[太陽]「布衣菜飯，可樂終身」出自清代文學家沈復的《浮生六記》，意思是說，粗茶淡飯，可順遂一生。
「布衣菜飯，可樂終身」奉行的是德行高潔，不為物欲所惑的人生觀。
春秋時期，齊國政治家、思想家晏子，為齊國中興立下汗馬功勞。齊景公欲賜千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子擔任魯國國相時，「妾不衣帛，馬不食粟」。有人認為這樣會使國家不光彩。季文子說：「吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬」。不以物質奢華為累為耀，古人的這些行為以佳話流芳百世。
「布衣菜飯，可樂終身」體現的是淡泊名利、豁達淡然，在名利地位上不計較、不失衡。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的閒情逸致，到周敦頤「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的自我修養，再到王冕「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」的高風亮節，先賢淡泊名利的君子性情讓世人傳頌贊嘆。
錢琦在《錢公良測語》中說，「不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。」把名位看得淡的人，把利慾看得也很淡。擺脫了名利的羈絆，方可「笑看花開花落，淡看雲捲雲舒」。
「布衣菜飯，可樂終身」是懂得知足常樂。
莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罷相之後才建了「半山園」。
《東軒筆錄》記載：「所居之冬，四無人家。其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之捨」。
無獨有偶，《宋史·李沆傳》記載，宋朝另一位名相李沆的相府擠在一個衚衕里，狹小陰暗潮濕，為相後從未加以修繕，木朽牆裂，其大門前更是逼仄，僅夠一輛馬車掉頭。家人勸其好好修繕住宅，他回答說：「巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？」
房屋能避風雨足矣，懂得滿足，即使住在斗室，也會覺得寬如天地。
「布衣菜飯，可樂終身」奉行的是德行高潔，不為物欲所惑的人生觀。
春秋時期，齊國政治家、思想家晏子，為齊國中興立下汗馬功勞。齊景公欲賜千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子擔任魯國國相時，「妾不衣帛，馬不食粟」。有人認為這樣會使國家不光彩。季文子說：「吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬」。不以物質奢華為累為耀，古人的這些行為以佳話流芳百世。
「布衣菜飯，可樂終身」體現的是淡泊名利、豁達淡然，在名利地位上不計較、不失衡。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的閒情逸致，到周敦頤「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的自我修養，再到王冕「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」的高風亮節，先賢淡泊名利的君子性情讓世人傳頌贊嘆。
錢琦在《錢公良測語》中說，「不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。」把名位看得淡的人，把利慾看得也很淡。擺脫了名利的羈絆，方可「笑看花開花落，淡看雲捲雲舒」。
「布衣菜飯，可樂終身」是懂得知足常樂。
莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罷相之後才建了「半山園」。
《東軒筆錄》記載：「所居之冬，四無人家。其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之捨」。
無獨有偶，《宋史·李沆傳》記載，宋朝另一位名相李沆的相府擠在一個衚衕里，狹小陰暗潮濕，為相後從未加以修繕，木朽牆裂，其大門前更是逼仄，僅夠一輛馬車掉頭。家人勸其好好修繕住宅，他回答說：「巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？」
房屋能避風雨足矣，懂得滿足，即使住在斗室，也會覺得寬如天地。
◎林鲁伊｜布衣菜饭，可乐终身#读书会[超话]#
“布衣菜饭，可乐终身”出自清代文学家沈复的《浮生六记》，意思是说，粗茶淡饭，可顺遂一生。
“布衣菜饭，可乐终身”奉行的是德行高洁，不为物欲所惑的人生观。
春秋时期，齐国政治家、思想家晏子，为齐国中兴立下汗马功劳。齐景公欲赐千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子担任鲁国国相时，“妾不衣帛，马不食粟”。有人认为这样会使国家不光彩。季文子说：“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”。不以物质奢华为累为耀，古人的这些行为以佳话流芳百世。
“布衣菜饭，可乐终身”体现的是淡泊名利、豁达淡然，在名利地位上不计较、不失衡。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的自我修养，再到王冕“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的高风亮节，先贤淡泊名利的君子性情让世人传颂赞叹。
钱琦在《钱公良测语》中说，“不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。”把名位看得淡的人，把利欲看得也很淡。摆脱了名利的羁绊，方可“笑看花开花落，淡看云卷云舒”。
“布衣菜饭，可乐终身”是懂得知足常乐。
庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罢相之后才建了“半山园”。
《东轩笔录》记载：“所居之冬，四无人家。其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍”。
无独有偶，《宋史·李沆传》记载，宋朝另一位名相李沆的相府挤在一个胡同里，狭小阴暗潮湿，为相后从未加以修缮，木朽墙裂，其大门前更是逼仄，仅够一辆马车掉头。家人劝其好好修缮住宅，他回答说：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”
房屋能避风雨足矣，懂得满足，即使住在斗室，也会觉得宽如天地。
“布衣菜饭，可乐终身”出自清代文学家沈复的《浮生六记》，意思是说，粗茶淡饭，可顺遂一生。
“布衣菜饭，可乐终身”奉行的是德行高洁，不为物欲所惑的人生观。
春秋时期，齐国政治家、思想家晏子，为齐国中兴立下汗马功劳。齐景公欲赐千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子担任鲁国国相时，“妾不衣帛，马不食粟”。有人认为这样会使国家不光彩。季文子说：“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”。不以物质奢华为累为耀，古人的这些行为以佳话流芳百世。
“布衣菜饭，可乐终身”体现的是淡泊名利、豁达淡然，在名利地位上不计较、不失衡。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的自我修养，再到王冕“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的高风亮节，先贤淡泊名利的君子性情让世人传颂赞叹。
钱琦在《钱公良测语》中说，“不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。”把名位看得淡的人，把利欲看得也很淡。摆脱了名利的羁绊，方可“笑看花开花落，淡看云卷云舒”。
“布衣菜饭，可乐终身”是懂得知足常乐。
庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罢相之后才建了“半山园”。
《东轩笔录》记载：“所居之冬，四无人家。其宅仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍”。
无独有偶，《宋史·李沆传》记载，宋朝另一位名相李沆的相府挤在一个胡同里，狭小阴暗潮湿，为相后从未加以修缮，木朽墙裂，其大门前更是逼仄，仅够一辆马车掉头。家人劝其好好修缮住宅，他回答说：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”
房屋能避风雨足矣，懂得满足，即使住在斗室，也会觉得宽如天地。
南屏道濟古佛(恩師)登台
詩曰：
寒冬夜露凍人心，
天霜雪降肅劫清，
善果邀福去禍患，
敬神養性災遠離。
又詩：
臘月末歲結算忙，
功過筆錄鑑年荒，
國事人世道運進，
甲午提點天機真。
聖示：
哈哈！老衲又來也。
今不提哈哈文，聖勉諸生聞，靜心鸞訓，閉目養神，扶鸞文藻，句句真文，醍醐灌頂，心透舒服，不冷！不冷！腳足冰麻，頭頂天爐，悟得金剛般若，老衲方賜菩提熱飲，下服五臟，煉得丈六元神，直沖天闕，大放光明。
法之本義，由心而生，道本無形，由陰陽而形；扶鸞妙法，亦由天人交感孕蘊而生形。文字記載，書列成冊，醒人迷津，不言是非，不言無物，藉鸞率真，清清明明，毫無疑滯，天機盡洩，洞察分明。
修道率性，不離人心真誠，稍有停滯，分別二心，其誠已失，何現率真？爾等修道，時言一切隨緣，自然就好，平常心處之。老衲所觀諸生，愚痴不率真，隨緣卻掛礙，平常心轉眼分別上下心，翻臉不認道，有理說不清，身似有道人，竟行非禮事，看來道貌岸然，小人鄙君子也。哈哈！道在不言中，行道禮節從，愚者天花胡語，痴者暗昧良知，修道一切皆自主，莫聽閒語身心顛。
老賢開課，諸子聞《中庸》，三綱幾人明？文字般若字字悟，一語攸關聖人心法。大道一指傳天下，智、愚、賢、不肖，皆能有誠。中也者,，天下之大本也；和也者，天下之達道也。天之中，至誠而知性；地之和，自明誠而行教。誠者，道之本體；誠之者，人之率性，用也。至誠則天地陰陽含藏內外，方符天地之本也，神靈孕思，體中和之道，下行眾生，行慈悲之念。雖云：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。」藉真性而發情，情發適止，而不動念頭，念不偏則性不動，身則不邪偏，方合和用也。
諸生聞經悟其本，思之若正，方是經典致用。言經不如悟經，悟經不如用經，用經不如行經，行經不如法經，法經無法，其經自然用之千變萬化，如同孔子有教（仁）無類（眾生），亦如千眼觀世音，聞聲救苦，千祈千應，妙法無窮。哈哈！思無邪，何處無道本？思清澈，天地轉乾坤。諸徒一念心動，隨爾所變，是業？是功？是禍？是福？由爾自選。
年終歲末，諸仙降鸞訓勉多語，悟行明通者，自然體行而進；執迷不解者，還是糊塗不知。老衲看來悲哀！悲哀！送神功過已錄明，諸生修道還須自悟明、自度清！
詩曰：
寒冬夜露凍人心，
天霜雪降肅劫清，
善果邀福去禍患，
敬神養性災遠離。
又詩：
臘月末歲結算忙，
功過筆錄鑑年荒，
國事人世道運進，
甲午提點天機真。
聖示：
哈哈！老衲又來也。
今不提哈哈文，聖勉諸生聞，靜心鸞訓，閉目養神，扶鸞文藻，句句真文，醍醐灌頂，心透舒服，不冷！不冷！腳足冰麻，頭頂天爐，悟得金剛般若，老衲方賜菩提熱飲，下服五臟，煉得丈六元神，直沖天闕，大放光明。
法之本義，由心而生，道本無形，由陰陽而形；扶鸞妙法，亦由天人交感孕蘊而生形。文字記載，書列成冊，醒人迷津，不言是非，不言無物，藉鸞率真，清清明明，毫無疑滯，天機盡洩，洞察分明。
修道率性，不離人心真誠，稍有停滯，分別二心，其誠已失，何現率真？爾等修道，時言一切隨緣，自然就好，平常心處之。老衲所觀諸生，愚痴不率真，隨緣卻掛礙，平常心轉眼分別上下心，翻臉不認道，有理說不清，身似有道人，竟行非禮事，看來道貌岸然，小人鄙君子也。哈哈！道在不言中，行道禮節從，愚者天花胡語，痴者暗昧良知，修道一切皆自主，莫聽閒語身心顛。
老賢開課，諸子聞《中庸》，三綱幾人明？文字般若字字悟，一語攸關聖人心法。大道一指傳天下，智、愚、賢、不肖，皆能有誠。中也者,，天下之大本也；和也者，天下之達道也。天之中，至誠而知性；地之和，自明誠而行教。誠者，道之本體；誠之者，人之率性，用也。至誠則天地陰陽含藏內外，方符天地之本也，神靈孕思，體中和之道，下行眾生，行慈悲之念。雖云：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。」藉真性而發情，情發適止，而不動念頭，念不偏則性不動，身則不邪偏，方合和用也。
諸生聞經悟其本，思之若正，方是經典致用。言經不如悟經，悟經不如用經，用經不如行經，行經不如法經，法經無法，其經自然用之千變萬化，如同孔子有教（仁）無類（眾生），亦如千眼觀世音，聞聲救苦，千祈千應，妙法無窮。哈哈！思無邪，何處無道本？思清澈，天地轉乾坤。諸徒一念心動，隨爾所變，是業？是功？是禍？是福？由爾自選。
年終歲末，諸仙降鸞訓勉多語，悟行明通者，自然體行而進；執迷不解者，還是糊塗不知。老衲看來悲哀！悲哀！送神功過已錄明，諸生修道還須自悟明、自度清！
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