【为什么中国的传统道德，无法成为现代社会的伦理】
自古以来，国人最自豪的是“中华礼仪之邦”，把道德看的高于一切：儒家思想的核心是“仁”，要用道德修身、齐家、教化世人、治国、平天下。然而不幸的是，在遇到现代文明观念的强有力冲击后，传统道德在现代社会中日益遭遇尴尬，被视为腐朽、落后、压抑人性的象征，甚至陷入衰亡。
为何两千年来的传统道德，却无法成为现代社会的伦理？北大哲学系教授何怀宏在《良心论》中，一针见血的指出了传统道德的三大问题：
——只讲直觉，不讲逻辑，永远无法把问题说清楚
古人总是喜欢把问题说的太“玄”，相信道德源自直觉，是“不虑而知”的，不该说的太清楚，具体能领会多少取决于人的智慧和悟性。所以王阳明37岁在龙场悟得“良知”，又用了十三年才揭开“良知”之谜。
然而这样的道德，不讲逻辑，不讲理性，既无法向大众推广，也无法解决实际问题，只能在书斋里被珍藏和把玩。所以，中国只有知识分子有道德意识，普通民众则只有风俗。中国士大夫式的精英道德，更适合被看作是一种精致的人生哲学，而无法成为普世的现代伦理。
——只讲教化和服从，不讲权利和义务，个人主义无容身之处
古人眼里，道德的起点是人的良心，终点却是集体的“忠、孝、礼、义”，一个人必须让自己的良心，去适应和服从一个集体和秩序，去解决生存、排序和团结的所谓“大问题”，骨子里却是两千年集体文化对良心的绑架，个人主义无容身之地。
而现代伦理关心的是三大边界问题：公域和私域的权力边界、人与他人的权利义务边界、个人边界内的绝对个人权利。正如美国独立战争时期，以“无代表，不纳税”来拒绝履行爱国义务，因此，它骨子里无法和古代道德相容。
——道德要的是“底线”，不是“高度”，不仅要警惕过度自私，更要警惕过度高尚
古人喜欢把道德定得太“高”。总是无限拔高人性中的善，却无法真正正视人性中的恶，所以，它沉迷构造大同世界式的道德乌托邦，把道德看作关乎“圣贤”的高度，而非看作关乎每一个人自由和尊严的基本问题。
真正的具有指导意义的道德，呼唤的绝不是圣者贤人，而是正直的人、能坚守正当原则的人。
因为现代社会追求的是多元价值观，背后是一种“人人可践行”的底线伦理，而非古人痴迷的道德高度，相反，一味讲究道德高度的传统道德，则在世人心目中，变的古板、陈旧、僵化，只有一成不变，没有创新；只有秩序，没有自由；只有遗老遗少，没有英雄和思想火花。
在何怀宏看来，偏执和狂妄才是真理的真正大敌。“天理良心”是维系社会不致崩溃的最后一道，也是最坚强的一道防线。在三十年苦心研究、思考之后，他在其心血之作《良心论》中毫不留情的指出：
本书一经出版，立即引起学术世界震动，被公认为梁启超《新民说》100年之后，现代知识分子的历史性回应，更被视为当代中国道德哲学和国民性问题的最重要著作。
正如何光沪教授所说：“作者思考了这个对于中国社会生死攸关的命根子问题……不仅弥补了以往至少一百五十年的遗憾，而且值得受以后至少一百五十年的重视，直到我们文化中最缺失的东西——普通、合理的道德规范得以在中国确定。”
然而遗憾的是，一部在哲学界如此重要的著作，却长期以来，未能得到公众的真正关注，不得不说是一种遗憾。幸运的是，先知书店有幸获得少量何怀宏老师亲笔签名版，更觉得有责任让此书被更多人看到，感兴趣的书友可点击链接收藏（还可一键收藏何怀宏的另一部签名著作《道德·上帝与人》）：https://t.cn/A6MB8X3y
自古以来，国人最自豪的是“中华礼仪之邦”，把道德看的高于一切：儒家思想的核心是“仁”，要用道德修身、齐家、教化世人、治国、平天下。然而不幸的是，在遇到现代文明观念的强有力冲击后，传统道德在现代社会中日益遭遇尴尬，被视为腐朽、落后、压抑人性的象征，甚至陷入衰亡。
为何两千年来的传统道德，却无法成为现代社会的伦理？北大哲学系教授何怀宏在《良心论》中，一针见血的指出了传统道德的三大问题：
——只讲直觉，不讲逻辑，永远无法把问题说清楚
古人总是喜欢把问题说的太“玄”，相信道德源自直觉，是“不虑而知”的，不该说的太清楚，具体能领会多少取决于人的智慧和悟性。所以王阳明37岁在龙场悟得“良知”，又用了十三年才揭开“良知”之谜。
然而这样的道德，不讲逻辑，不讲理性，既无法向大众推广，也无法解决实际问题，只能在书斋里被珍藏和把玩。所以，中国只有知识分子有道德意识，普通民众则只有风俗。中国士大夫式的精英道德，更适合被看作是一种精致的人生哲学，而无法成为普世的现代伦理。
——只讲教化和服从，不讲权利和义务，个人主义无容身之处
古人眼里，道德的起点是人的良心，终点却是集体的“忠、孝、礼、义”，一个人必须让自己的良心，去适应和服从一个集体和秩序，去解决生存、排序和团结的所谓“大问题”，骨子里却是两千年集体文化对良心的绑架，个人主义无容身之地。
而现代伦理关心的是三大边界问题：公域和私域的权力边界、人与他人的权利义务边界、个人边界内的绝对个人权利。正如美国独立战争时期，以“无代表，不纳税”来拒绝履行爱国义务，因此，它骨子里无法和古代道德相容。
——道德要的是“底线”，不是“高度”，不仅要警惕过度自私，更要警惕过度高尚
古人喜欢把道德定得太“高”。总是无限拔高人性中的善，却无法真正正视人性中的恶，所以，它沉迷构造大同世界式的道德乌托邦，把道德看作关乎“圣贤”的高度，而非看作关乎每一个人自由和尊严的基本问题。
真正的具有指导意义的道德，呼唤的绝不是圣者贤人，而是正直的人、能坚守正当原则的人。
因为现代社会追求的是多元价值观，背后是一种“人人可践行”的底线伦理，而非古人痴迷的道德高度，相反，一味讲究道德高度的传统道德，则在世人心目中，变的古板、陈旧、僵化，只有一成不变，没有创新；只有秩序，没有自由；只有遗老遗少，没有英雄和思想火花。
在何怀宏看来，偏执和狂妄才是真理的真正大敌。“天理良心”是维系社会不致崩溃的最后一道，也是最坚强的一道防线。在三十年苦心研究、思考之后，他在其心血之作《良心论》中毫不留情的指出：
本书一经出版，立即引起学术世界震动，被公认为梁启超《新民说》100年之后，现代知识分子的历史性回应，更被视为当代中国道德哲学和国民性问题的最重要著作。
正如何光沪教授所说：“作者思考了这个对于中国社会生死攸关的命根子问题……不仅弥补了以往至少一百五十年的遗憾，而且值得受以后至少一百五十年的重视，直到我们文化中最缺失的东西——普通、合理的道德规范得以在中国确定。”
然而遗憾的是，一部在哲学界如此重要的著作，却长期以来，未能得到公众的真正关注，不得不说是一种遗憾。幸运的是，先知书店有幸获得少量何怀宏老师亲笔签名版，更觉得有责任让此书被更多人看到，感兴趣的书友可点击链接收藏（还可一键收藏何怀宏的另一部签名著作《道德·上帝与人》）：https://t.cn/A6MB8X3y
【为什么中国的传统道德，无法成为现代社会的伦理】
自古以来，国人最自豪的是“中华礼仪之邦”，把道德看的高于一切：儒家思想的核心是“仁”，要用道德修身、齐家、教化世人、治国、平天下。然而不幸的是，在遇到现代文明观念的强有力冲击后，传统道德在现代社会中日益遭遇尴尬，被视为腐朽、落后、压抑人性的象征，甚至陷入衰亡。
为何两千年来的传统道德，却无法成为现代社会的伦理？北大哲学系教授何怀宏在《良心论》中，一针见血的指出了传统道德的三大问题：
——只讲直觉，不讲逻辑，永远无法把问题说清楚
古人总是喜欢把问题说的太“玄”，相信道德源自直觉，是“不虑而知”的，不该说的太清楚，具体能领会多少取决于人的智慧和悟性。所以王阳明37岁在龙场悟得“良知”，又用了十三年才揭开“良知”之谜。
然而这样的道德，不讲逻辑，不讲理性，既无法向大众推广，也无法解决实际问题，只能在书斋里被珍藏和把玩。所以，中国只有知识分子有道德意识，普通民众则只有风俗。中国士大夫式的精英道德，更适合被看作是一种精致的人生哲学，而无法成为普世的现代伦理。
——只讲教化和服从，不讲权利和义务，个人主义无容身之处
古人眼里，道德的起点是人的良心，终点却是集体的“忠、孝、礼、义”，一个人必须让自己的良心，去适应和服从一个集体和秩序，去解决生存、排序和团结的所谓“大问题”，骨子里却是两千年集体文化对良心的绑架，个人主义无容身之地。
而现代伦理关心的是三大边界问题：公域和私域的权力边界、人与他人的权利义务边界、个人边界内的绝对个人权利。正如美国独立战争时期，以“无代表，不纳税”来拒绝履行爱国义务，因此，它骨子里无法和古代道德相容。
——道德要的是“底线”，不是“高度”，不仅要警惕过度自私，更要警惕过度高尚
古人喜欢把道德定得太“高”。总是无限拔高人性中的善，却无法真正正视人性中的恶，所以，它沉迷构造大同世界式的道德乌托邦，把道德看作关乎“圣贤”的高度，而非看作关乎每一个人自由和尊严的基本问题。
真正的具有指导意义的道德，呼唤的绝不是圣者贤人，而是正直的人、能坚守正当原则的人。
因为现代社会追求的是多元价值观，背后是一种“人人可践行”的底线伦理，而非古人痴迷的道德高度，相反，一味讲究道德高度的传统道德，则在世人心目中，变的古板、陈旧、僵化，只有一成不变，没有创新；只有秩序，没有自由；只有遗老遗少，没有英雄和思想火花。
在何怀宏看来，偏执和狂妄才是真理的真正大敌。“天理良心”是维系社会不致崩溃的最后一道，也是最坚强的一道防线。在三十年苦心研究、思考之后，他在其心血之作《良心论》中毫不留情的指出：
本书一经出版，立即引起学术世界震动，被公认为梁启超《新民说》100年之后，现代知识分子的历史性回应，更被视为当代中国道德哲学和国民性问题的最重要著作。
正如何光沪教授所说：“作者思考了这个对于中国社会生死攸关的命根子问题……不仅弥补了以往至少一百五十年的遗憾，而且值得受以后至少一百五十年的重视，直到我们文化中最缺失的东西——普通、合理的道德规范得以在中国确定。”
然而遗憾的是，一部在哲学界如此重要的著作，却长期以来，未能得到公众的真正关注，不得不说是一种遗憾。幸运的是，先知书店有幸获得少量何怀宏老师亲笔签名版，更觉得有责任让此书被更多人看到，感兴趣的书友可点击链接收藏（还可一键收藏何怀宏的另一部签名著作《道德·上帝与人》）：https://t.cn/A6MB8X3y https://t.cn/RO7dEkc
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为何两千年来的传统道德，却无法成为现代社会的伦理？北大哲学系教授何怀宏在《良心论》中，一针见血的指出了传统道德的三大问题：
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古人总是喜欢把问题说的太“玄”，相信道德源自直觉，是“不虑而知”的，不该说的太清楚，具体能领会多少取决于人的智慧和悟性。所以王阳明37岁在龙场悟得“良知”，又用了十三年才揭开“良知”之谜。
然而这样的道德，不讲逻辑，不讲理性，既无法向大众推广，也无法解决实际问题，只能在书斋里被珍藏和把玩。所以，中国只有知识分子有道德意识，普通民众则只有风俗。中国士大夫式的精英道德，更适合被看作是一种精致的人生哲学，而无法成为普世的现代伦理。
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古人眼里，道德的起点是人的良心，终点却是集体的“忠、孝、礼、义”，一个人必须让自己的良心，去适应和服从一个集体和秩序，去解决生存、排序和团结的所谓“大问题”，骨子里却是两千年集体文化对良心的绑架，个人主义无容身之地。
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真正的具有指导意义的道德，呼唤的绝不是圣者贤人，而是正直的人、能坚守正当原则的人。
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这几天突然理解了这些年对方的感受。
铁子和老姐意识到我这一年明显的情绪和状态不对路之后，趁着他们在上海培训的期间，恰巧我也完成了第一阶梯的胜利。当时我还在沈阳，四点多钟的时候。他俩立即看了从沈阳到上海的机票价格，早就知道目前窘迫的我，然后老姐丢过来一句：来上海，我们都在，机票港港报销！立马就甩过来了费用。下午六点四十八刚从沈阳到的大连站，在火车站门口跟他们短短五分钟的电话。话里很简单，完成了一阶段就什么都别想了，即使有任务也潇洒这两天周末吧，消息电话什么的都别理了，就当跟自己放了两天完整的假期。又挣扎了一分钟，立马订了十点钟从大连飞往上海的航班，非一般的速度从火车站直接到机场报到。
也没跟项目上的人交代，也只跟公司提前汇报了目前进展，然后就拖着一箱资料和过冬的衣物往上海撒开了脚丫子。周五晚十点往上海飞，周日晚七点半飞回大连，这可能是工作后这些年最疯狂的“说走就走”，但真走出去了就不想再理种种，确实也是收获了五个人的疯疯癫癫还有上海“低温症”的一天，游公园的半天。他们确实是很能帮漂浮不定的我做出坚定决定的小伙伴。
面对这种实实在在的抽离，发现自己也还能是敢爱敢恨的人，只是面对他们说的那些很少发表自己的意见了。很明确说过自己目前需要什么环境，想要什么的时候，他们很尊重我，给予了我很充足的自我氛围。即使我不说话，甚至有时候没想到要接话的时候，但他们仍能各自对话甚至打打闹闹，不会尴尬于我不接话，下雨时铁子也仍会身旁撑伞然后继续接着他们的话。
有些人知道你的明确需求仍不厌其烦去想打破你的需求，有些人总是想着用什么方法什么技巧尝试窥欲破解人欲之谜，有些人明知你最厌恶什么却不断尝试三十六计中激将让敌破口…简简单单何其不好？何其不快哉？一招一式难得人心，反倒愈发排斥，始定心决弃之。
曾经我是大家的垃圾桶，什么事都能找到找到合适的口倾倒，然而现在，我自知我愈发是自私的人，大学曾经的同学这几年联系的次数屈指可数，每次主动拨去电话第一句必定是我的“喂～无事不登三宝殿，有件事想问一下…”还有我哈密的大楠，老早就说了婚礼日期，因为出差因为拮据，错过了她的婚礼，最后直抒“正值出差又没钱”过了老久才发过去红包，也快递收获了喜糖喜烟，她能懂就最好了。小学及中学更甚，目前为止能保持想说话的可能只有狗屎，而跟狗屎的主动联系好像也只是在自身发生重大情况或者突变的时候，再或者就是春节小长假就约出来吃个饭逛逛聊未见的这些时日发生了什么，事无巨细开始交代，换做狗屎帮我慢慢开导。面对这遇事才弹出对话框的我，也不知道狗屎能忍这样的我到什么时候。
有些人有些事不再想，也不想做出回答，慢慢挂失，慢慢消除，生活也好生存也好，太累了。看这虚虚实实的社会，如今现状，挺好。
铁子和老姐意识到我这一年明显的情绪和状态不对路之后，趁着他们在上海培训的期间，恰巧我也完成了第一阶梯的胜利。当时我还在沈阳，四点多钟的时候。他俩立即看了从沈阳到上海的机票价格，早就知道目前窘迫的我，然后老姐丢过来一句：来上海，我们都在，机票港港报销！立马就甩过来了费用。下午六点四十八刚从沈阳到的大连站，在火车站门口跟他们短短五分钟的电话。话里很简单，完成了一阶段就什么都别想了，即使有任务也潇洒这两天周末吧，消息电话什么的都别理了，就当跟自己放了两天完整的假期。又挣扎了一分钟，立马订了十点钟从大连飞往上海的航班，非一般的速度从火车站直接到机场报到。
也没跟项目上的人交代，也只跟公司提前汇报了目前进展，然后就拖着一箱资料和过冬的衣物往上海撒开了脚丫子。周五晚十点往上海飞，周日晚七点半飞回大连，这可能是工作后这些年最疯狂的“说走就走”，但真走出去了就不想再理种种，确实也是收获了五个人的疯疯癫癫还有上海“低温症”的一天，游公园的半天。他们确实是很能帮漂浮不定的我做出坚定决定的小伙伴。
面对这种实实在在的抽离，发现自己也还能是敢爱敢恨的人，只是面对他们说的那些很少发表自己的意见了。很明确说过自己目前需要什么环境，想要什么的时候，他们很尊重我，给予了我很充足的自我氛围。即使我不说话，甚至有时候没想到要接话的时候，但他们仍能各自对话甚至打打闹闹，不会尴尬于我不接话，下雨时铁子也仍会身旁撑伞然后继续接着他们的话。
有些人知道你的明确需求仍不厌其烦去想打破你的需求，有些人总是想着用什么方法什么技巧尝试窥欲破解人欲之谜，有些人明知你最厌恶什么却不断尝试三十六计中激将让敌破口…简简单单何其不好？何其不快哉？一招一式难得人心，反倒愈发排斥，始定心决弃之。
曾经我是大家的垃圾桶，什么事都能找到找到合适的口倾倒，然而现在，我自知我愈发是自私的人，大学曾经的同学这几年联系的次数屈指可数，每次主动拨去电话第一句必定是我的“喂～无事不登三宝殿，有件事想问一下…”还有我哈密的大楠，老早就说了婚礼日期，因为出差因为拮据，错过了她的婚礼，最后直抒“正值出差又没钱”过了老久才发过去红包，也快递收获了喜糖喜烟，她能懂就最好了。小学及中学更甚，目前为止能保持想说话的可能只有狗屎，而跟狗屎的主动联系好像也只是在自身发生重大情况或者突变的时候，再或者就是春节小长假就约出来吃个饭逛逛聊未见的这些时日发生了什么，事无巨细开始交代，换做狗屎帮我慢慢开导。面对这遇事才弹出对话框的我，也不知道狗屎能忍这样的我到什么时候。
有些人有些事不再想，也不想做出回答，慢慢挂失，慢慢消除，生活也好生存也好，太累了。看这虚虚实实的社会，如今现状，挺好。
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