#长沙身边事# 【2019长沙红马12月26日开跑 5000跑者再约橘洲】10月29日，长沙农商银行·2019长沙红色半程马拉松赛新闻发布会在长沙召开。本次赛事将于12月26日开跑，届时将吸引5000跑者畅跑橘洲。
本次赛事由长沙市体育局、长沙市岳麓区人民政府、长沙市岳麓山风景名胜区管理局、湖南省上市公司协会主办，北京来跑吧体育文化发展有限公司运营。
长沙红马作为岳麓区体旅融合创新发展的一大重要举措，通过几年成熟的市场运作，已形成定位有高度、品牌有影响、文化有内涵、赛事有口碑的IP赛事，它不仅向全世界展示出长沙红色精神，更成为当地全域旅游的创新标杆之一。2019年，该赛事将以更开放包容的心态、国际化的视角、集各部门之力、融八方资源，为推进全民健身事业而不断创新发展。
随着近两年赛事的不断升级与优化，红马已成为长沙市体旅融合发展的标杆工程。通过有效整合旅游、文化、体育资源，它已逐步实现了以赛促旅、以旅带经济的产业联动发展战略目标，成为了岳麓区全域旅游的创新发展的重要成果，更成为了长沙市城市文明建设的里程碑。（来源/长沙晚报 记者 宁莎鸥）
本次赛事由长沙市体育局、长沙市岳麓区人民政府、长沙市岳麓山风景名胜区管理局、湖南省上市公司协会主办，北京来跑吧体育文化发展有限公司运营。
长沙红马作为岳麓区体旅融合创新发展的一大重要举措，通过几年成熟的市场运作，已形成定位有高度、品牌有影响、文化有内涵、赛事有口碑的IP赛事，它不仅向全世界展示出长沙红色精神，更成为当地全域旅游的创新标杆之一。2019年，该赛事将以更开放包容的心态、国际化的视角、集各部门之力、融八方资源，为推进全民健身事业而不断创新发展。
随着近两年赛事的不断升级与优化，红马已成为长沙市体旅融合发展的标杆工程。通过有效整合旅游、文化、体育资源，它已逐步实现了以赛促旅、以旅带经济的产业联动发展战略目标，成为了岳麓区全域旅游的创新发展的重要成果，更成为了长沙市城市文明建设的里程碑。（来源/长沙晚报 记者 宁莎鸥）
[心][心][心]⚡⚡⚡有两个刚出家的和尚，苦行千里去拜佛。当时正值旱热，泉水已经枯竭，两人在路上又饥又渴，无法再继续行程。这时，两个人见到路边有一条临近干枯的沟渠，一个渠道里有少许的水渗出来，但是水中有许多的小虫子在蠕动，在爬。其中一位和尚就说：“救命要紧，先将水喝了吧，我们去拜见佛的时候，佛陀不会知道我们饮水杀生的。”（在这里也要告诉你们，在佛法界里，比丘有200多条的戒律，比丘尼有300多条的戒律。你看他们法师的衣服为什么这么长？就是喝水的时候，他们用衣服把水上面的虫拂开，不要把虫喝下去，过去都是这样。因为佛陀看得见水里有八万四千个细菌。所以他说“佛陀不会知道我们饮水杀生”。）另一位和尚就说：“我宁守戒而死，不可犯戒而生。如果我喝下这些有虫的水，我犯了杀戒而活命，我见佛有何意义呢？”（讲到这里，你们已经在想了，到底谁对？你们听着，到底谁对。）
[心][心][心]⚡⚡⚡于是主张“且当饮水”的和尚“咕嘟咕嘟”地痛饮了有虫之水，继续上路；而另外一位坚持守戒的和尚渴死在路上，但他因为坚持不杀生的福德，他的神识当下生到了天界。而饮水破戒保全性命的那位和尚，经过数日的疲顿终于见到了佛，并向佛禀告旅程当中发生的事情。佛陀对他说：“我旁边这位天人就是你渴死的同伴，他因为全戒而生到天界，并且又比你先见到我。”佛陀最后说：“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。如果离我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。”
[心][心][心]⚡⚡⚡稍微解释一下“汝观我形”，就是你们要来见佛，你们又不奉行佛的教诲守戒，虽然你们说要见佛，佛也见不到你；“如果离我万里之远”，你就算离佛再远，但是你奉行佛经佛戒，你这个人就是跟在佛面前是一样的。所以持戒修福，那是增长善根、具足善缘的保障，更是修学一切正法的资粮。所以，大乘佛教把持戒修福当作最基本的德行。《华严经》上曾经说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”《大般涅槃经》中说：“戒是一切善法阶梯。”所以希望大家好好守戒，好好地修心，因为守住你的戒，就控制好你的身心，控制好你的意念、你的嘴巴还有你的行为。所以要守戒，戒为本啊。
——20190907_PARIS
[心][心][心]⚡⚡⚡于是主张“且当饮水”的和尚“咕嘟咕嘟”地痛饮了有虫之水，继续上路；而另外一位坚持守戒的和尚渴死在路上，但他因为坚持不杀生的福德，他的神识当下生到了天界。而饮水破戒保全性命的那位和尚，经过数日的疲顿终于见到了佛，并向佛禀告旅程当中发生的事情。佛陀对他说：“我旁边这位天人就是你渴死的同伴，他因为全戒而生到天界，并且又比你先见到我。”佛陀最后说：“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。如果离我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。”
[心][心][心]⚡⚡⚡稍微解释一下“汝观我形”，就是你们要来见佛，你们又不奉行佛的教诲守戒，虽然你们说要见佛，佛也见不到你；“如果离我万里之远”，你就算离佛再远，但是你奉行佛经佛戒，你这个人就是跟在佛面前是一样的。所以持戒修福，那是增长善根、具足善缘的保障，更是修学一切正法的资粮。所以，大乘佛教把持戒修福当作最基本的德行。《华严经》上曾经说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”《大般涅槃经》中说：“戒是一切善法阶梯。”所以希望大家好好守戒，好好地修心，因为守住你的戒，就控制好你的身心，控制好你的意念、你的嘴巴还有你的行为。所以要守戒，戒为本啊。
——20190907_PARIS
证果的人有什么样的验证？（宣化上人）
我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！
为什么佛法没落了？就是因为我们不修行，不真正严守戒律，没有真心做到身心清净。
法是个无形无相无体的东西，是因人的行为才能表现它的善恶美丑。众生的心行趣向于善，大家都守五戒十善，世界就呈现出一片祥和气象，这就是正法的精神。
众生都趣向于恶行，贪嗔痴的气氛弥漫虚空法界，把正法掩蔽在黑暗里，那还有何法可言？并不是法的本身有始末，而是人为的正邪使其成为始末。
这岂是仅生惭愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我们无论是出家或在家，既然身为佛弟子就应该以身作则，事事不后人，发愤挽救在狂澜中的佛教。
大家同心协力，使佛教光大兴隆，竭力唤醒全世界的人类明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！
诸位善信！见到世尊当年受人天的恭敬供养，我们真是汗颜。如今一般在家人以及在家居士，看不起出家人，见了出家人都如见鬼神而远之，这还是一般的现象。
至于那些较有知识的社会人士，或者是学者博士们，更加看不起出家人。他们觉得出家人根本不懂佛法真理，没有真正的智慧，就这么在佛教里空口说白话，形同骗子，混一天算一天。
现在我们既有此警觉，就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，把末法时代改为正法时代。
只要我们脚踏实地认真的修行办道，那怕我们不证果！你要证了果，到处都能建大法幢、吹大法螺、击大法鼓，就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，能令一般人对佛教生起信心，所以我们一定勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，达到证悟佛果的目的。
证果有甚么样的验证？证果的人没有贪心，证果的人也没有嗔心，证果的人更没有痴心；三毒之心他都息灭了。
证果的人他在任何时候，任何逆难、讥毁、称誉、荣贵之中，他总是神色安详自在，丝毫不受境界的影响，如如不动，自自然然的生活在清净梵行里。一切的戒律对他已生不起作用了，因为他的行为已融化在净戒之中。
证果的人有真正的定力，名闻利养、挑拨离间，甚至打骂，都憾不动他的心，激不出他一句恶言，更不要想看到他有凶恶的声色，因为已没有三毒蛇作怪了。
证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃而解。任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼。
一个开悟证果的修行人，他就像晴空的旭日，万里无云的明月，天池的春水，朝露下的碧莲花，他的心中、眼中、口中，永远没有恶人、恶事、恶语。
只要能见到他、亲近他，不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人，恶人变好人；证果的人他就有如是的感召力，但是他还是如同常人一样的生活。
我们身为一个佛弟子，凡事都不要推诿，要肩负起复兴佛教的重担。
不要说甚么末法时代不要修行了！那你们又为什么要来信佛教？甚至还别爱辞亲来出家？这不是自己欺骗自己，自己看不起自己吗？这简直是颠倒糊涂，佛教中的败类、罪人！
我曾发如是愿：我到甚么地方，那地方一定要有正法住世，我不允许有末法。佛当年虽然曾经慨叹过将来会有末法时代，但此乃因人为的因素而造成末法，当然也可以仰赖人为的力量，转末法，而成正法。
如果每个在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修种种行门，遵守佛说的戒律生活，依照佛说的经典行持，明白佛说的道理，和祖师们阐扬的理论切实去做，一切都遵照经律论指示以总持，那里还会有末法？那里还会不开悟证果？
假设你不依照如上所说去做，背道而行，好吃懒做、到处攀缘、贪名好利、造大庙图享受，那么不成末法时代才怪呢！
我们为求无上道而宁舍生命。把生命都不要了来光大佛教，改进佛教。佛教经过了漫长的时代潮流，难免有些地方不适用于众生，我们要用善巧方便，斟酌改善，这才是每个佛弟子应该积极从事的要务，尤其是出家人更应该知道，不容掉以轻心。
讲到这儿，我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人，就是证果的人？现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。
所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。
男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。
我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！
为什么佛法没落了？就是因为我们不修行，不真正严守戒律，没有真心做到身心清净。
法是个无形无相无体的东西，是因人的行为才能表现它的善恶美丑。众生的心行趣向于善，大家都守五戒十善，世界就呈现出一片祥和气象，这就是正法的精神。
众生都趣向于恶行，贪嗔痴的气氛弥漫虚空法界，把正法掩蔽在黑暗里，那还有何法可言？并不是法的本身有始末，而是人为的正邪使其成为始末。
这岂是仅生惭愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我们无论是出家或在家，既然身为佛弟子就应该以身作则，事事不后人，发愤挽救在狂澜中的佛教。
大家同心协力，使佛教光大兴隆，竭力唤醒全世界的人类明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！
诸位善信！见到世尊当年受人天的恭敬供养，我们真是汗颜。如今一般在家人以及在家居士，看不起出家人，见了出家人都如见鬼神而远之，这还是一般的现象。
至于那些较有知识的社会人士，或者是学者博士们，更加看不起出家人。他们觉得出家人根本不懂佛法真理，没有真正的智慧，就这么在佛教里空口说白话，形同骗子，混一天算一天。
现在我们既有此警觉，就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，把末法时代改为正法时代。
只要我们脚踏实地认真的修行办道，那怕我们不证果！你要证了果，到处都能建大法幢、吹大法螺、击大法鼓，就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，能令一般人对佛教生起信心，所以我们一定勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，达到证悟佛果的目的。
证果有甚么样的验证？证果的人没有贪心，证果的人也没有嗔心，证果的人更没有痴心；三毒之心他都息灭了。
证果的人他在任何时候，任何逆难、讥毁、称誉、荣贵之中，他总是神色安详自在，丝毫不受境界的影响，如如不动，自自然然的生活在清净梵行里。一切的戒律对他已生不起作用了，因为他的行为已融化在净戒之中。
证果的人有真正的定力，名闻利养、挑拨离间，甚至打骂，都憾不动他的心，激不出他一句恶言，更不要想看到他有凶恶的声色，因为已没有三毒蛇作怪了。
证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃而解。任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼。
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只要能见到他、亲近他，不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人，恶人变好人；证果的人他就有如是的感召力，但是他还是如同常人一样的生活。
我们身为一个佛弟子，凡事都不要推诿，要肩负起复兴佛教的重担。
不要说甚么末法时代不要修行了！那你们又为什么要来信佛教？甚至还别爱辞亲来出家？这不是自己欺骗自己，自己看不起自己吗？这简直是颠倒糊涂，佛教中的败类、罪人！
我曾发如是愿：我到甚么地方，那地方一定要有正法住世，我不允许有末法。佛当年虽然曾经慨叹过将来会有末法时代，但此乃因人为的因素而造成末法，当然也可以仰赖人为的力量，转末法，而成正法。
如果每个在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修种种行门，遵守佛说的戒律生活，依照佛说的经典行持，明白佛说的道理，和祖师们阐扬的理论切实去做，一切都遵照经律论指示以总持，那里还会有末法？那里还会不开悟证果？
假设你不依照如上所说去做，背道而行，好吃懒做、到处攀缘、贪名好利、造大庙图享受，那么不成末法时代才怪呢！
我们为求无上道而宁舍生命。把生命都不要了来光大佛教，改进佛教。佛教经过了漫长的时代潮流，难免有些地方不适用于众生，我们要用善巧方便，斟酌改善，这才是每个佛弟子应该积极从事的要务，尤其是出家人更应该知道，不容掉以轻心。
讲到这儿，我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人，就是证果的人？现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。
所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。
男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。
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