”R9到底什么时候发行?“已经替代掉"先有鸡还是先有蛋?"成为了第一难解之谜，而就在近期，Rihanna，也就是康敏苏本人在Fenty Skin的发布会上给出了答案，"我热爱音乐，我也一直保持着随时回归录音室的状态，了解我的人都知道我是一个只要开始做一件事都会全身心扑在那件事上的人，所以我需要忙完现在手头上的事情。音乐和唱歌永远都是我最爱的事情，我也等不及为粉丝们送上我自己很满意的作品，而这远比你们想的要快"。
如果有一首最适合毕业的歌曲 在我心里就是这首吧。
#正解 (18FES ver.)[音乐]#
这缓慢前行的人生里，某个传递纸条害怕被老师发现的时刻，某个低下头和同桌相视一笑装睡的午后。
和珍视的朋友吵架又和好，相逢又错过。
什么才是正确的答案呢？
每一张试卷都不能给我正确的答案。
那么，现在开始作答吧，答卷是人生，答卷时长是全部的生命。
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这缓慢前行的人生里，某个传递纸条害怕被老师发现的时刻，某个低下头和同桌相视一笑装睡的午后。
和珍视的朋友吵架又和好，相逢又错过。
什么才是正确的答案呢？
每一张试卷都不能给我正确的答案。
那么，现在开始作答吧，答卷是人生，答卷时长是全部的生命。
【闳览博物 延陵季子】
公元前544年吴国派遣公子季札到鲁国聘问，季札请求观赏周王室的礼乐（鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。——《鲁周公世家》）。
鲁国乐工为他演奏《周南》和《召南》，季札听后说：美啊，从音乐中听出周朝王业基础已打好，但还未获得最后成功。曲中情绪虽辛劳但不埋怨。
乐工演奏《邶风》《鄘风》《卫风》，季札说：真是美啊，深沉哪！虽坎坷而精神不困顿颓唐，我听说卫康叔、卫武公的德行就是如此，这是《卫风》的歌曲吧？
乐工演奏《王风》，季札说：美啊，其情虽忧伤而不惧葸，这是周室东迁后的歌曲吧？
演奏《郑风》，季札说：歌声细琐反映出其国政令苛细，人民难以忍受，这个国家恐怕要率先灭亡吧？
演奏《齐风》，季札说：美啊，曲调弘大深远，真是大国之风。堪为东海一方表率，这是姜太公的遗风吧！国家的前途无可限量！
演奏《豳风》，季札说：美啊，曲调宽弘坦荡，欢快而不过分，这是周公东征的歌曲吧？
演奏《秦风》，季札说：这就叫做华夏之声。既然能够华夏化，国家就必会日益强大，大到极点，应该就像周王朝建立时的样子吧？（注：300年后秦统一六国建立秦朝）
演奏《魏风》，季札说：美啊，曲调弘阔，博大而又宽和，朴实平易，行此政教再辅以美德，就会是盟主了。
演奏《唐风》，季札说：思虑深远啊，这是陶唐氏的流风遗韵吧？不然，怎能如此忧思深远呢？如非具有美德之人的后代，怎能达到这种水平！
演奏《陈风》，季札说：国无良君，又怎么能长久不亡呢？对于《郐风》以下的地方乐调，季札没有加以评论。
演奏《小雅》，季札说：美啊，满怀忧思，而无叛离之意，怨悱之情忍而不发，这是周德衰微时的乐曲吧？但还有先王遗民之情啊。
演奏《大雅》，季札说：乐曲宽缓啊，多么和谐安乐，旋律曲折优美但基调仍刚直有力，这是周文王美德的象征吧？
演奏《颂》，季札说：达到音乐的极致了。曲调刚直有力却无倨傲不逊之意，旋律婉曲优美却无过分曲折之憾，节奏紧密时却无迫促窘急之嫌，节奏舒缓时却无分离割断之弊，变化丰富而不淫靡，回还反复而不令人厌倦，表现悲哀恰到好处不显得愁苦，表现欢乐时恰到好处不流于放纵，其音如圣人之才，广用智慧而永不匮乏，如圣人之德宽弘而不侈大，如圣人之理民，施惠而不显耗费，征取而不陷贪婪，音乐暂时休止时却不陷于停滞，音乐流畅前进时却不虚浮无根。五声和谐，八音协调，节拍尺寸整齐，旋律遵循法度，象征着所有圣德之人的共同风度啊！
季札看到乐工表演的《象箾》《南籥》之舞，说：很美啊，但仍有微憾。
看到舞《大武》说：很美啊，周朝的盛德就如此吧？
看到舞《韶濩》说：真象征了圣人的弘大之德，尚有自愧之心，可见达到圣人标准之难啊！
看到舞《大夏》说：很美啊，为民辛劳而不以有德于民而自居，除了大禹谁能做到呢？
看到舞《招箾》说：美德的巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无不承载，再好的德行，也不会比这乐舞所象征的舜的美德更高了。观乐停止吧，如还有其他礼乐，我不敢再观赏！
季札离开鲁国出使到齐国，劝晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西，你才能免于灾祸。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱是不会停息的。”因此晏子通过陈桓子交出封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。
季札离开齐国出使到郑国。见到子产如见故人。对子产说：“郑国执政者奢纵欺人，动乱将至，之后政权必定落在你身上。你执政时，一定要谨慎地以礼治国，否则的话郑国将要衰败！”离开郑国后到了卫国，非常喜欢蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国君子很多，因此不会有祸患。”
从卫国到了晋国，季札将要在宿邑住宿，听到钟鼓作乐之声，说：“奇怪呀！我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君而住在这里，小心翼翼犹恐不够，还可以玩乐吗？孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难到可以作乐吗？”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。
季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力呀！晋国国君奢纵而良臣又多，大夫们很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于灾祸。”
季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要出使中原各大国，所以没献宝剑。出使回来经过徐国，这时徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树之上离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀？”季子说：“不是这样，当初我内心已把剑许给他，岂能因徐君已死而违背当初的心愿呢！”
……
太史公说：孔子说“太伯可以说是道德的最高境界了，多次把天下让给弟弟季历，人民都不知用什么言辞来称赞他才好。”我读《春秋》古文，才知道中原的虞国和南方的吴国是兄弟之国。
延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著、辨别清浊。啊，又是多么见多识广、博学多知的君子啊！
太史公曰：
孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。
余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。
延陵季子之仁心，
慕义无穷，见微而知清浊。
呜呼，又何其闳览博物君子也！
——《史记·吴太伯世家》 https://t.cn/RLRpHLI
公元前544年吴国派遣公子季札到鲁国聘问，季札请求观赏周王室的礼乐（鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。——《鲁周公世家》）。
鲁国乐工为他演奏《周南》和《召南》，季札听后说：美啊，从音乐中听出周朝王业基础已打好，但还未获得最后成功。曲中情绪虽辛劳但不埋怨。
乐工演奏《邶风》《鄘风》《卫风》，季札说：真是美啊，深沉哪！虽坎坷而精神不困顿颓唐，我听说卫康叔、卫武公的德行就是如此，这是《卫风》的歌曲吧？
乐工演奏《王风》，季札说：美啊，其情虽忧伤而不惧葸，这是周室东迁后的歌曲吧？
演奏《郑风》，季札说：歌声细琐反映出其国政令苛细，人民难以忍受，这个国家恐怕要率先灭亡吧？
演奏《齐风》，季札说：美啊，曲调弘大深远，真是大国之风。堪为东海一方表率，这是姜太公的遗风吧！国家的前途无可限量！
演奏《豳风》，季札说：美啊，曲调宽弘坦荡，欢快而不过分，这是周公东征的歌曲吧？
演奏《秦风》，季札说：这就叫做华夏之声。既然能够华夏化，国家就必会日益强大，大到极点，应该就像周王朝建立时的样子吧？（注：300年后秦统一六国建立秦朝）
演奏《魏风》，季札说：美啊，曲调弘阔，博大而又宽和，朴实平易，行此政教再辅以美德，就会是盟主了。
演奏《唐风》，季札说：思虑深远啊，这是陶唐氏的流风遗韵吧？不然，怎能如此忧思深远呢？如非具有美德之人的后代，怎能达到这种水平！
演奏《陈风》，季札说：国无良君，又怎么能长久不亡呢？对于《郐风》以下的地方乐调，季札没有加以评论。
演奏《小雅》，季札说：美啊，满怀忧思，而无叛离之意，怨悱之情忍而不发，这是周德衰微时的乐曲吧？但还有先王遗民之情啊。
演奏《大雅》，季札说：乐曲宽缓啊，多么和谐安乐，旋律曲折优美但基调仍刚直有力，这是周文王美德的象征吧？
演奏《颂》，季札说：达到音乐的极致了。曲调刚直有力却无倨傲不逊之意，旋律婉曲优美却无过分曲折之憾，节奏紧密时却无迫促窘急之嫌，节奏舒缓时却无分离割断之弊，变化丰富而不淫靡，回还反复而不令人厌倦，表现悲哀恰到好处不显得愁苦，表现欢乐时恰到好处不流于放纵，其音如圣人之才，广用智慧而永不匮乏，如圣人之德宽弘而不侈大，如圣人之理民，施惠而不显耗费，征取而不陷贪婪，音乐暂时休止时却不陷于停滞，音乐流畅前进时却不虚浮无根。五声和谐，八音协调，节拍尺寸整齐，旋律遵循法度，象征着所有圣德之人的共同风度啊！
季札看到乐工表演的《象箾》《南籥》之舞，说：很美啊，但仍有微憾。
看到舞《大武》说：很美啊，周朝的盛德就如此吧？
看到舞《韶濩》说：真象征了圣人的弘大之德，尚有自愧之心，可见达到圣人标准之难啊！
看到舞《大夏》说：很美啊，为民辛劳而不以有德于民而自居，除了大禹谁能做到呢？
看到舞《招箾》说：美德的巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无不承载，再好的德行，也不会比这乐舞所象征的舜的美德更高了。观乐停止吧，如还有其他礼乐，我不敢再观赏！
季札离开鲁国出使到齐国，劝晏平仲说：“你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西，你才能免于灾祸。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱是不会停息的。”因此晏子通过陈桓子交出封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。
季札离开齐国出使到郑国。见到子产如见故人。对子产说：“郑国执政者奢纵欺人，动乱将至，之后政权必定落在你身上。你执政时，一定要谨慎地以礼治国，否则的话郑国将要衰败！”离开郑国后到了卫国，非常喜欢蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国君子很多，因此不会有祸患。”
从卫国到了晋国，季札将要在宿邑住宿，听到钟鼓作乐之声，说：“奇怪呀！我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君而住在这里，小心翼翼犹恐不够，还可以玩乐吗？孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难到可以作乐吗？”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。
季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时，对叔向说：“你要勉力呀！晋国国君奢纵而良臣又多，大夫们很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于灾祸。”
季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要出使中原各大国，所以没献宝剑。出使回来经过徐国，这时徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树之上离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀？”季子说：“不是这样，当初我内心已把剑许给他，岂能因徐君已死而违背当初的心愿呢！”
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太史公说：孔子说“太伯可以说是道德的最高境界了，多次把天下让给弟弟季历，人民都不知用什么言辞来称赞他才好。”我读《春秋》古文，才知道中原的虞国和南方的吴国是兄弟之国。
延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著、辨别清浊。啊，又是多么见多识广、博学多知的君子啊！
太史公曰：
孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。
余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。
延陵季子之仁心，
慕义无穷，见微而知清浊。
呜呼，又何其闳览博物君子也！
——《史记·吴太伯世家》 https://t.cn/RLRpHLI
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