壬寅年六月愚徒困于铁匠铺，承蒙为师厚爱以炉火纯青技艺循导曲尺量真之技；与师初见时如师青丝微绾，相明眸善，一袭兰衫染留香，素手指拈花红纤软丝余钥，对着徒笑，徒也笑，徒不敢言语唯恐心生乱相俗手难握成染；每每堂门前遇为师折身量尺又若师伏案旁风扇谩多情邀文词笔记，几案墙菱花镜里映红颜泪染绢纸七行；为师面徒旁坐颔首垂眸低语哽咽数心结余香，唤起相量。不思量？怎不思量？徒愿杯水三千只取一瓢饮；可否解为师相思往昔苦，为师苦几时绝？师善一颦一笑言语亲昵辅艺，师问守株待兔可是守字诀？徒思量守得云开见月明,静待花开终有时可为守字诀？师问徒撩字诀，为师身姿曼妙如曲线跌宕起伏？约师吃蛤喇喝啤酒？然后呢？徒能做一件令为师服气之事是否撩字真诀？师问阴阴阳阳，阳阳阴阴，徒能以己长处弥补为师短处？徒思为分段、刻漏、十二辰，以十二乘小余为实，各盈分母为法，数起于子，算外，则所加辰也。师问徒电话里索要欠薪言官人如何才不患得患失？徒解舍一文血汗得窈窕淑女，风雨飘摇赴云桥得彩虹；师问徒你有钱吗？徒不才技学浅未能丈量天地术数红尘计人心之所知，徒活着已属不易；师问徒背一相思鸟锦绣字佩囊是一世才情赋相思？如师三世痴情，徒爱吗？徒不才忧文才不白不立言惟惊为师；一日为师说爱徒二日为师道徒爱三日为师念诺好以身相许资学堂予文化流盲；午时，为师念用膳；师与徒一前一后同行，师念别跟着我，徒慢步；师又念买东西来吃，徒应允；三两人邀坐堂食，听闻天上传音为师娇艳，曲令为师低头羞红颜，徒寒心怨天为何师不能为徒己？午间枕梦恍若如师隔墙念一日为师吃啥？徒曰..二日为师吃啥？徒曰..三日为师吃啥？徒曰..四日为师吃啥？徒曰..五日为师吃啥？徒曰..六日为师吃啥？徒曰..七日为师吃啥？徒曰..闲暇之余得师取一缕青丝绕瓜瓤置于枕畔，徒何其有幸；徒思量进士梦作别铁匠铺之艺是为自强不息不负韶华，令为师错爱；徒珍惜师爱之情深，想问为何爱？

《静默》

时光荏苒，缓缓而过，岁月静好里，淡看季节更迭，走出秋季，就已经入了初冬的门槛，季节的风景，已经换了底色。

苍凉之中，五彩斑斓的世界，在一阵阵风中，渐渐退了颜色，或许，苍白就是最后的坚守。

​中年回眸，曾经的奔波劳碌，追寻的脚步依旧在耳边回响，但是，归于平静的心，知道自己已不再是少年。

渐渐隐于人间烟火中的琐碎，在俗世尘烟中，面对现实，静待花开。人生理想，也以闲适淡泊取代。人们都说，心在，梦就在，人生无常，生命依旧在路上，只是，行囊渐重，步履渐沉，满目苍凉，一身风霜。
​人这一辈子，其实，看开了就是个过程，看淡了就是一场经历与修行。

不要苛求太多，人世间没有永恒的生命，也没有不老的生命，时间到了，该老的老，该走的走，就如秋去冬来，花开叶落，最后皆归于素简。

我们最终也不过是世间的过客。既为过客，又何必执着，感恩遇见，珍惜拥有，做自己想做的，该做的，不失希望，保持内心的淡然平静，生命的美丽，就已经足矣。

[心]我们平常说的“随缘”，决不是随便、无所谓之类，而实是我们学佛修行人在俗世立身处世的基本原则：要求我们随顺缘份，随顺社会环境的各种条件，去成就我们的道业。所以，我们也可以说，随缘，真是我们的处世波罗密，是佛法智慧在世间的体现。大家学佛，大家修戒定慧，若要试探大家的道行多深，境界多高，不用看什么几禅几定，也不用听什么念佛念得纯熟不纯熟，只要看看大家在俗世如何办事就知道了。
一个学佛人，如果修行有所成就，他的智慧肯定有所开发，他对俗世事物肯定有所洞见，那么他在俗世办事能力肯定有很大提高。

[心]出家师父入世度众表法
我们出家师学佛修行，
不能老待在山里寺里。
山里寺里，固然是我们成就法身的根本道场，但如果我们能做到心静不乱，我们的心身也是道场。
我们自称大乘佛教，行菩萨道，
那么，单靠坐、靠念，是成就不了佛教大业的。
佛教大业是靠我们共同努力做出来的，我们想想释迦世尊，
悟道以后，风里来，雨里去，托钵游化四十九年，做了多少事业。
所以，我们不能关起门来学佛修行。
六祖说：佛法在世间，不离世间觉。
。
我们应该主动走进世间，
走进众生的日常生活，只要我们随缘而行，依法而行，这本身就是修持功夫。
佛教不避世；

[爱心]什么是六道轮回？
六道轮回，是佛法最基本的内容，
也是许多学佛人感到在理上较难把握，并容易产生误解的地方。
六道，指天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

　　说起人道、畜生道，大家可能会感到很熟悉，人道就是我们每天在大街上、商场里碰到的人世界，
畜生道就是猪呀狗呀马呀鱼呀之类；
而对于天道、修罗道、饿鬼道和地狱道，许多人的想象就开始不着边际了，想象我们日常生活的世界之外还有天上世界、修罗世界、饿鬼世界和地狱世界。
有些人，尤其知识分子，又认为这些都是编出来的，是迷信的东西不可信。
实际上，都错了。

　　正确的理解应该是：六道，是凡人人生的六种境界而已，也简称凡夫六界。六道只表示凡人人生六种境界的心象，佛经上描述六道的具体事象，
是比喻性质的，
是为了方便人们理解体悟，
不幸的是有许多人著了事相、物相，执以为这个世界以外，还有其他物化世界。
所有的六道，
不在我们身外，都在我们心中。
故华严经上说：
“应观法界性，
一切唯心造。”