《​德育课本》初集之礼八、【孙晷温恭】
蔡振绅
孙晷独处。未尝倾斜。穷老告索。欣敬有加。

【原文】

晋孙晷、恭孝清约。每独处幽暗之中。容止瞻望。未尝倾斜。虽侯家丰厚。而布衣蔬食。躬耕垄亩。诵咏不废。欣然独得。亲故有穷老者数人。恒往来告索。人多厌慢之。而晷欣敬逾甚。寒则同寝。食则同器。朝野称之。

人能于独处幽暗之中。容止瞻望。常不倾斜。则其动容周旋。必中礼矣。人能于穷老告索之时。有求必应。不生厌慢。则其敬老怜贫之礼尽矣。况事父孝。事兄恭。喜人善。畏闻人恶。非深于礼者不至此。

【白话解释】

晋朝时候。有个姓孙名晷的人。他的为人恭谨孝友。清静俭约。就是独自一个人住在幽暗的地方。他的容貌举止。和两目观望的时候。没有倾斜一些儿的。虽然他的家里。因为是封侯的。所以很富厚。可是他穿的是布衣。吃的是蔬菜。并且亲自在郊野里耕种田地。仍旧不废弃读书吟诗的功课。他很欢欣地、似乎有独得的快乐。他有几个老年穷苦的亲戚故交。常常到他家里来借钱。人家多讨厌他们。怠慢他们。但是孙晷是格外的欢迎。格外的敬重。天冷的时候。就同他们一处睡着。吃饭的时候。就同他们一桌吃着。朝廷里的人和郊野里的人。都称赞他的。

一个人处在幽暗的地方，他的言行举止也没有一点不恭敬，那么他时刻举止、仪容和进退揖让都符合礼的要求。年老穷苦的人向其求助则有求必应，而不生厌倦，那么他实在是深明大义啊！何况寻待父母孝顺，对待兄长恭敬友爱，善于找别人的优点，不背后论人是非。这些，只有深懂礼节的人才能做到啊！

万劫往来六道间，地狱天堂受苦甘。生男做女手上土，披毛带角骨如山。受饥饿鬼脖如线，地狱火猛烧心肝。此生不求生净土，再入六道心胆寒！生死茫茫苦海边，弥陀撑着度人船。净念弥陀三业净，心想身礼口持名。善业增长恶不生，戒定慧在佛号中。

此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云：其佛本愿力， 闻名欲往生，皆悉到彼国， 自致不退转。

万劫往来六道间，地狱天堂受苦甘。生男做女手上土，披毛带角骨如山。受饥饿鬼脖如线，地狱火猛烧心肝。此生不求生净土，再入六道心胆寒！生死茫茫苦海边，弥陀撑着度人船。净念弥陀三业净，心想身礼口持名。善业增长恶不生，戒定慧在佛号中。

此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》云：其佛本愿力， 闻名欲往生，皆悉到彼国， 自致不退转。