#每日一善[超话]#
圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝关曝纩，不得须臾宁。故《易》曰：“乘马班如，泣血涟如。”言小人处非其位，不可长也。物莫无所不用，天雄乌喙，药之凶毒也，良医以活人；侏儒鼓师，人之困慰者也，人主以备乐。是故圣人制其 剟材，无所不用矣。勇士一呼，三军皆辟，其出之也诚。故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求诸己也。故上多故,则民多诈矣，身曲而景直者，未之闻也。说之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，发而成形，精之至也。可以形势接，而不可以昭誋。戎、翟之马，皆可以驰驱，或近或远，唯造父能尽其力；三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，唯唐、虞能齐其美。必有不传者。中行缪伯手搏虎，而不能生也，盖力优而克不能及也。用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若火之自热，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，赖其功者，若失火舟中。故君子见始，其知终矣。媒妁誉人，而莫之德也；取庸而强饭之，莫之爱也。虽亲父慈母，不加于此，有以为，则恩不接矣。故送往者，非所以迎来也；施死者，非专为生也。诚出于己，则所动者远矣。锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。文不胜质，之谓君子。故终年为车，无三寸之[钅害]，不可以驱驰；匠人斫户，无一尺之楗，不可以闭藏。故君子行斯乎其所结。心之精者，可以神化，而不可以导人；目之精者，可以消泽，而不可以昭誋。在混冥之中，不可谕于人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。
圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝关曝纩，不得须臾宁。故《易》曰：“乘马班如，泣血涟如。”言小人处非其位，不可长也。物莫无所不用，天雄乌喙，药之凶毒也，良医以活人；侏儒鼓师，人之困慰者也，人主以备乐。是故圣人制其 剟材，无所不用矣。勇士一呼，三军皆辟，其出之也诚。故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求诸己也。故上多故,则民多诈矣，身曲而景直者，未之闻也。说之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，发而成形，精之至也。可以形势接，而不可以昭誋。戎、翟之马，皆可以驰驱，或近或远，唯造父能尽其力；三苗之民，皆可使忠信，或贤或不肖，唯唐、虞能齐其美。必有不传者。中行缪伯手搏虎，而不能生也，盖力优而克不能及也。用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若火之自热，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，赖其功者，若失火舟中。故君子见始，其知终矣。媒妁誉人，而莫之德也；取庸而强饭之，莫之爱也。虽亲父慈母，不加于此，有以为，则恩不接矣。故送往者，非所以迎来也；施死者，非专为生也。诚出于己，则所动者远矣。锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。文不胜质，之谓君子。故终年为车，无三寸之[钅害]，不可以驱驰；匠人斫户，无一尺之楗，不可以闭藏。故君子行斯乎其所结。心之精者，可以神化，而不可以导人；目之精者，可以消泽，而不可以昭誋。在混冥之中，不可谕于人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下乱，盖情甚乎叫呼也。无诸己，求诸人，古今未之闻也。
郑文嗣
【原文】郑文嗣，十世同居，凡二百四十余年，一钱尺布无敢私。大和继主家事，益严而有恩。子弟有过，颁白[1]者犹鞭之。每岁时，大和坐堂上，群从子，皆衣冠，雁行立左序[2]下，以次进，拜跪奉觞[3]，上寿毕，肃容拱手，自右出。足武[4]相衔，无敢参差[5]。见者嗟慕，谓有三代遗风。大和教冠昏丧葬[6]，必稽朱子家礼而行。执亲丧，三年不御酒肉。子孙从化，皆孝谨。虽尝仕宦，不敢一毫有违家法。诸妇不预家政。宗族里闾，怀之以恩。家畜两马，一出，则一为之不食，人以为孝义所感。（孝友传）
【注释】
[1]颁白：胡须和头发半白。颁，同“斑”。
[2]左序：左厢房，即东厢房。
[3]觞：读作shāng，酒杯，酒器。
[4]足武：泛指脚步。
[5]参差：不整齐。
[6]冠：成人。昏：成婚。
【译白】郑文嗣家十世以来，全家人都住在一起，一共经历了二百四十多年，哪怕一文钱、一尺布，都无人敢占为私有。郑大和继承主持家务，行事更为严格，而待人却有恩德。子弟们有了过失，即便是头发已经斑白了的人也要被鞭打。每逢过年时，郑大和坐在堂上，侄子们都衣冠穿戴整齐，在东廊下站立排队，从左边按照顺序进门，拜跪敬酒，祝寿完毕，面容庄重地行拱手礼，再从右边出门。前后脚步衔接，不敢有丝毫错乱。看见的人都很感慨羡慕，说他们家有夏、商、周三代的遗风。郑大和传授冠礼、婚礼、丧礼、葬礼的礼法，一定是遵照朱子的《家礼》而行。守孝时，三年不吃酒肉。子孙们遵从教化，都很孝顺恭谨。即使曾经在外面做过官的人，也不敢有一丝毫违反家法的行为。媳妇们都不过问家政。对待宗族乡里，都怀着恩德。家里养了两匹马，一匹马出门，另一匹马就不吃食，人们都认为这是被他们家的孝义所感化。（《孝友传》）
【原文】郑文嗣，十世同居，凡二百四十余年，一钱尺布无敢私。大和继主家事，益严而有恩。子弟有过，颁白[1]者犹鞭之。每岁时，大和坐堂上，群从子，皆衣冠，雁行立左序[2]下，以次进，拜跪奉觞[3]，上寿毕，肃容拱手，自右出。足武[4]相衔，无敢参差[5]。见者嗟慕，谓有三代遗风。大和教冠昏丧葬[6]，必稽朱子家礼而行。执亲丧，三年不御酒肉。子孙从化，皆孝谨。虽尝仕宦，不敢一毫有违家法。诸妇不预家政。宗族里闾，怀之以恩。家畜两马，一出，则一为之不食，人以为孝义所感。（孝友传）
【注释】
[1]颁白：胡须和头发半白。颁，同“斑”。
[2]左序：左厢房，即东厢房。
[3]觞：读作shāng，酒杯，酒器。
[4]足武：泛指脚步。
[5]参差：不整齐。
[6]冠：成人。昏：成婚。
【译白】郑文嗣家十世以来，全家人都住在一起，一共经历了二百四十多年，哪怕一文钱、一尺布，都无人敢占为私有。郑大和继承主持家务，行事更为严格，而待人却有恩德。子弟们有了过失，即便是头发已经斑白了的人也要被鞭打。每逢过年时，郑大和坐在堂上，侄子们都衣冠穿戴整齐，在东廊下站立排队，从左边按照顺序进门，拜跪敬酒，祝寿完毕，面容庄重地行拱手礼，再从右边出门。前后脚步衔接，不敢有丝毫错乱。看见的人都很感慨羡慕，说他们家有夏、商、周三代的遗风。郑大和传授冠礼、婚礼、丧礼、葬礼的礼法，一定是遵照朱子的《家礼》而行。守孝时，三年不吃酒肉。子孙们遵从教化，都很孝顺恭谨。即使曾经在外面做过官的人，也不敢有一丝毫违反家法的行为。媳妇们都不过问家政。对待宗族乡里，都怀着恩德。家里养了两匹马，一匹马出门，另一匹马就不吃食，人们都认为这是被他们家的孝义所感化。（《孝友传》）
地仙之祖镇元子
盛赞
天地：
乾坤之初，其灵浩广；
上哲至皇，龙纹雕香。
万政盛起，智慧极强；
礼贤神圣，爱才惜良。
苍穹亿劫放琼光，载覆生灵，
恩泽万代荣昌。
圣德千秋，尊高无上，
华贵穷极，极骄极赏。
万神之圣，万帝之王。
万祖之祖，万皇之皇 !
人间有心人，何处寻上苍？
看那青云紫烟，银雪深雾；
林涧空谷，日月星光。
巨石瀑布，百花蝶裳；
山河湖海，四时各芳。
清霜万里飞双鹤，雨打桥梁起高低；
诗词万景道迷踪，小径幽长风中亭。
一草一木，一虫一兽，
一花一鸟。
皆是天造之物，天生之息。
何处寻踪，无所不在，
无所不明。
天地好极美，一切大自然，
为天所出，为天所予。
附有天地丝缕灵气，
融成无边无形信息光网，
其网通天地。
天地所在，一切帝位不可自称为皇，
以天地朝臣而随上苍，以谦称而居。
诚我供奉天地，知其天地大玄妙，
明生育至恩。
供奉父母，理之所责也。
天地之德，墨尽难详！
天地惜才，爱德善，
喜仁义，近忠孝。
天地敬重万圣贤，护爱礼待万神佛。
皆作亲眷，毫无凌势当空。
极谦极亲，极温极和。
此恩此德，无量圣贤皆拥戴！
无量神佛永明心！
上天之德，承蒙不弃！
盛感皇恩 !
我以生死无离，誓效天地！
盛赞
天地：
乾坤之初，其灵浩广；
上哲至皇，龙纹雕香。
万政盛起，智慧极强；
礼贤神圣，爱才惜良。
苍穹亿劫放琼光，载覆生灵，
恩泽万代荣昌。
圣德千秋，尊高无上，
华贵穷极，极骄极赏。
万神之圣，万帝之王。
万祖之祖，万皇之皇 !
人间有心人，何处寻上苍？
看那青云紫烟，银雪深雾；
林涧空谷，日月星光。
巨石瀑布，百花蝶裳；
山河湖海，四时各芳。
清霜万里飞双鹤，雨打桥梁起高低；
诗词万景道迷踪，小径幽长风中亭。
一草一木，一虫一兽，
一花一鸟。
皆是天造之物，天生之息。
何处寻踪，无所不在，
无所不明。
天地好极美，一切大自然，
为天所出，为天所予。
附有天地丝缕灵气，
融成无边无形信息光网，
其网通天地。
天地所在，一切帝位不可自称为皇，
以天地朝臣而随上苍，以谦称而居。
诚我供奉天地，知其天地大玄妙，
明生育至恩。
供奉父母，理之所责也。
天地之德，墨尽难详！
天地惜才，爱德善，
喜仁义，近忠孝。
天地敬重万圣贤，护爱礼待万神佛。
皆作亲眷，毫无凌势当空。
极谦极亲，极温极和。
此恩此德，无量圣贤皆拥戴！
无量神佛永明心！
上天之德，承蒙不弃！
盛感皇恩 !
我以生死无离，誓效天地！
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