接着来写写猎星的精神失常之路。
螣九岐有多胆大多有主意呢，敖忌这边打着架，他在后面用瞳埙把对阵的猎星给薅走了。
猎星看着螣九岐，一爪子打偏了，挣扎着一边试图说服自己应该杀一边完全下不了手，魔眼流了血泪，是久别的苦痛和思念吧，是一种本能。角星的脸也有一瞬间的闪回，怎么说呢，细想想还是个悲剧。他对小九的留情并不是出于自己的意志，而是他继承到的，角星的执念和情感。在这种情况下，他不敢让小九靠近，也下不了杀手，就只能逃走。他也是在这里第一次叫螣九岐做小九。回去之后还被吃了败仗发癫的储帝怨怪，要对战败负全责，要杀了他。
小九这里拍的真好看，利爪进攻到眼前一动不动，就笃定了义兄不会伤害自己。
我思考了一下，小九认猎星，主要是有三点原因，一是鹿角，二是魔眼感应，三就是猎星身上有角星的气息，这一点妖皇也说过。所以妖族认人主要是靠鼻子吗……
猎星靠在树下回忆小九和敖忌的话这个场景，很孤清冷寂。他一直很孤独，茫然于自己的身份，也找不到自己的归属和寄托，他一定很羡慕角星至少属于他自己的惦念，也被别人惦念。而他思考起自己的惦念时看着自己那只利爪，他目前的唯一惦念应该就是另一半的自己，被困在血狱中的角星了吧。也就是因为最后一点惦念也没有了，他才那么决绝地抛开了那个所谓的故土吧。
而且猎星和角星是有心灵感应的，感应到了角星被带走，危及性命时，猎星突然又失常了。说实话我一直觉得他半疯癫的时候特别迷人，不造为啥。
从这里开始，猎星进入了精神失常的第二阶段。
他和角星两个是真的好虐，如果不是“生不逢时”，也许会获得更多的注意吧~等等在写下一段~
螣九岐有多胆大多有主意呢，敖忌这边打着架，他在后面用瞳埙把对阵的猎星给薅走了。
猎星看着螣九岐，一爪子打偏了，挣扎着一边试图说服自己应该杀一边完全下不了手，魔眼流了血泪，是久别的苦痛和思念吧，是一种本能。角星的脸也有一瞬间的闪回，怎么说呢，细想想还是个悲剧。他对小九的留情并不是出于自己的意志，而是他继承到的，角星的执念和情感。在这种情况下，他不敢让小九靠近，也下不了杀手，就只能逃走。他也是在这里第一次叫螣九岐做小九。回去之后还被吃了败仗发癫的储帝怨怪，要对战败负全责，要杀了他。
小九这里拍的真好看，利爪进攻到眼前一动不动，就笃定了义兄不会伤害自己。
我思考了一下，小九认猎星，主要是有三点原因，一是鹿角，二是魔眼感应，三就是猎星身上有角星的气息，这一点妖皇也说过。所以妖族认人主要是靠鼻子吗……
猎星靠在树下回忆小九和敖忌的话这个场景，很孤清冷寂。他一直很孤独，茫然于自己的身份，也找不到自己的归属和寄托，他一定很羡慕角星至少属于他自己的惦念，也被别人惦念。而他思考起自己的惦念时看着自己那只利爪，他目前的唯一惦念应该就是另一半的自己，被困在血狱中的角星了吧。也就是因为最后一点惦念也没有了，他才那么决绝地抛开了那个所谓的故土吧。
而且猎星和角星是有心灵感应的，感应到了角星被带走，危及性命时，猎星突然又失常了。说实话我一直觉得他半疯癫的时候特别迷人，不造为啥。
从这里开始，猎星进入了精神失常的第二阶段。
他和角星两个是真的好虐，如果不是“生不逢时”，也许会获得更多的注意吧~等等在写下一段~
#你是一地鸡毛里的璀璨星星✨#
当院子里的桂花落下，秋天就结束了。空气中已经没有了麦子的香气，取而代之的，是随处可见的枯黄。秋天的思绪总是绵长，一如这“要死要活”的天气，一会儿是晴空万里，一会儿又是凄风苦雨。生活在这么不友好的天气中，总觉得不忧愁着点什么便是对不起这多愁善感的秋日，但细细一想，好像又没有特别值得去忧思的。
可是，却又不得不承认，讨厌的人确实会吸走你的好运势。你看到他都觉得忍无可忍，哪还有气力去做好自己的事，当你变得愤怒、烦躁、不安时，好运自然会被惊扰，绕着你走。期中考试过后又莫名变得很平静，我既然没有改变结果的权利，那我也不必承担那些脱离轨道的变故，说到底，我们都是被人推着向前的蝼蚁，难道还要比哪只蝼蚁更高尚吗？
翻看之前的微博，发现每年的秋天，我都在期盼着和荣蓉的相见。今年好像没有这种世俗的欲望了，连带着对生活的期待和对野花的热爱。其实秋天，是个很适合想念的季节，当秋雨落下，或是夕阳的光洒在足球场，我想我可以想他，在深秋褪去的一身温柔里，我可以明目张胆地想他。我拼命搜寻那个人的身影、名字、味道，可最终脑海里冒出的只有：“我龙傲天要誓死守护刘波”，对，波还是带儿化音的。
这大概也是悲哀的，在我偶尔也想矫情的思念一个人的时候。不过转瞬之间，我又将自己之前的所有言论推翻，歌中说“我没有为你伤春悲秋，不配有憾事”，我未曾与你经历过这些，所以连遗憾都不配有，但正因为你我还未来得及书写故事，所以我不必有遗憾。思念并有什么了不起的，可感情不是苦思冥想就能生出来的，爱也是一种天赋。
可“春秋”的最后一句歌词是“至少要见面上万次”，嗯，我们要见面上万次。
当院子里的桂花落下，秋天就结束了。空气中已经没有了麦子的香气，取而代之的，是随处可见的枯黄。秋天的思绪总是绵长，一如这“要死要活”的天气，一会儿是晴空万里，一会儿又是凄风苦雨。生活在这么不友好的天气中，总觉得不忧愁着点什么便是对不起这多愁善感的秋日，但细细一想，好像又没有特别值得去忧思的。
可是，却又不得不承认，讨厌的人确实会吸走你的好运势。你看到他都觉得忍无可忍，哪还有气力去做好自己的事，当你变得愤怒、烦躁、不安时，好运自然会被惊扰，绕着你走。期中考试过后又莫名变得很平静，我既然没有改变结果的权利，那我也不必承担那些脱离轨道的变故，说到底，我们都是被人推着向前的蝼蚁，难道还要比哪只蝼蚁更高尚吗？
翻看之前的微博，发现每年的秋天，我都在期盼着和荣蓉的相见。今年好像没有这种世俗的欲望了，连带着对生活的期待和对野花的热爱。其实秋天，是个很适合想念的季节，当秋雨落下，或是夕阳的光洒在足球场，我想我可以想他，在深秋褪去的一身温柔里，我可以明目张胆地想他。我拼命搜寻那个人的身影、名字、味道，可最终脑海里冒出的只有：“我龙傲天要誓死守护刘波”，对，波还是带儿化音的。
这大概也是悲哀的，在我偶尔也想矫情的思念一个人的时候。不过转瞬之间，我又将自己之前的所有言论推翻，歌中说“我没有为你伤春悲秋，不配有憾事”，我未曾与你经历过这些，所以连遗憾都不配有，但正因为你我还未来得及书写故事，所以我不必有遗憾。思念并有什么了不起的，可感情不是苦思冥想就能生出来的，爱也是一种天赋。
可“春秋”的最后一句歌词是“至少要见面上万次”，嗯，我们要见面上万次。
北大教授吴飞提议恢复土葬：火葬将人当垃圾处理，对死者极不尊重！
众所周知，古代对于人死是怀有一种非常敬畏的心理的。在古人的说法里，婚丧嫁娶是人生中的非常重要的事情，所以人死了以后的仪式也要办得非常的体面。
咱古时候一般人去世以后会遵从土葬的方式，因为在古时候的人看来，落叶就要归根，而将人体埋到土里，也是落叶归根的体现，这种方式在当时受到了大家的认可，也一直延续了下来，但是到近代这样的方式，显然，有些不合乎常理的，随着土地资源越来越紧缺，土葬的方式也开始逐渐的少了起来，更多城市里的人会选择火葬。
吴飞建议恢复土葬
那为什么现在城市里的人会普遍的选择火葬的方式，其实是有两个方面的原因的，第一个方面的原因就是因为现在的土地资源非常的稀缺，如果要选择土葬的方式的话，首先要拥有一块属于自己的土地，而土地的使用权也是非常的昂贵。
很多的人支付不起这样的费用，并且把人埋在土地里和装在骨灰盒里带回家的感觉是不一样的，可能更多的人需要的是一种念想，把亲人的骨灰放在家里，也是一种念想和心灵的寄托。
第二个原因就是火葬方式比较方便，因为火葬不需要花费太大的开销，而且将人火葬以后也不过是一捧骨灰罢了。这样的方式对于现在快节奏的生活来说非常的实用，所以这也是现在的人为什么会选择火葬的原因。
但是针对于土葬还是火葬，很多的人还是有争议的，北京大学的吴飞教授站了出来，吴飞教授说，一定要选择土葬的方式，还要摒弃火葬的方式，为什么这么说呢？
是因为在吴飞教授看来，对于死去的人，一定要保持着足够的尊重，而土葬的方式非常有仪式感，符合古时候传承到现在的伦理道德，并且也是做到了对死者最大的尊重，土葬的方式显然更加的人性化一点。
而如果是选择火葬的话，就不是这种感觉了，既然人们都已经去世了，还要对他们的肉体进行焚烧，这显然是对死者的灵魂非常的不尊重的，所以北京大学的教授吴飞认为，在现在的生活中，哪怕人们的生活节奏非常的快，但是还是应该选择土葬的方式，至于火葬的方式，应该抵制它。因为如果选择火葬的话，就像是把人像丢垃圾一样，对于已经死去的人的灵魂，非常的不尊重。
古时候的人讲究入土为安，所以土葬的方式确实适合古时候的人们，现在的生活节奏快，活动的方式也确实很贴切，所以其实根本没必要纠结于哪一种方式，我们只要保留着对于已经去世的人们心中的那份念想，就足够了，所谓的方式也应该顺应时代的发展，在我们现在这个时代，火葬的方式明显是更加的合理的。
因为确实土地资源还有时间花费的成本，这些方面来看的话，火葬确实是更加的划算。甚至有一部分少数民族地区的人，还有着自己独特的丧葬方式，比如有的人会把死去的人的尸体扔到河里面去，因为在他们的传统观念里，如果把的尸体扔到河里面去，就是对人的身体最大的尊重。
而在游牧民族中，也有着这样的传统，那就是用一个小单车拉着人，一直往一个方向开，直到人的尸体从车上掉下去，这些尸体可能会被老鹰啄食，被秃鹫吃，在他们看来，这样灵魂就得到了超度每一个地方都有自己的风俗，而这些方式也都表达着对逝去的人的尊重。
所以在现在的生活中，不论是选择哪一样的生产方式，其实归根到底也来自于人们的念想，来自于大家对于已经逝去的人的尊重和思念。
在这样的情况下，选择哪样的形式就变得不那么重要了，重要的是通过这样的形式表达的对先人的尊重，并且好好的过好自己的生活。
而不论选择什么样的方式，也应该符合现在社会的发展规律，并不能一味地按照古时候的传承或者别的什么来说，而是要看看现在的环境下适合怎么样的丧葬方式，就比如我们现在生活的这个时代，发展的日新月异已经很难看到有足够的空地了，所以在这样的情况下，火葬显然是更加适合现在的发展形式的。
你支持恢复土葬吗？
众所周知，古代对于人死是怀有一种非常敬畏的心理的。在古人的说法里，婚丧嫁娶是人生中的非常重要的事情，所以人死了以后的仪式也要办得非常的体面。
咱古时候一般人去世以后会遵从土葬的方式，因为在古时候的人看来，落叶就要归根，而将人体埋到土里，也是落叶归根的体现，这种方式在当时受到了大家的认可，也一直延续了下来，但是到近代这样的方式，显然，有些不合乎常理的，随着土地资源越来越紧缺，土葬的方式也开始逐渐的少了起来，更多城市里的人会选择火葬。
吴飞建议恢复土葬
那为什么现在城市里的人会普遍的选择火葬的方式，其实是有两个方面的原因的，第一个方面的原因就是因为现在的土地资源非常的稀缺，如果要选择土葬的方式的话，首先要拥有一块属于自己的土地，而土地的使用权也是非常的昂贵。
很多的人支付不起这样的费用，并且把人埋在土地里和装在骨灰盒里带回家的感觉是不一样的，可能更多的人需要的是一种念想，把亲人的骨灰放在家里，也是一种念想和心灵的寄托。
第二个原因就是火葬方式比较方便，因为火葬不需要花费太大的开销，而且将人火葬以后也不过是一捧骨灰罢了。这样的方式对于现在快节奏的生活来说非常的实用，所以这也是现在的人为什么会选择火葬的原因。
但是针对于土葬还是火葬，很多的人还是有争议的，北京大学的吴飞教授站了出来，吴飞教授说，一定要选择土葬的方式，还要摒弃火葬的方式，为什么这么说呢？
是因为在吴飞教授看来，对于死去的人，一定要保持着足够的尊重，而土葬的方式非常有仪式感，符合古时候传承到现在的伦理道德，并且也是做到了对死者最大的尊重，土葬的方式显然更加的人性化一点。
而如果是选择火葬的话，就不是这种感觉了，既然人们都已经去世了，还要对他们的肉体进行焚烧，这显然是对死者的灵魂非常的不尊重的，所以北京大学的教授吴飞认为，在现在的生活中，哪怕人们的生活节奏非常的快，但是还是应该选择土葬的方式，至于火葬的方式，应该抵制它。因为如果选择火葬的话，就像是把人像丢垃圾一样，对于已经死去的人的灵魂，非常的不尊重。
古时候的人讲究入土为安，所以土葬的方式确实适合古时候的人们，现在的生活节奏快，活动的方式也确实很贴切，所以其实根本没必要纠结于哪一种方式，我们只要保留着对于已经去世的人们心中的那份念想，就足够了，所谓的方式也应该顺应时代的发展，在我们现在这个时代，火葬的方式明显是更加的合理的。
因为确实土地资源还有时间花费的成本，这些方面来看的话，火葬确实是更加的划算。甚至有一部分少数民族地区的人，还有着自己独特的丧葬方式，比如有的人会把死去的人的尸体扔到河里面去，因为在他们的传统观念里，如果把的尸体扔到河里面去，就是对人的身体最大的尊重。
而在游牧民族中，也有着这样的传统，那就是用一个小单车拉着人，一直往一个方向开，直到人的尸体从车上掉下去，这些尸体可能会被老鹰啄食，被秃鹫吃，在他们看来，这样灵魂就得到了超度每一个地方都有自己的风俗，而这些方式也都表达着对逝去的人的尊重。
所以在现在的生活中，不论是选择哪一样的生产方式，其实归根到底也来自于人们的念想，来自于大家对于已经逝去的人的尊重和思念。
在这样的情况下，选择哪样的形式就变得不那么重要了，重要的是通过这样的形式表达的对先人的尊重，并且好好的过好自己的生活。
而不论选择什么样的方式，也应该符合现在社会的发展规律，并不能一味地按照古时候的传承或者别的什么来说，而是要看看现在的环境下适合怎么样的丧葬方式，就比如我们现在生活的这个时代，发展的日新月异已经很难看到有足够的空地了，所以在这样的情况下，火葬显然是更加适合现在的发展形式的。
你支持恢复土葬吗？
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