接上在续
十神性格
#原创#
21. 伤官见官不宜服务业，而宜自由业。不喜正经事业，喜投机 取巧，或从事危险事业。
22. 正财，老实、吝啬；偏财，疏财，感情丰富。
23. 劫财旺运时，小心有财物丢掉之险。
24. 伤官独立，向往自由，单身贵族多是。
25. 伤官事业心强，虽浪漫，但爱在心里难开口。
26. 快速性急，为伤官之写照，故走捷径、投机，讲话速度快，有干劲，还能卖命，因性急，难免草率，但效率高。
27. 偏财，性格乐观进取，同情不幸。
28. 食神好吃能煮，天干力明显，地支不显。
29. 天干两食，爱吃，合群，幽默，讲究美味生活享受。
30. 伤官面貌清秀，明星多是。
31. 伤官较食神纤细而敏感，易被至情至性之事感动，也带多愁善感。
32. 伤官较食神率直纯真，故易得罪人。
33. 伤官人较勇规谏，不论何人，有时明知忠言逆耳，亦一意孤行，否则满肚闷气，闭塞不安。
34. 伤官考虑多天而周延，但决定都莽撞而善变。
35. 伤官乐观，敢表现，好撒娇。
36. 偏财伤官格，喜速战速决。偏财基于机会，伤官基于效率。
37. 正财保守、刻板、执着、稳重。
38. 才主圆滑、干练、慷慨豪迈，急燥轻挑。
39. 财多身弱，颇多赚钱的机会，但大财进不来。
40. 正官，不投机，严以律己，宽以待人，喜循序渐进，恶急进，不够积极。干现两官，更保守，优柔寡断，对应技巧差。
41. 劫财格人能接受新事物，喜于交际，外表乐观，内心却想不开，自相矛盾，注重实践，口才好，心思敏捷。
42. 比肩喜与人一较长短，故一生工作事业恋爱都出现对手，活在竞争中。太多则自我，不体谅别人，心胸狭小，对部下严苛。
43. 偏印警觉性多疑，心思细密，观人于徽，乏耐力，行事三心二意，孤僻，钻牛角尖，幻想多，忧郁，诡谲。
44. 正印重名誉，爱面子，喜照顾弱小，有人情味，同情心，宽大包容，易受骗吃亏，喜欢对弱小说教。
45. 正印过多，或天干两个以上，依赖心重易懒惰，思想天真，不切实际，太爱面子，隐藏缺点。女性撒娇，任性。
46. 正财守旧，遇事斟酌再三，不投机，变通不足。
47. 劫财注重实践，善见风使舵，随机应变，手腕灵活，融通性强。
48. 七杀不求理论，讲求行动。
49. 七杀颇有直觉，特别是赌之直觉，身强杀弱，财业胜。
50. 身弱杀旺，性格阴沉，小气，对现实不满，重酒色，鲁莽，有能无谋。
十神性格
#原创#
21. 伤官见官不宜服务业，而宜自由业。不喜正经事业，喜投机 取巧，或从事危险事业。
22. 正财，老实、吝啬；偏财，疏财，感情丰富。
23. 劫财旺运时，小心有财物丢掉之险。
24. 伤官独立，向往自由，单身贵族多是。
25. 伤官事业心强，虽浪漫，但爱在心里难开口。
26. 快速性急，为伤官之写照，故走捷径、投机，讲话速度快，有干劲，还能卖命，因性急，难免草率，但效率高。
27. 偏财，性格乐观进取，同情不幸。
28. 食神好吃能煮，天干力明显，地支不显。
29. 天干两食，爱吃，合群，幽默，讲究美味生活享受。
30. 伤官面貌清秀，明星多是。
31. 伤官较食神纤细而敏感，易被至情至性之事感动，也带多愁善感。
32. 伤官较食神率直纯真，故易得罪人。
33. 伤官人较勇规谏，不论何人，有时明知忠言逆耳，亦一意孤行，否则满肚闷气，闭塞不安。
34. 伤官考虑多天而周延，但决定都莽撞而善变。
35. 伤官乐观，敢表现，好撒娇。
36. 偏财伤官格，喜速战速决。偏财基于机会，伤官基于效率。
37. 正财保守、刻板、执着、稳重。
38. 才主圆滑、干练、慷慨豪迈，急燥轻挑。
39. 财多身弱，颇多赚钱的机会，但大财进不来。
40. 正官，不投机，严以律己，宽以待人，喜循序渐进，恶急进，不够积极。干现两官，更保守，优柔寡断，对应技巧差。
41. 劫财格人能接受新事物，喜于交际，外表乐观，内心却想不开，自相矛盾，注重实践，口才好，心思敏捷。
42. 比肩喜与人一较长短，故一生工作事业恋爱都出现对手，活在竞争中。太多则自我，不体谅别人，心胸狭小，对部下严苛。
43. 偏印警觉性多疑，心思细密，观人于徽，乏耐力，行事三心二意，孤僻，钻牛角尖，幻想多，忧郁，诡谲。
44. 正印重名誉，爱面子，喜照顾弱小，有人情味，同情心，宽大包容，易受骗吃亏，喜欢对弱小说教。
45. 正印过多，或天干两个以上，依赖心重易懒惰，思想天真，不切实际，太爱面子，隐藏缺点。女性撒娇，任性。
46. 正财守旧，遇事斟酌再三，不投机，变通不足。
47. 劫财注重实践，善见风使舵，随机应变，手腕灵活，融通性强。
48. 七杀不求理论，讲求行动。
49. 七杀颇有直觉，特别是赌之直觉，身强杀弱，财业胜。
50. 身弱杀旺，性格阴沉，小气，对现实不满，重酒色，鲁莽，有能无谋。
#日課##夜讀#
《神釋》一首
大鈞無私力，萬物自森著。
人爲三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托善惡同，安得不相語。
三皇大聖人，今復在何處？
彭祖壽永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無復數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當爲汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
造物主是沒有私心的，萬物都自然生長，繁茂而勃勃然。
人之所以能夠跻身“天、人、地”三才之一，皆是因我（神的旨意）之故。我（神）的存在（結體和托身于肉體）與你們（形和影）休戚相關（善即同善、惡亦同惡），爲此我不得不來解釋你們的疑惑。
三皇者，古之大聖人也，最終也免不了一死。彭祖雖說壽命很長，最後也沒能永駐人世。
無論男女老少，十年亦是死，百年亦是死也。無論賢愚貴賤，死後也是同腐臭、同湮沒。
形認爲每日小醉或能解憂，然而酒多傷體，時間久了說不定會減壽。影認爲做善事可以留名後世，然而難道每個人都真的能因善名流芳嗎？
惦念著這些有的沒的才是最傷神傷身的行徑，還不如順其自然，聽之任之。坦蕩蕩于人世的生老病死，生不喜、死不懼。
到了生命盡頭的那天就結束，沒必要想太多。
形、影、神，代表了三種人生觀，它們相互矛盾，相互解釋。
《神釋》一首
大鈞無私力，萬物自森著。
人爲三才中，豈不以我故。
與君雖異物，生而相依附。
結托善惡同，安得不相語。
三皇大聖人，今復在何處？
彭祖壽永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無復數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當爲汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
造物主是沒有私心的，萬物都自然生長，繁茂而勃勃然。
人之所以能夠跻身“天、人、地”三才之一，皆是因我（神的旨意）之故。我（神）的存在（結體和托身于肉體）與你們（形和影）休戚相關（善即同善、惡亦同惡），爲此我不得不來解釋你們的疑惑。
三皇者，古之大聖人也，最終也免不了一死。彭祖雖說壽命很長，最後也沒能永駐人世。
無論男女老少，十年亦是死，百年亦是死也。無論賢愚貴賤，死後也是同腐臭、同湮沒。
形認爲每日小醉或能解憂，然而酒多傷體，時間久了說不定會減壽。影認爲做善事可以留名後世，然而難道每個人都真的能因善名流芳嗎？
惦念著這些有的沒的才是最傷神傷身的行徑，還不如順其自然，聽之任之。坦蕩蕩于人世的生老病死，生不喜、死不懼。
到了生命盡頭的那天就結束，沒必要想太多。
形、影、神，代表了三種人生觀，它們相互矛盾，相互解釋。
【佛陀母亲摩耶夫人宿世背地骂母五百世堕畜生】
一天，佛陀为大众开示摩耶夫人的宿世因缘。佛陀说：无量劫前，曾有毗婆尸如来住世，教化众生。佛灭度后，波罗奈国中有一婆罗门女，父命终后，由母亲扶养长大。婆罗门女家中有一座果园，母亲每天留女儿在家看守园子，自己则外出求食，待吃饱后为女儿送食。一天，过了吃饭时间母亲仍未送食来，婆罗门女因饥渴所逼而起嗔心地说：“母亲今天怎么没有送食物来给我、怎么没有来看我？”忧恼再三，更生气地说：“母亲真是连畜兽都不如，畜兽、野鹿遇到孩子饥渴时，念念都不安心。”
过了不久，母亲即送食物来给女儿。婆罗门女正要吃饭时，见到一位辟支佛沙门从南向北飞来，心生欢喜，即起身合掌顶礼，为其敷清净座，并供养鲜花与饮食。辟支佛沙门应供后，为婆罗门女开示微妙之法，法喜充满的婆罗门女随即发愿：“愿我来世能遇贤圣，礼事供养，容貌端正，尊荣豪贵，行于路时亦有莲花承足。”
佛陀告诉阿难尊者说：婆罗门女即是摩耶夫人过去的某一世，因以饮食、净花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵，衣食自然而得，亦有莲花承足。她因过去愿力之故，今世得值五百辟支佛礼事供养，亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世堕为鹿身。人在世间，祸从口出，应当勤护口业，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。所以，一切众生祸从口出，口舌者，犹如凿身之斧、灭身之祸。
若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。
——《大乘本生心地观经》
一天，佛陀为大众开示摩耶夫人的宿世因缘。佛陀说：无量劫前，曾有毗婆尸如来住世，教化众生。佛灭度后，波罗奈国中有一婆罗门女，父命终后，由母亲扶养长大。婆罗门女家中有一座果园，母亲每天留女儿在家看守园子，自己则外出求食，待吃饱后为女儿送食。一天，过了吃饭时间母亲仍未送食来，婆罗门女因饥渴所逼而起嗔心地说：“母亲今天怎么没有送食物来给我、怎么没有来看我？”忧恼再三，更生气地说：“母亲真是连畜兽都不如，畜兽、野鹿遇到孩子饥渴时，念念都不安心。”
过了不久，母亲即送食物来给女儿。婆罗门女正要吃饭时，见到一位辟支佛沙门从南向北飞来，心生欢喜，即起身合掌顶礼，为其敷清净座，并供养鲜花与饮食。辟支佛沙门应供后，为婆罗门女开示微妙之法，法喜充满的婆罗门女随即发愿：“愿我来世能遇贤圣，礼事供养，容貌端正，尊荣豪贵，行于路时亦有莲花承足。”
佛陀告诉阿难尊者说：婆罗门女即是摩耶夫人过去的某一世，因以饮食、净花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵，衣食自然而得，亦有莲花承足。她因过去愿力之故，今世得值五百辟支佛礼事供养，亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世堕为鹿身。人在世间，祸从口出，应当勤护口业，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。所以，一切众生祸从口出，口舌者，犹如凿身之斧、灭身之祸。
若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。
——《大乘本生心地观经》
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