【读书感悟】“无知无不知”的良知即“开悟”。知至善之在吾心，而不假于外求，则志有定向，而无支离决裂、错杂纷份之患矣。无支离决裂、错杂纷纷之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则志其日用之间，从容闲暇而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。
良知能使人“定”而“静”而“安”，从而“虑”而“得”，也就是依靠“无知”的良知去应事接物从而“无不知”
何谓良知，“能所不二”能“戒慎恐惧”的是“良知”，是心之本体，以良知为照心。良知是德性之知，自然会知。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。虚灵明觉是“良知”的根本属性，人所认识到的事物，皆是经灵明整理过的现象，天地万物皆是人的灵明的产物。人的灵明便是天地鬼神的主宰，离开了人的灵明，便没有了天地鬼神万物啦。良知就是天理在心中的自觉，天理之昭明灵觉。
ji督也好fo教也好dao教也罢，真修者避世而为之。当下更多却是为某种人欲，为达成某种教派传承修道传法，却不知其涅槃法门，更多的为了个人影响而招信男信女等众信徒扩充其量，为其用度供养而为之。若修得善念，修得善为，修得善心救赎于苍生出苦海也算其功德无量，但几千年来从未有哪个宗教做到，更多的是以驱祸避灾、助力生意发财，子女升学顺意等方式去化缘、香火钱、供养等诸多他念行虚妄骗术罢啦。也都是空虚之人之所求，大概也算是市场供求平衡关系所致吧。即修而求之决非道，道乃天理，是自然规律，是易，而非修所能为之，万念皆于本心。
良知能使人“定”而“静”而“安”，从而“虑”而“得”，也就是依靠“无知”的良知去应事接物从而“无不知”
何谓良知，“能所不二”能“戒慎恐惧”的是“良知”，是心之本体，以良知为照心。良知是德性之知，自然会知。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。虚灵明觉是“良知”的根本属性，人所认识到的事物，皆是经灵明整理过的现象，天地万物皆是人的灵明的产物。人的灵明便是天地鬼神的主宰，离开了人的灵明，便没有了天地鬼神万物啦。良知就是天理在心中的自觉，天理之昭明灵觉。
ji督也好fo教也好dao教也罢，真修者避世而为之。当下更多却是为某种人欲，为达成某种教派传承修道传法，却不知其涅槃法门，更多的为了个人影响而招信男信女等众信徒扩充其量，为其用度供养而为之。若修得善念，修得善为，修得善心救赎于苍生出苦海也算其功德无量，但几千年来从未有哪个宗教做到，更多的是以驱祸避灾、助力生意发财，子女升学顺意等方式去化缘、香火钱、供养等诸多他念行虚妄骗术罢啦。也都是空虚之人之所求，大概也算是市场供求平衡关系所致吧。即修而求之决非道，道乃天理，是自然规律，是易，而非修所能为之，万念皆于本心。
【佛说宿世有这五种善因的人，才能得闻药王菩萨圣号】
药王菩萨无始劫来为世良医，遍尝娑婆草木金石，遍治众生身心二病，菩萨虽已证人法二空，为利他故，无数次燃身供佛，捨身度生，济众功渊。
《宿世因何善因可得闻药王菩萨圣号？》
《佛说观药王药上二菩萨经》云：
「佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名，何谓为五？
一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者、孝养父母，行世十善；
三者、身心安寂，繫念不乱；
四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者、信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。
佛告宝积：若有众生，具此五缘，生生之处常得闻此二菩萨名，及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑。」
【药王菩萨的无量功德】
《佛说观药王药上二菩萨经》详细讲述了药王菩萨的誓愿功德，并向大众慈悲开示了闻名、称号、礼拜、持诵神咒、观菩萨身相光明等的无量利益。
《疾病除愈》
佛告阿难：「此药王药上本行因缘，是阎浮提人病之良药。」
药王菩萨发愿，若有众生得闻其名，「众生身中四百四病，但称我名即得除愈」。
《不堕恶趣》
「以得闻此二菩萨名（药王菩萨，药上菩萨），威神力故，生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。」
「邪见愚痴及恶道苦愿永不受，我作佛时生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘更无异。」
「阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者永更不受三恶趣身，设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。」
《不遇横祸》
「若能称是药王菩萨名字、一心礼拜，不遇祸对，终不横死。」
《忏除极重之罪》
「若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵上药王药上二菩萨咒，亦当敬礼上十方佛，复当敬礼过去七佛，复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛，复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛，昼夜六时心想明利，犹如流水行忏悔法，然后繫念念药王药上二菩萨清净色身。」
《永度苦海，#除生死罪》
「能如是观药王菩萨者、能持药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。」
「此药王药上二菩萨者，乃是过去现在未来诸佛世尊灌顶法子。若有众生闻此二菩萨名者，永度苦海不堕生死，恒得值遇诸佛菩萨，何况具足如说修行。
《成就菩提，见佛说法，遇佛授记》
「若有善男子善女人，闻二菩萨所说神咒，若观此二菩萨身相者，于现在世必得见药王药上，及见于我贤劫千佛，于未来世见无数佛，一一世尊为其说法，生净佛土其心坚固，终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。」
「……然后繫念念药王药上二菩萨清净色身。若有念是药王药上二菩萨者，当知此人已于过去无量劫中，于诸佛所种诸善根，以本善根力庄严故，……是时行者见诸佛已，心生欢喜，于诸佛前即得甚深观佛三昧海，见无数佛，一一世尊异口同音，授行者记而作是言：汝今念是二菩萨故，于未来世当得作佛。是时行者闻授记已，身心欢喜即得三昧……亦悉睹见一一如来身相众好，广说如观佛三昧海。」
《得福无量，不可穷尽》
「若有行者称是药王药上二菩萨名者，若有念是二菩萨者，若有持是二菩萨名者，若有观是二菩萨身者，若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者：
捨身来世得净六根；
恒得生于大菩萨家；
面貌端严犹如帝释无可恶相；
身力强壮，如那罗延威伏一切；
其所生处恒得值遇诸佛菩萨闻甚深法，闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼。
佛告阿难：若有众生但闻是二菩萨名，得福无量，不可穷尽，何况具足如说修行。」
【药王神咒】药王菩萨咒
阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。柁翅。摩诃柁翅。尝求利。摩诃尝求利。乌摩致。摩诃乌摩致。柁翅柁翅。摩诃柁翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿偷阿偷。摩诃阿偷。楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。摩诃陀赊寐。多兜多兜。摩诃多兜。迦留尼迦。陀奢罗莎呵。阿竹丘阿竹丘。摩瞪祇。波登雌。遮挮。遮楼迦挮。佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。
《持咒功德》
《佛说观药王药上二菩萨经》云：「佛灭度后若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者、诵此咒者、持此咒者：
净诸业障报障烦恼障，速得除灭，
于现在身修诸三昧，
念念之中见佛色身，
终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心，
若夜叉若富单那，若罗刹若鸠槃茶，若吉遮若毘舍闍，敢人精气一切恶鬼，能侵害者无有是处，
命欲终时，十方诸佛皆悉来迎，随意往生他方净国。」
南无药王菩萨摩诃萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
药王菩萨无始劫来为世良医，遍尝娑婆草木金石，遍治众生身心二病，菩萨虽已证人法二空，为利他故，无数次燃身供佛，捨身度生，济众功渊。
《宿世因何善因可得闻药王菩萨圣号？》
《佛说观药王药上二菩萨经》云：
「佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名，何谓为五？
一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者、孝养父母，行世十善；
三者、身心安寂，繫念不乱；
四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者、信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。
佛告宝积：若有众生，具此五缘，生生之处常得闻此二菩萨名，及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑。」
【药王菩萨的无量功德】
《佛说观药王药上二菩萨经》详细讲述了药王菩萨的誓愿功德，并向大众慈悲开示了闻名、称号、礼拜、持诵神咒、观菩萨身相光明等的无量利益。
《疾病除愈》
佛告阿难：「此药王药上本行因缘，是阎浮提人病之良药。」
药王菩萨发愿，若有众生得闻其名，「众生身中四百四病，但称我名即得除愈」。
《不堕恶趣》
「以得闻此二菩萨名（药王菩萨，药上菩萨），威神力故，生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道。」
「邪见愚痴及恶道苦愿永不受，我作佛时生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘更无异。」
「阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者永更不受三恶趣身，设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。」
《不遇横祸》
「若能称是药王菩萨名字、一心礼拜，不遇祸对，终不横死。」
《忏除极重之罪》
「若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵上药王药上二菩萨咒，亦当敬礼上十方佛，复当敬礼过去七佛，复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛，复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛，昼夜六时心想明利，犹如流水行忏悔法，然后繫念念药王药上二菩萨清净色身。」
《永度苦海，#除生死罪》
「能如是观药王菩萨者、能持药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。」
「此药王药上二菩萨者，乃是过去现在未来诸佛世尊灌顶法子。若有众生闻此二菩萨名者，永度苦海不堕生死，恒得值遇诸佛菩萨，何况具足如说修行。
《成就菩提，见佛说法，遇佛授记》
「若有善男子善女人，闻二菩萨所说神咒，若观此二菩萨身相者，于现在世必得见药王药上，及见于我贤劫千佛，于未来世见无数佛，一一世尊为其说法，生净佛土其心坚固，终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。」
「……然后繫念念药王药上二菩萨清净色身。若有念是药王药上二菩萨者，当知此人已于过去无量劫中，于诸佛所种诸善根，以本善根力庄严故，……是时行者见诸佛已，心生欢喜，于诸佛前即得甚深观佛三昧海，见无数佛，一一世尊异口同音，授行者记而作是言：汝今念是二菩萨故，于未来世当得作佛。是时行者闻授记已，身心欢喜即得三昧……亦悉睹见一一如来身相众好，广说如观佛三昧海。」
《得福无量，不可穷尽》
「若有行者称是药王药上二菩萨名者，若有念是二菩萨者，若有持是二菩萨名者，若有观是二菩萨身者，若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者：
捨身来世得净六根；
恒得生于大菩萨家；
面貌端严犹如帝释无可恶相；
身力强壮，如那罗延威伏一切；
其所生处恒得值遇诸佛菩萨闻甚深法，闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼。
佛告阿难：若有众生但闻是二菩萨名，得福无量，不可穷尽，何况具足如说修行。」
【药王神咒】药王菩萨咒
阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。柁翅。摩诃柁翅。尝求利。摩诃尝求利。乌摩致。摩诃乌摩致。柁翅柁翅。摩诃柁翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿偷阿偷。摩诃阿偷。楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。摩诃陀赊寐。多兜多兜。摩诃多兜。迦留尼迦。陀奢罗莎呵。阿竹丘阿竹丘。摩瞪祇。波登雌。遮挮。遮楼迦挮。佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。
《持咒功德》
《佛说观药王药上二菩萨经》云：「佛灭度后若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者、诵此咒者、持此咒者：
净诸业障报障烦恼障，速得除灭，
于现在身修诸三昧，
念念之中见佛色身，
终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心，
若夜叉若富单那，若罗刹若鸠槃茶，若吉遮若毘舍闍，敢人精气一切恶鬼，能侵害者无有是处，
命欲终时，十方诸佛皆悉来迎，随意往生他方净国。」
南无药王菩萨摩诃萨[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
702.这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心【华严经浅释】(宣化上人)
卷五十七丨离世间品第三十八之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
六 答因圆究竟行法（等觉位）
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。
④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。
⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。
④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。
⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。
③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。
⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。
⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。
⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。
②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。
③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。
⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。
【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】
⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。
在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。
这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
卷五十七丨离世间品第三十八之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
六 答因圆究竟行法（等觉位）
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。
④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。
⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。
④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。
⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。
③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。
⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。
⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。
⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。
②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。
③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。
⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。
【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】
⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。
在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。
这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
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