楷书《小窗幽记》，美！ ​​​​

《小窗幽记》，儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，汉族格言警句类小品文，受吕祖学派影响很大。 全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

做人的有效期

——2017-2018下工作总结

过去的一个学期，我一如既往地在自己的岗位上辛勤耕耘。之所以辛勤，并不是因为曾经“为教育事业奋斗终生”的承诺，而仅仅只是，不想使自己因偷懒而“过期”。
龙应台说，做父母是有“有效期”的。其实，做人的任何角色都是有“有效期”的，譬如赡养，是做儿女的“有效期”；婚姻，是做夫妻的“有效期”；知音，是做朋友的“有效期”；在职，是做职业人的“有效期”……各样角色，都如做父母一样，不可偷懒。偷懒，便会“过期”。而且，任何角色的“有效期”都并非如龙应台所谓的做父母的10年，那只是一个客观的时间。做人的“有效期”，或为一生，或只一瞬，全在于如何去“做”。
《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”，倘若一生都在“求道”的路上，那做人的“有效期”便是一生，纵使终而未闻，也无遗憾；《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”倘若意懒心慵，颓唐不振，那做人的“有效期”便只是一瞬，纵然仍在那所谓的做父母的10年“有效期”内，也于儿女的成长无益。
我对学校精神——“为者常成，行者常至”笃信不移，正是缘于它所强调的“做”的坚持，纵使“不成”“难至”，单这“为者”“行者”的坚持精神便足以使做人的“有效期”无限延长了。
于是，写汇报、做总结，我未尝不字斟句酌，力求细致完备；拍照、摄影，无不移步取景，以期面面俱到；选图片、推报道，反复对比，精心琢磨，只为真实呈现；做扶贫、理资助，依规循法，实事求是，莫敢藏私作假……即使会议记录，也往往端正详尽；组织活动，亦竭力别致有序；登讲台，尽心传道；辑校刊，呕心沥血；领社团，莫问劳苦……一切努力，只为做人的“有效”。
至于为何不再高唱“为教育事业奋斗终生”的誓言，我想芸芸如我者或许都明白：“为事业而尽忘私”的境界，鲜有可至者。一如李敖批金庸“不散尽家财居然自称信佛”。公私未能权衡，安敢自诩鞠躬尽瘁？再者，《中庸》“及其至也，虽圣人亦有所不能焉”，何况夫妇如我者？智之所及，不足以清明大道而用天下；力之所能，不足以更弦易辙而治民生。于是，小我知行，唯勤恳敬业而为天下用，才能做人不“过期”。
而这唯勤恳敬业是、莫论天下非的“独善”精神，虽比不得“鞠躬尽瘁，死而后已”的济世情怀广博宏大，但也难能可贵。赵岐注《孟子》“穷则独善其身，达则兼济天下。”有言：“独治其身以立于世间，不失其操也。”独善做人也是一种境界，尤其是在今日风波迭起的教育大潮中，更显不易。有人说的恰切，之所以努力工作，不为改变世界，只不想世界改变了自己。

君不见，奋斗的征途里，太多人被世界改变。而且，这改变，不仅仅只是信仰的锋芒被岁月悄悄磨蚀，放缓了前行的脚步；也不止理想的王国被现实轰然攻破，幻灭了曾经的希冀。更是思想的自由被世界裹挟或甘愿顺从，误入了歧途，忘记了为何出发；甚至意志的坚韧被挫折慢慢击碎，一蹶不振，失去了独立的人格。蓦然清醒后，却是一个零余者的彷徨；痛骂世风浇漓时，也不过一个垃圾人的苦闷。而这些失去自我的改变，都是做人的“过期”。
那么，如何“做”才能“治其身”而“长有效”？我以为除了敬业的坚持，《荀子》所言更为透彻：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用”。现实与理想间的徘徊，物质与精神中的挣扎，“不失其操”的最好做法，不过修养、守信、存德而已。“是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧”，敬业修身荣辱安，不辞长作“有效”人。 https://t.cn/z8Kbdwi

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《小窗幽记》又名《醉古堂剑扫》，是一部儒家通俗读物，由明朝陈继儒创作。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。九句语录看古人的为人处世[笑而不语][笑而不语][笑而不语]