【许昌新增1例确诊病例和1例无症状感染者！活动轨迹公布】
关于许昌市新增1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者的通报
截至2022年5月3日下午16时，我市发现1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者，现将具体情况通报如下：
病例1：现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座，工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月23日—5月2日期间，除以下活动轨迹外，白天在自营店铺营业，晚上返回居住地。
4月23日
21：06 前往九曲街印象默男装购物；
21：18 前往春秋广场附近三胖水果店购物；
21：40 前往生活广场附近一兜鱼餐厅打包快餐，22：08在南关大街三家店旁三里香酱香米线就餐。
4月24日
21：12 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐。
4月25日
11：26 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：52 前往思故台市场两元店购物；
20：51 在万达广场虎丫炒鸡短暂停留；
22：18 前往文峰路葛兄弟地锅鸡餐厅就餐；
22：35 左右前往曹魏古城逛街，在古茗奶茶店购物。
4月26日
10：57 前往三八路火烧夹一切烧饼店购物；
12：21 前往倩怡内衣店；
18：33 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
21：19 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐；
23：13 前往东大街孙翔修脚采耳店。
4月27日
10：54 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：15 思故台石记香饼屋买饼带走；
20：17—22：00 在海底捞万达店就餐。
4月28日
11：58 到许昌综合医院测核酸；
12：59 三八路城帝美业洗头；
17：57 思故台老店小吃城买烤肠；
20：41 前往许昌综合医院就诊。
4月29日
6：38 自驾车前往郑州二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03 在春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
13：23 前往思故台石记香饼屋买饼带走；
21：56 前往育才路甄记南味热干面店就餐。
5月1日
21：19 前往三八路实验中学斜对面馋嘴饼店铺买饼；
22：00 前往曹魏古城；
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 前往许昌综合医院呼吸内科就诊；
10：43 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
16：11—16：59 前往华佗路许昌市中心医院进行核酸检测；
22：04—22：30 前往东城区恒大绿洲小区办事；
23：11 核酸检测结果初筛阳性，后闭环转运至定点医院。
病例2：病例1的密切接触者，现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座；工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月28日
9：00—10：00 到六一路南关派出所二大队处理交通事故；
12：31 到许昌综合医院进行核酸检测；
20：35 到许昌综合医院取检测结果。
4月29日
6：38 自驾前往郑州市二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
12：00—12：20 左右到锦荣商贸城附近沙县小吃店就餐；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03—22：15 春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
10：00至14：00 在洋帆市场南区爱装服装店；
21：12 骑电动车到清虚街N多寿司店买寿司。
5月1日
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下扫码进入王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 到许昌综合医院；
10：53 到新兴路帝辰理发店理发；
11：00—11：05 在三八路五交化家属院3号楼2单元2楼西停留；
11：57—12：15 在察院西街旭旭米线店就餐；
13：00—14：00 到许州路一汽丰田4s店；
22：00—22：30 前往恒大绿洲见朋友。
5月3日核酸检测结果阳性，闭环转运至定点救治医院。
疫情发生后，我市立即组织人员开展流行病学调查、消毒消杀等工作，同时对排查出的密接、次密接严格落实医学隔离观察措施。目前，进一步的流调工作正在进行中。
为切实保障广大群众身体健康和生命安全，落实群防群控工作要求，有效阻止新冠肺炎传播，请与确诊病例和无症状感染者行程轨迹有交集的市民，立即主动向疫情防控指挥部或居住地社区报备，按要求配合做好相关疫情管控措施。如有咽痛、发热、咳嗽等呼吸道疾病症状，在做好个人防护的情况下，立即前往就近的发热门诊就诊。
关于许昌市新增1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者的通报
截至2022年5月3日下午16时，我市发现1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者，现将具体情况通报如下：
病例1：现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座，工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月23日—5月2日期间，除以下活动轨迹外，白天在自营店铺营业，晚上返回居住地。
4月23日
21：06 前往九曲街印象默男装购物；
21：18 前往春秋广场附近三胖水果店购物；
21：40 前往生活广场附近一兜鱼餐厅打包快餐，22：08在南关大街三家店旁三里香酱香米线就餐。
4月24日
21：12 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐。
4月25日
11：26 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：52 前往思故台市场两元店购物；
20：51 在万达广场虎丫炒鸡短暂停留；
22：18 前往文峰路葛兄弟地锅鸡餐厅就餐；
22：35 左右前往曹魏古城逛街，在古茗奶茶店购物。
4月26日
10：57 前往三八路火烧夹一切烧饼店购物；
12：21 前往倩怡内衣店；
18：33 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
21：19 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐；
23：13 前往东大街孙翔修脚采耳店。
4月27日
10：54 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：15 思故台石记香饼屋买饼带走；
20：17—22：00 在海底捞万达店就餐。
4月28日
11：58 到许昌综合医院测核酸；
12：59 三八路城帝美业洗头；
17：57 思故台老店小吃城买烤肠；
20：41 前往许昌综合医院就诊。
4月29日
6：38 自驾车前往郑州二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03 在春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
13：23 前往思故台石记香饼屋买饼带走；
21：56 前往育才路甄记南味热干面店就餐。
5月1日
21：19 前往三八路实验中学斜对面馋嘴饼店铺买饼；
22：00 前往曹魏古城；
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 前往许昌综合医院呼吸内科就诊；
10：43 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
16：11—16：59 前往华佗路许昌市中心医院进行核酸检测；
22：04—22：30 前往东城区恒大绿洲小区办事；
23：11 核酸检测结果初筛阳性，后闭环转运至定点医院。
病例2：病例1的密切接触者，现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座；工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月28日
9：00—10：00 到六一路南关派出所二大队处理交通事故；
12：31 到许昌综合医院进行核酸检测；
20：35 到许昌综合医院取检测结果。
4月29日
6：38 自驾前往郑州市二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
12：00—12：20 左右到锦荣商贸城附近沙县小吃店就餐；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03—22：15 春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
10：00至14：00 在洋帆市场南区爱装服装店；
21：12 骑电动车到清虚街N多寿司店买寿司。
5月1日
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下扫码进入王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 到许昌综合医院；
10：53 到新兴路帝辰理发店理发；
11：00—11：05 在三八路五交化家属院3号楼2单元2楼西停留；
11：57—12：15 在察院西街旭旭米线店就餐；
13：00—14：00 到许州路一汽丰田4s店；
22：00—22：30 前往恒大绿洲见朋友。
5月3日核酸检测结果阳性，闭环转运至定点救治医院。
疫情发生后，我市立即组织人员开展流行病学调查、消毒消杀等工作，同时对排查出的密接、次密接严格落实医学隔离观察措施。目前，进一步的流调工作正在进行中。
为切实保障广大群众身体健康和生命安全，落实群防群控工作要求，有效阻止新冠肺炎传播，请与确诊病例和无症状感染者行程轨迹有交集的市民，立即主动向疫情防控指挥部或居住地社区报备，按要求配合做好相关疫情管控措施。如有咽痛、发热、咳嗽等呼吸道疾病症状，在做好个人防护的情况下，立即前往就近的发热门诊就诊。
【许昌新增1例确诊病例和1例无症状感染者！活动轨迹公布】关于许昌市新增1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者的通报
截至2022年5月3日下午16时，我市发现1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者，现将具体情况通报如下：
病例1：现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座，工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月23日—5月2日期间，除以下活动轨迹外，白天在自营店铺营业，晚上返回居住地。
4月23日
21：06 前往九曲街印象默男装购物；
21：18 前往春秋广场附近三胖水果店购物；
21：40 前往生活广场附近一兜鱼餐厅打包快餐，22：08在南关大街三家店旁三里香酱香米线就餐。
4月24日
21：12 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐。
4月25日
11：26 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：52 前往思故台市场两元店购物；
20：51 在万达广场虎丫炒鸡短暂停留；
22：18 前往文峰路葛兄弟地锅鸡餐厅就餐；
22：35 左右前往曹魏古城逛街，在古茗奶茶店购物。
4月26日
10：57 前往三八路火烧夹一切烧饼店购物；
12：21 前往倩怡内衣店；
18：33 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
21：19 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐；
23：13 前往东大街孙翔修脚采耳店。
4月27日
10：54 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：15 思故台石记香饼屋买饼带走；
20：17—22：00 在海底捞万达店就餐。
4月28日
11：58 到许昌综合医院测核酸；
12：59 三八路城帝美业洗头；
17：57 思故台老店小吃城买烤肠；
20：41 前往许昌综合医院就诊。
4月29日
6：38 自驾车前往郑州二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03 在春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
13：23 前往思故台石记香饼屋买饼带走；
21：56 前往育才路甄记南味热干面店就餐。
5月1日
21：19 前往三八路实验中学斜对面馋嘴饼店铺买饼；
22：00 前往曹魏古城；
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 前往许昌综合医院呼吸内科就诊；
10：43 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
16：11—16：59 前往华佗路许昌市中心医院进行核酸检测；
22：04—22：30 前往东城区恒大绿洲小区办事；
23：11 核酸检测结果初筛阳性，后闭环转运至定点医院。
病例2：病例1的密切接触者，现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座；工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月28日
9：00—10：00 到六一路南关派出所二大队处理交通事故；
12：31 到许昌综合医院进行核酸检测；
20：35 到许昌综合医院取检测结果。
4月29日
6：38 自驾前往郑州市二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
12：00—12：20 左右到锦荣商贸城附近沙县小吃店就餐；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03—22：15 春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
10：00至14：00 在洋帆市场南区爱装服装店；
21：12 骑电动车到清虚街N多寿司店买寿司。
5月1日
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下扫码进入王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 到许昌综合医院；
10：53 到新兴路帝辰理发店理发；
11：00—11：05 在三八路五交化家属院3号楼2单元2楼西停留；
11：57—12：15 在察院西街旭旭米线店就餐；
13：00—14：00 到许州路一汽丰田4s店；
22：00—22：30 前往恒大绿洲见朋友。
5月3日核酸检测结果阳性，闭环转运至定点救治医院。
疫情发生后，我市立即组织人员开展流行病学调查、消毒消杀等工作，同时对排查出的密接、次密接严格落实医学隔离观察措施。目前，进一步的流调工作正在进行中。
为切实保障广大群众身体健康和生命安全，落实群防群控工作要求，有效阻止新冠肺炎传播，请与确诊病例和无症状感染者行程轨迹有交集的市民，立即主动向疫情防控指挥部或居住地社区报备，按要求配合做好相关疫情管控措施。如有咽痛、发热、咳嗽等呼吸道疾病症状，在做好个人防护的情况下，立即前往就近的发热门诊就诊。
截至2022年5月3日下午16时，我市发现1例新冠肺炎确诊病例和1例无症状感染者，现将具体情况通报如下：
病例1：现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座，工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月23日—5月2日期间，除以下活动轨迹外，白天在自营店铺营业，晚上返回居住地。
4月23日
21：06 前往九曲街印象默男装购物；
21：18 前往春秋广场附近三胖水果店购物；
21：40 前往生活广场附近一兜鱼餐厅打包快餐，22：08在南关大街三家店旁三里香酱香米线就餐。
4月24日
21：12 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐。
4月25日
11：26 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：52 前往思故台市场两元店购物；
20：51 在万达广场虎丫炒鸡短暂停留；
22：18 前往文峰路葛兄弟地锅鸡餐厅就餐；
22：35 左右前往曹魏古城逛街，在古茗奶茶店购物。
4月26日
10：57 前往三八路火烧夹一切烧饼店购物；
12：21 前往倩怡内衣店；
18：33 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
21：19 前往思故台对面金钱麻辣爆肚三八路店就餐；
23：13 前往东大街孙翔修脚采耳店。
4月27日
10：54 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
11：15 思故台石记香饼屋买饼带走；
20：17—22：00 在海底捞万达店就餐。
4月28日
11：58 到许昌综合医院测核酸；
12：59 三八路城帝美业洗头；
17：57 思故台老店小吃城买烤肠；
20：41 前往许昌综合医院就诊。
4月29日
6：38 自驾车前往郑州二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03 在春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
13：23 前往思故台石记香饼屋买饼带走；
21：56 前往育才路甄记南味热干面店就餐。
5月1日
21：19 前往三八路实验中学斜对面馋嘴饼店铺买饼；
22：00 前往曹魏古城；
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 前往许昌综合医院呼吸内科就诊；
10：43 前往陈某物流车（三八路路边停放）取货；
16：11—16：59 前往华佗路许昌市中心医院进行核酸检测；
22：04—22：30 前往东城区恒大绿洲小区办事；
23：11 核酸检测结果初筛阳性，后闭环转运至定点医院。
病例2：病例1的密切接触者，现住址：魏都区南关街道办事处鼎鑫商务广场B座；工作地：魏都区南关街道办事处思故台商业街北区123号麻豆店铺。
4月28日
9：00—10：00 到六一路南关派出所二大队处理交通事故；
12：31 到许昌综合医院进行核酸检测；
20：35 到许昌综合医院取检测结果。
4月29日
6：38 自驾前往郑州市二七区钱塘路锦荣商贸城进购服装；
12：00—12：20 左右到锦荣商贸城附近沙县小吃店就餐；
14：59 在京港澳高速许昌站下站；
18：30 前往府前街二噶糖堆购买食物；
22：03—22：15 春秋广场古槐街桥头马记泡馍店就餐。
4月30日
10：00至14：00 在洋帆市场南区爱装服装店；
21：12 骑电动车到清虚街N多寿司店买寿司。
5月1日
22：09—22：38 在鼎鑫商务广场楼下扫码进入王小五剁椒面就餐。
5月2日
10：05 到许昌综合医院；
10：53 到新兴路帝辰理发店理发；
11：00—11：05 在三八路五交化家属院3号楼2单元2楼西停留；
11：57—12：15 在察院西街旭旭米线店就餐；
13：00—14：00 到许州路一汽丰田4s店；
22：00—22：30 前往恒大绿洲见朋友。
5月3日核酸检测结果阳性，闭环转运至定点救治医院。
疫情发生后，我市立即组织人员开展流行病学调查、消毒消杀等工作，同时对排查出的密接、次密接严格落实医学隔离观察措施。目前，进一步的流调工作正在进行中。
为切实保障广大群众身体健康和生命安全，落实群防群控工作要求，有效阻止新冠肺炎传播，请与确诊病例和无症状感染者行程轨迹有交集的市民，立即主动向疫情防控指挥部或居住地社区报备，按要求配合做好相关疫情管控措施。如有咽痛、发热、咳嗽等呼吸道疾病症状，在做好个人防护的情况下，立即前往就近的发热门诊就诊。
请看我的佛堂（十六）
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
————— 班字尔慈智加措
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
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