七宝美髯丸，治疗肝腎两虚导致的脱发白发的特效方
主要有七味中药组成：何首乌、枸杞子、菟丝子、补骨脂、茯苓、牛膝、当归，所以称为七宝。
歌诀：七宝美髯何首乌，菟丝牛膝茯苓俱，骨脂枸杞当归合，专益肝腎精血虚。
用量：赤、白何首乌(米泔水浸三四日，瓷片刮去皮，用淘净黑豆二升，以砂锅木甑，铺豆及首乌，重重铺盖蒸之，豆熟取出，去豆晒干，换豆再蒸，如此九次，晒干，为末)各500g，赤、白茯苓(去皮，研末，以水淘去筋膜及浮者，取沉者捻块，以人乳十碗浸匀，晒干，研末)各500g，牛膝 (去苗，酒浸一日，同何首乌第七次蒸之，至第九次止，晒干)、当归 (酒浸，晒)、枸杞子(酒浸，晒)、菟丝子 (酒浸生芽，研烂，晒)各240g，补骨脂 (黑脂麻炒香)120g。
用法：上为末，炼蜜为丸，如弹子大，共一百五十丸。每次一丸(5g)，一日三次，清晨温酒送下，午时姜汤送下，卧时盐汤送下。现代用法：碾细，炼蜜丸，每丸重10g，早晚各服1丸，淡盐开水送服。
功用：补益肝腎，乌发壮骨。
主治：肝腎不足证。须发早白，脱发，齿牙动摇，腰膝酸软，梦遗滑精，腎虚不育等。
方义：本品中何首乌补肝腎，益精血，用量独重，为主药。菟丝子、枸杞子滋腎益精，助何首乌以壮水。当归养血和血，配何首乌增强补血之功。牛膝补肝腎，强筋骨。补骨脂助命门之火而暖丹田，共为辅药。茯苓益心气，交心腎，下行而渗脾湿，为佐药。
免责声明：本文转载互联网和出版刊物，如有侵权请联系我们删除，所涉及到各类药方、验方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用，本人不接诊线上勿咨询！
主要有七味中药组成：何首乌、枸杞子、菟丝子、补骨脂、茯苓、牛膝、当归，所以称为七宝。
歌诀：七宝美髯何首乌，菟丝牛膝茯苓俱，骨脂枸杞当归合，专益肝腎精血虚。
用量：赤、白何首乌(米泔水浸三四日，瓷片刮去皮，用淘净黑豆二升，以砂锅木甑，铺豆及首乌，重重铺盖蒸之，豆熟取出，去豆晒干，换豆再蒸，如此九次，晒干，为末)各500g，赤、白茯苓(去皮，研末，以水淘去筋膜及浮者，取沉者捻块，以人乳十碗浸匀，晒干，研末)各500g，牛膝 (去苗，酒浸一日，同何首乌第七次蒸之，至第九次止，晒干)、当归 (酒浸，晒)、枸杞子(酒浸，晒)、菟丝子 (酒浸生芽，研烂，晒)各240g，补骨脂 (黑脂麻炒香)120g。
用法：上为末，炼蜜为丸，如弹子大，共一百五十丸。每次一丸(5g)，一日三次，清晨温酒送下，午时姜汤送下，卧时盐汤送下。现代用法：碾细，炼蜜丸，每丸重10g，早晚各服1丸，淡盐开水送服。
功用：补益肝腎，乌发壮骨。
主治：肝腎不足证。须发早白，脱发，齿牙动摇，腰膝酸软，梦遗滑精，腎虚不育等。
方义：本品中何首乌补肝腎，益精血，用量独重，为主药。菟丝子、枸杞子滋腎益精，助何首乌以壮水。当归养血和血，配何首乌增强补血之功。牛膝补肝腎，强筋骨。补骨脂助命门之火而暖丹田，共为辅药。茯苓益心气，交心腎，下行而渗脾湿，为佐药。
免责声明：本文转载互联网和出版刊物，如有侵权请联系我们删除，所涉及到各类药方、验方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用，本人不接诊线上勿咨询！
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》提及，“结印持灌顶咒自得灌顶，并能灭除食五辛、秽荤等禁忌之罪”。
《七俱胝独部法》提及，“持准提咒不忌酒肉，不忌夫妻阴阳之道”。
《苏婆呼童子请问经》(别本)提及，“具足善根，读诵大乘经典，受持真言，摧伏怨敌，（即使）脱去僧服，结婚生子也能解脱”。
《观自在菩萨随心咒经》亦明确提及，“即使食五辛、酒肉等物，若持咒，九十五种外道也不敢入侵发难”。
《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》亦提及，“持真言之阿舍梨（明师）为化众生，于三界世间随俗作种种戏乐，饮酒食肉及诸辛而不得染（罪）”。
为了应酬偶而适量饮酒，吃点五辛等食物，适当的行夫妻阴阳之道，在咒力的威神力下，此等俗事都可百无禁忌，等修到一定程度时，就能达到不戒而戒，不善而善，杀而戒杀，杀而有道。可见，小乘法根本不适合众生。
尽管《楞严经》透露,“持戒、慧观、禅定等圆通章法门，乃至大势至菩萨所推崇的念佛圆通章，也不如观世音菩萨的陀罗尼耳根圆通法殊胜”。《妙法莲华经》中也有“世尊唯用大乘法度化众生，从不用小乘法度化众生，如果世尊用小乘法度化一人的话，世尊就是悭吝贪婪之辈”的警示。
但是古今往来，佛学高等学府一直延用东拼西凑的念佛、持戒、慧观、禅定等小乘之法，以及大乘入门的念佛菩萨名号的法门作为教材来培养佛学人才。竟然也未能给天人师学下一个准确定义。从不思量持戒、禅定、慧观等小乘法根本就不适合在世间生活中忙忙碌碌、操持百业的众生修行，如此，延用已被世尊排除的持戒、慧观、禅定等小乘法教化众生，岂不是坑害众生吗？而只用大乘入门法的念佛菩萨名号教化众生，又何尝不是愚弄众生呢？
故《佛说四天王经》提及，“世尊灭度后，众生违背教义，不孝父母，福禄寿命都会逐渐减少。天神不护众生，凶病、瘟疫、恶鬼日日侵害，灾害不断。生活中多官非牢灾，死后多堕三恶道，恶道复出为下贱之身”。
《七俱胝独部法》提及，“持准提咒不忌酒肉，不忌夫妻阴阳之道”。
《苏婆呼童子请问经》(别本)提及，“具足善根，读诵大乘经典，受持真言，摧伏怨敌，（即使）脱去僧服，结婚生子也能解脱”。
《观自在菩萨随心咒经》亦明确提及，“即使食五辛、酒肉等物，若持咒，九十五种外道也不敢入侵发难”。
《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》亦提及，“持真言之阿舍梨（明师）为化众生，于三界世间随俗作种种戏乐，饮酒食肉及诸辛而不得染（罪）”。
为了应酬偶而适量饮酒，吃点五辛等食物，适当的行夫妻阴阳之道，在咒力的威神力下，此等俗事都可百无禁忌，等修到一定程度时，就能达到不戒而戒，不善而善，杀而戒杀，杀而有道。可见，小乘法根本不适合众生。
尽管《楞严经》透露,“持戒、慧观、禅定等圆通章法门，乃至大势至菩萨所推崇的念佛圆通章，也不如观世音菩萨的陀罗尼耳根圆通法殊胜”。《妙法莲华经》中也有“世尊唯用大乘法度化众生，从不用小乘法度化众生，如果世尊用小乘法度化一人的话，世尊就是悭吝贪婪之辈”的警示。
但是古今往来，佛学高等学府一直延用东拼西凑的念佛、持戒、慧观、禅定等小乘之法，以及大乘入门的念佛菩萨名号的法门作为教材来培养佛学人才。竟然也未能给天人师学下一个准确定义。从不思量持戒、禅定、慧观等小乘法根本就不适合在世间生活中忙忙碌碌、操持百业的众生修行，如此，延用已被世尊排除的持戒、慧观、禅定等小乘法教化众生，岂不是坑害众生吗？而只用大乘入门法的念佛菩萨名号教化众生，又何尝不是愚弄众生呢？
故《佛说四天王经》提及，“世尊灭度后，众生违背教义，不孝父母，福禄寿命都会逐渐减少。天神不护众生，凶病、瘟疫、恶鬼日日侵害，灾害不断。生活中多官非牢灾，死后多堕三恶道，恶道复出为下贱之身”。
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《偶以拙诗数首寄呈裴少尹侍郎，蒙以盛制四篇》
作者：白居易
投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。
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作者：白居易
投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
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