“将人类联结在一起的那些纯粹自然的关系是无定限的,而这种友谊却是非常集中的,它被限制在一个非常狭小的范围里,只有两个人,或者最多只有少数几个人,才能分享这份情感。”
“因此,我们现在可以把友谊定义为:对有关人和神的一切问题的看法完全一致,并且相互之间有一种亲善和挚爱。……除智慧以外,友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西”。
“另外还有一些人,他们觉得德行是最美好的东西。这当然是一种崇高的见解。但是,他们所说的德行正是友谊的孕育和保护者;没有德行,友谊就不可能存在。”
“用恩尼乌斯的话来说,如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸,活着还有什么意思?”
“其他的欲望都有一个特定的目标——财富是为了使用;权力是为了得到尊敬;官职是为了体面;娱乐是为了感官的享受;健康是为了免除疾苦和充分利用身体的各种功能。但是友谊有数不尽的好处。你无论走到哪里,友谊永远在你身旁。它无处不在,而且永远不会不合适时宜,永远不会不受欢迎”。
“一个人,他的真正的朋友就是他的另一个自我。”
“据说,阿格利琴有一位哲学家,他在一首希腊诗歌中以一个预言家的权威口气提出这样一种理论:宇宙中凡是不可变的东西都是靠友谊这种结合的力量才如此;凡是可变的东西都是由倾轧这种分离的力量才如此。”
《友谊来不得半点虚假》
“友谊就其本性来说是容不得半点虚假的:就其本身而言,它是真诚的,自发的。因此,我觉得,友谊是出于一种本性的冲动,而不是出于一种求助的愿望:出自一种心灵的倾向(这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起),而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细的计算。”
“没有什么东西比美德更可爱、更能博得人们的好感了。所以,从某种意义上可以说,甚至对于那些我们从未见过的人,由于他们的诚实和美德,我们也会产生爱慕之心。”
“当一个人最自信的时候,当他因具有美德和智慧而感到很充实,无需求助于人,完全能够独立自主的时候,就是在这个时候他是最喜欢结交朋友,最珍重友谊的。”
“我们慷慨行善不是为了得到别人的感恩,我们不是把行善当成一种投资,而是遵循一种慷慨豪爽的天性;同样,我们把友谊看做值得企求的东西,也不是因为希翼日后能得到回报才对它感兴趣,而是坚信:它能给我们的东西自始至终包含在情感本身之中。”
“爱慕和喜欢都是出自一种自发的情感。当人们一旦有了这种爱慕之心,他们当然会试图依附他们所爱慕的对象,而且会越来越接近于他。他们的目的是:他们可以在同一个层次上平等的互敬互爱,并且更乐意为对方效劳而不求得回报;他们之间应当有这种崇高的竞争。这样,双方都会以诚相待……当友谊是出自一种本性的冲动而不是一种需求感时,它会更加崇高,更加符合于实际。因为,如果友谊是靠物质上的好处维系的话,那么物质上的好处的任何变化都会使友谊解体。而本性是不可能改变的,因为真正的友谊是永恒的
《为了友谊是个不名誉的托辞》
“终生不渝的保持友谊,是世上最难的事情。朋友之间可能会发生许多这样的事情:利益的冲突、政见的不同、人的性格也常常会变化。……但就上层人物来说,对友谊最致命的打击是竞求功名,它往往会使亲密的朋友变成最大的仇敌。”
“为了朋友才犯的罪,这不是一个正当的理由。因为,友谊是出自对一个人的美德的信赖,如果他抛弃了美德,那么友谊也就很难继续存在了。”
“我们可以制定一条这样的友谊的规则,勿要求朋友做坏事;若朋友要你做坏事,你也不要去做。因为‘为了友谊’这个托辞是一个不名誉的辞词,是决不会得到原谅的。”
“所以,我们把这定为友谊的第一条规律:我们只要求朋友做好事,而且也只为朋友做好事。但我们也不要等人家要求了才去做:永远要热心主动的去做,不要迟疑。我们要有勇气坦率的提出劝告。在友谊中,让能进忠言的朋友发挥最大的影响;产生这种影响的忠言不但要坦诚,而且有时,如果情况需要的话,还要尖锐;而当朋友作这种劝告时,就应当听。”
《贫穷不是寻求友谊的动因》
“美德的显示自然为具有同样品质的心灵所吸引,它是友谊的开端。”
“使一个人感到愉快的与其说是由于朋友而得到的实利,不如说是朋友的一片爱心;只有当朋友的帮助是出自真诚的爱心时,我们才会感到愉快。……不是友谊起因于物质利益,而是物质利益起因于友谊。
《缺乏忠诚的友谊是不能持久的》
“危难时刻见真友。但是绝大多数人却以这两种方式暴露出他们不可信赖的易变的品质:自己得意时看不起朋友;或朋友有难时就抛弃朋友。”
“人们所寻求的、能保证友谊永恒不变的品质是什么呐?那就是忠诚……而且,我们选择朋友时还应当找那种性格直爽、友善且富有同情心的人,能和我们一样为某一事物所感动的人。……友谊只能存在于好人之间。”
“好人在其对待朋友的态度方面总是会表现出两个特征。第一,他完全没有虚情假意,因为性格直率的人宁可公开表示厌恶,也不愿意装出一副笑脸演示自己的真情。第二,当朋友受到别人指责时,他不仅会加以驳斥,而且他本人也不会怀疑,或者说,他总是认为他的朋友决不会做错事。”
“一般来说,我们应当等到人的性格业已形成且达到一定年龄之后,才决定友谊方面的事情……只有那种成熟的友谊才是永恒不变的,因为性格的不同会导致旨趣的不同,而旨趣的不同最终会使得朋友之间的关系疏远。”
《和朋友绝交是一种不幸》
“友谊的另一条有益的原则是:不要因为自己没有分寸的善意而防碍了朋友的大事。”#论老年论友谊论责任/汉译世界学术名著丛书-(古罗马)西塞罗[图书]##愿你遇到的人都是温暖的##为什么我们总是不快乐##另一半无缝衔接你会介意吗#
“因此,我们现在可以把友谊定义为:对有关人和神的一切问题的看法完全一致,并且相互之间有一种亲善和挚爱。……除智慧以外,友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西”。
“另外还有一些人,他们觉得德行是最美好的东西。这当然是一种崇高的见解。但是,他们所说的德行正是友谊的孕育和保护者;没有德行,友谊就不可能存在。”
“用恩尼乌斯的话来说,如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸,活着还有什么意思?”
“其他的欲望都有一个特定的目标——财富是为了使用;权力是为了得到尊敬;官职是为了体面;娱乐是为了感官的享受;健康是为了免除疾苦和充分利用身体的各种功能。但是友谊有数不尽的好处。你无论走到哪里,友谊永远在你身旁。它无处不在,而且永远不会不合适时宜,永远不会不受欢迎”。
“一个人,他的真正的朋友就是他的另一个自我。”
“据说,阿格利琴有一位哲学家,他在一首希腊诗歌中以一个预言家的权威口气提出这样一种理论:宇宙中凡是不可变的东西都是靠友谊这种结合的力量才如此;凡是可变的东西都是由倾轧这种分离的力量才如此。”
《友谊来不得半点虚假》
“友谊就其本性来说是容不得半点虚假的:就其本身而言,它是真诚的,自发的。因此,我觉得,友谊是出于一种本性的冲动,而不是出于一种求助的愿望:出自一种心灵的倾向(这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起),而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细的计算。”
“没有什么东西比美德更可爱、更能博得人们的好感了。所以,从某种意义上可以说,甚至对于那些我们从未见过的人,由于他们的诚实和美德,我们也会产生爱慕之心。”
“当一个人最自信的时候,当他因具有美德和智慧而感到很充实,无需求助于人,完全能够独立自主的时候,就是在这个时候他是最喜欢结交朋友,最珍重友谊的。”
“我们慷慨行善不是为了得到别人的感恩,我们不是把行善当成一种投资,而是遵循一种慷慨豪爽的天性;同样,我们把友谊看做值得企求的东西,也不是因为希翼日后能得到回报才对它感兴趣,而是坚信:它能给我们的东西自始至终包含在情感本身之中。”
“爱慕和喜欢都是出自一种自发的情感。当人们一旦有了这种爱慕之心,他们当然会试图依附他们所爱慕的对象,而且会越来越接近于他。他们的目的是:他们可以在同一个层次上平等的互敬互爱,并且更乐意为对方效劳而不求得回报;他们之间应当有这种崇高的竞争。这样,双方都会以诚相待……当友谊是出自一种本性的冲动而不是一种需求感时,它会更加崇高,更加符合于实际。因为,如果友谊是靠物质上的好处维系的话,那么物质上的好处的任何变化都会使友谊解体。而本性是不可能改变的,因为真正的友谊是永恒的
《为了友谊是个不名誉的托辞》
“终生不渝的保持友谊,是世上最难的事情。朋友之间可能会发生许多这样的事情:利益的冲突、政见的不同、人的性格也常常会变化。……但就上层人物来说,对友谊最致命的打击是竞求功名,它往往会使亲密的朋友变成最大的仇敌。”
“为了朋友才犯的罪,这不是一个正当的理由。因为,友谊是出自对一个人的美德的信赖,如果他抛弃了美德,那么友谊也就很难继续存在了。”
“我们可以制定一条这样的友谊的规则,勿要求朋友做坏事;若朋友要你做坏事,你也不要去做。因为‘为了友谊’这个托辞是一个不名誉的辞词,是决不会得到原谅的。”
“所以,我们把这定为友谊的第一条规律:我们只要求朋友做好事,而且也只为朋友做好事。但我们也不要等人家要求了才去做:永远要热心主动的去做,不要迟疑。我们要有勇气坦率的提出劝告。在友谊中,让能进忠言的朋友发挥最大的影响;产生这种影响的忠言不但要坦诚,而且有时,如果情况需要的话,还要尖锐;而当朋友作这种劝告时,就应当听。”
《贫穷不是寻求友谊的动因》
“美德的显示自然为具有同样品质的心灵所吸引,它是友谊的开端。”
“使一个人感到愉快的与其说是由于朋友而得到的实利,不如说是朋友的一片爱心;只有当朋友的帮助是出自真诚的爱心时,我们才会感到愉快。……不是友谊起因于物质利益,而是物质利益起因于友谊。
《缺乏忠诚的友谊是不能持久的》
“危难时刻见真友。但是绝大多数人却以这两种方式暴露出他们不可信赖的易变的品质:自己得意时看不起朋友;或朋友有难时就抛弃朋友。”
“人们所寻求的、能保证友谊永恒不变的品质是什么呐?那就是忠诚……而且,我们选择朋友时还应当找那种性格直爽、友善且富有同情心的人,能和我们一样为某一事物所感动的人。……友谊只能存在于好人之间。”
“好人在其对待朋友的态度方面总是会表现出两个特征。第一,他完全没有虚情假意,因为性格直率的人宁可公开表示厌恶,也不愿意装出一副笑脸演示自己的真情。第二,当朋友受到别人指责时,他不仅会加以驳斥,而且他本人也不会怀疑,或者说,他总是认为他的朋友决不会做错事。”
“一般来说,我们应当等到人的性格业已形成且达到一定年龄之后,才决定友谊方面的事情……只有那种成熟的友谊才是永恒不变的,因为性格的不同会导致旨趣的不同,而旨趣的不同最终会使得朋友之间的关系疏远。”
《和朋友绝交是一种不幸》
“友谊的另一条有益的原则是:不要因为自己没有分寸的善意而防碍了朋友的大事。”#论老年论友谊论责任/汉译世界学术名著丛书-(古罗马)西塞罗[图书]##愿你遇到的人都是温暖的##为什么我们总是不快乐##另一半无缝衔接你会介意吗#
头条创作挑战赛
文〡璐璐日译情
看了《隐入尘烟》,我的第一感受是暖不是疾苦,是甜不是凉薄。因为人间本就疾苦,现实本就残酷,人性本就贪婪,这点毋庸置疑,也无需证明。
只不过有些人对此认识的深刻,有些人对此认识的浅薄,而《隐入尘烟》这部电影恰恰无限放大了人间的疾苦,现实的残酷,与人性的贪婪,让我们在极端境遇中窥视与探究什么是人间值得。
▌返璞归真,才能窥探到爱情的真善美!
在人人把爱情当奢侈品的年代,越来越多的人放弃爱情,因为爱情和物质关系的紧密,让越来越多的人觉得没钱就没资格谈感情,没钱就不配拥有爱情。爱情也随之变得越来越难寻,越来越可贵,越来越面目全非。
其实,爱情的可贵之处在于“真”,而不在于“难寻”。因为难寻的难,难在了人性的贪,不贪则不难;而爱情的可贵就贵在了人性的真与善,两个人至真至善的碰撞才最可贵才最美。
这一点《隐入尘烟》里马有铁和曹贵英物质归零返璞归真的爱情就是最好的证明。
马有铁一个被哥嫂嫌弃,寄居在村中弃置房屋里的大龄单身汉,整日与驴为伴嫌少说话,过着极为艰辛且困苦的生活。
曹贵英一个被哥嫂嫌弃并折磨成瘸腿,尿失禁,不能生育的单身可怜女人,过着连驴都不如的痛苦生活。
以物质爱情关联思维看,两个生活如此窘困的人很难遇到爱情,可他们不但遇到了,还感受到了彼此给予对方的爱与温暖。
其实,无论两人相遇与否,他们的生活都依旧困苦,依旧残酷。
爱情,不会改变生活的疾苦与残酷,但爱情却可以给人带去无限力量与无限希望,这就是情感于人坚不可摧的精神力量。
马有铁与曹贵英两人因被嫌弃而相遇,因相遇而真诚对待呵护彼此。没相遇时他们灰暗地活着,相遇后他们满怀希望地活着,他们的相遇既不艰难,也没嫌弃,有的只是无尽的温暖:
我为你买衣遮丑,你温水等我归来,没有过多言语,只用行动说明一切。有过小争吵,闹过小别扭,但却丝毫不会影响两个被亲情辜负的人的情感。
人们常说“贫贱夫妻百事哀”,我虽在两人的生活中看到了无尽的悲哀,但更在两人悲惨的生活中看到了他们都极为珍视的爱与温暖。
多次无偿无限量的献血,帮人帮出埋怨的无奈,被人轻视被人嫌弃的冷漠…这些于两人而言早已是家常便饭,没什么大不了。
可两人一起看小鸡破壳的喜悦,一起印麦粒小花的浪漫,一起携手盖房的艰辛与喜悦,献血生病时两人相互的忧心与关怀…这些于两人而言却是其人生最为宝贵,最值得珍视的东西。
当爱情里物质被无限放大时,我们看到的往往不是爱情的真善美,而是爱情的假恶丑。可当爱情里物质归零返璞归真时,我们看到的反而是爱情的真善美。
这便是物质归零返璞归真的马有铁和曹贵英,用生命呵护的爱情与人生。我在两人返璞归真的爱情里看到了爱情至真至善的美,更看懂了“爱情”贵在“真”,而不贵在“难寻”的道理。
▌坚守自我,才会懂得真正的善有善报恶有恶报,和真正的人间值得!
曹贵英突然走了,马有铁放了毛驴,卖掉了粮食,兑现了所有诺言,吃着鸡蛋,印了麦粒花,拿着贵英编的小毛驴,追随贵英而去。
这看似悲惨的结局,让很多人觉得人间凉薄,人间不值得,可这其实就是生活,充满了未知,充满了不期而遇,充满了喜怒哀乐…谁也躲不了,谁也逃不了,无论是曹贵英马有铁,还是你和我。
曹贵英走之前,未必是悲凉的。
因为她在等她万般珍视和喜爱的眼前人,因为她带着他们共同劳动而得来之不易的鸡蛋,她生着病也要来等眼前人的行为,恰恰说明了她对美好生活的无限追求,可以说她是带着美好和希望走的,因为温暖早已经住进了她的内心。
马有铁走之前,心中是充满爱的。
马有铁对于曹贵英的死是痛心的,但应该也是接受的。因为他平静地料理好了一切后事,把自己心爱的毛驴也放了,然后追随着自己爱的人而去。他的追随,说明了他是真的爱,是真的想和贵英继续在一起。他的内心也早已住进了爱与温暖。
曹贵英与马有铁两人的人生有多疾苦有多艰难,我们是有目共睹的。
因为两人生活在疾苦与艰难中,所以两人才对冷漠对凉薄有着切身的体验与感受。因为两人身处凉薄与冷漠中,才深知爱与温情有多么难能可贵。
其实,人世间不是因为温暖而温暖,而是因为凉薄而温暖。
其实,在这无尽凉薄的人世间,唯有感受得到温暖,才会觉得人间值得。
马有铁和曹贵英不仅温暖着彼此,更让彼此在这凉薄的人世间感受到了温暖,感受到了人间值得!
其实,我觉得无论马有铁最后是生是死,他和曹贵英的相遇,相识,相知,相爱,相互温暖,就是善有善报的一种体现。
不仅因为他们身处凉薄之中,更因为善有善报恶有恶报,从来不是说给别人听的,而是说给自己听的。
很多人之所以觉得人间凉薄,人间不值得,就是因为看到了别人没有得到你所认为的恶有恶报。
这本质其实还是一种和他人的比较,俗话说“人比人气死人”,和别人比,比出的往往不是进步,而是焦虑和仇恨。盯着别人的恶报,不如坚守住自己的良知善念,随时准备迎接善与善的到来。
所以,人生,坚守住自己,和自己比才是真。
就像马有铁,纵使失去挚爱决定随其而去,也依然做着他自己。别人有没有恶报由别人定,而我们自己有没有善报由自己定,这才是真正的善恶有报!
文〡璐璐日译情
看了《隐入尘烟》,我的第一感受是暖不是疾苦,是甜不是凉薄。因为人间本就疾苦,现实本就残酷,人性本就贪婪,这点毋庸置疑,也无需证明。
只不过有些人对此认识的深刻,有些人对此认识的浅薄,而《隐入尘烟》这部电影恰恰无限放大了人间的疾苦,现实的残酷,与人性的贪婪,让我们在极端境遇中窥视与探究什么是人间值得。
▌返璞归真,才能窥探到爱情的真善美!
在人人把爱情当奢侈品的年代,越来越多的人放弃爱情,因为爱情和物质关系的紧密,让越来越多的人觉得没钱就没资格谈感情,没钱就不配拥有爱情。爱情也随之变得越来越难寻,越来越可贵,越来越面目全非。
其实,爱情的可贵之处在于“真”,而不在于“难寻”。因为难寻的难,难在了人性的贪,不贪则不难;而爱情的可贵就贵在了人性的真与善,两个人至真至善的碰撞才最可贵才最美。
这一点《隐入尘烟》里马有铁和曹贵英物质归零返璞归真的爱情就是最好的证明。
马有铁一个被哥嫂嫌弃,寄居在村中弃置房屋里的大龄单身汉,整日与驴为伴嫌少说话,过着极为艰辛且困苦的生活。
曹贵英一个被哥嫂嫌弃并折磨成瘸腿,尿失禁,不能生育的单身可怜女人,过着连驴都不如的痛苦生活。
以物质爱情关联思维看,两个生活如此窘困的人很难遇到爱情,可他们不但遇到了,还感受到了彼此给予对方的爱与温暖。
其实,无论两人相遇与否,他们的生活都依旧困苦,依旧残酷。
爱情,不会改变生活的疾苦与残酷,但爱情却可以给人带去无限力量与无限希望,这就是情感于人坚不可摧的精神力量。
马有铁与曹贵英两人因被嫌弃而相遇,因相遇而真诚对待呵护彼此。没相遇时他们灰暗地活着,相遇后他们满怀希望地活着,他们的相遇既不艰难,也没嫌弃,有的只是无尽的温暖:
我为你买衣遮丑,你温水等我归来,没有过多言语,只用行动说明一切。有过小争吵,闹过小别扭,但却丝毫不会影响两个被亲情辜负的人的情感。
人们常说“贫贱夫妻百事哀”,我虽在两人的生活中看到了无尽的悲哀,但更在两人悲惨的生活中看到了他们都极为珍视的爱与温暖。
多次无偿无限量的献血,帮人帮出埋怨的无奈,被人轻视被人嫌弃的冷漠…这些于两人而言早已是家常便饭,没什么大不了。
可两人一起看小鸡破壳的喜悦,一起印麦粒小花的浪漫,一起携手盖房的艰辛与喜悦,献血生病时两人相互的忧心与关怀…这些于两人而言却是其人生最为宝贵,最值得珍视的东西。
当爱情里物质被无限放大时,我们看到的往往不是爱情的真善美,而是爱情的假恶丑。可当爱情里物质归零返璞归真时,我们看到的反而是爱情的真善美。
这便是物质归零返璞归真的马有铁和曹贵英,用生命呵护的爱情与人生。我在两人返璞归真的爱情里看到了爱情至真至善的美,更看懂了“爱情”贵在“真”,而不贵在“难寻”的道理。
▌坚守自我,才会懂得真正的善有善报恶有恶报,和真正的人间值得!
曹贵英突然走了,马有铁放了毛驴,卖掉了粮食,兑现了所有诺言,吃着鸡蛋,印了麦粒花,拿着贵英编的小毛驴,追随贵英而去。
这看似悲惨的结局,让很多人觉得人间凉薄,人间不值得,可这其实就是生活,充满了未知,充满了不期而遇,充满了喜怒哀乐…谁也躲不了,谁也逃不了,无论是曹贵英马有铁,还是你和我。
曹贵英走之前,未必是悲凉的。
因为她在等她万般珍视和喜爱的眼前人,因为她带着他们共同劳动而得来之不易的鸡蛋,她生着病也要来等眼前人的行为,恰恰说明了她对美好生活的无限追求,可以说她是带着美好和希望走的,因为温暖早已经住进了她的内心。
马有铁走之前,心中是充满爱的。
马有铁对于曹贵英的死是痛心的,但应该也是接受的。因为他平静地料理好了一切后事,把自己心爱的毛驴也放了,然后追随着自己爱的人而去。他的追随,说明了他是真的爱,是真的想和贵英继续在一起。他的内心也早已住进了爱与温暖。
曹贵英与马有铁两人的人生有多疾苦有多艰难,我们是有目共睹的。
因为两人生活在疾苦与艰难中,所以两人才对冷漠对凉薄有着切身的体验与感受。因为两人身处凉薄与冷漠中,才深知爱与温情有多么难能可贵。
其实,人世间不是因为温暖而温暖,而是因为凉薄而温暖。
其实,在这无尽凉薄的人世间,唯有感受得到温暖,才会觉得人间值得。
马有铁和曹贵英不仅温暖着彼此,更让彼此在这凉薄的人世间感受到了温暖,感受到了人间值得!
其实,我觉得无论马有铁最后是生是死,他和曹贵英的相遇,相识,相知,相爱,相互温暖,就是善有善报的一种体现。
不仅因为他们身处凉薄之中,更因为善有善报恶有恶报,从来不是说给别人听的,而是说给自己听的。
很多人之所以觉得人间凉薄,人间不值得,就是因为看到了别人没有得到你所认为的恶有恶报。
这本质其实还是一种和他人的比较,俗话说“人比人气死人”,和别人比,比出的往往不是进步,而是焦虑和仇恨。盯着别人的恶报,不如坚守住自己的良知善念,随时准备迎接善与善的到来。
所以,人生,坚守住自己,和自己比才是真。
就像马有铁,纵使失去挚爱决定随其而去,也依然做着他自己。别人有没有恶报由别人定,而我们自己有没有善报由自己定,这才是真正的善恶有报!
英国威尔士王妃戴安娜,是世界上最著名的女性之一。在80年代和90年代她的一举一动都会引起世界的关注,1997年8月31日,年仅36岁的黛安娜,在巴黎阿尔马隧道车祸惨剧中罹难。
她遇难后,世界各地的人们都陷入难以置信的悲伤中,全世界共有25亿人观看了她于西敏寺的葬礼,约有100万人聚集在伦敦的街道上,向逝去的挚爱戴安娜王妃献上敬意。
她遇难后,世界各地的人们都陷入难以置信的悲伤中,全世界共有25亿人观看了她于西敏寺的葬礼,约有100万人聚集在伦敦的街道上,向逝去的挚爱戴安娜王妃献上敬意。
✋热门推荐