一直到了王世贞才顺口提了一句，当成一桩冷知识来宣扬。

以明人对杜甫的推崇程度，何以出现这种情况？作者带着好奇，开始了探寻之旅。先利用元代的各种诗歌、文集、地方志，还原了元廷追谥杜甫的前因后果，挖掘出了当时一次大规模书籍入蜀的重要文化事件。当然，作者并没止步于此，而是将这起文化事件放在元代蜀中与中原文化交流的大背景下讨论，乃至折射到整个元廷的中原政策检讨和明初“废胡俗、复汉制”的文学运动思潮。整个论证过程穷搜冥讨，层层推进，视野逐步扩宽抬升，最后展现出的，是一段诗人杜甫在元明清三代的文化形象变迁——

所以整本书讲的不是杜甫，也不是杜甫的诗，而是后世对杜甫的观感与记忆。观感时而迁移，记忆间或改变，这种变化勾连着大环境，也构成了文学史的一部分。这本书最让人沉醉的地方，正在这种见微知著、犀利缜密的方法论。正如此书序言所说：“文学史的研究，既是对过去文学的传承，也是对过去文学的记忆，有传承和记忆，才构成文学的历史。当然，传承和记忆是有选择性的，这就是为甚么我们经常说文学史讲的是过去，也是现在。”

读罢此文，追古思今，对于时下一些关于杜甫的蝇粪点玉，也就平常心以待了。

顺便一说，看完全文我才发现作者翟墨是个九零后。我读论文读了这么多年，总下意识觉得作者都是前辈长辈，这几年发现，令我击节赞叹的论文，作者往往都是八零后，现在居然连九零后都有了。这说明史学界不断在换代交接，而我也确实老之将至矣。