你的脸，就是你的风水！#风水# #面相知识#
万事由心造，一个人的内在修养都呈现在面相上。
俗话说，“出门看天色，进门看脸色。” 人的脸是天生的，但脸色却是后天修养的结果。 正如刘墉所说，“当你觉得人人面目可憎的时候，先去照照镜子，看看自己是不是更不开朗？
当你怪这个世界太黑暗的时候，只要在自己的脸上点起一盏灯。” 一个人的性情，一个人的生活状态，看脸就可推测大半。
一、什么心态，什么脸色
《礼记•祭义》言：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 人的生活过得好不好，甚至不用多问，好好看看脸就知道。
一个开朗的人，不可能长着一张阴郁的脸；一个意志消沉的人，脸上往往布满愁容。 这是很难掩盖住的。你的心态好坏，会透过情绪，一点点影响你的面部表情。 平时不笑的人，勉强一笑就很不自然，脸上布满沟壑；经常笑的人，即使正襟危坐，脸上看起来也很和蔼可亲。 因此，一个人的脸色，就是一个人的招牌。有的人长得不是很好看，但人缘就是好；而有的人，长得很俊俏，周围人就是敬而远之。
也许你看不到你的表情，那就多照照镜子吧，人们就是透过你的脸色，来决定怎么和你说话的。 没人喜欢灰暗的脸，因为看多了自己也会觉得丧气；和积极的人在一起，人生才会欣欣向荣。 所谓“爱笑的人，运气不会太差”，说明了心态会影响面容，影响人际关系，最后影响未来，这就是“命运”
二、善恶美丑，皆长于脸
《罪福报应经》中说，“为人端正，颜色洁白，辉容第一。” 一个人内心的好坏，是会留露在外，映于脸上的。 为人处世一身正气，坦坦荡荡的人，大多棱角分明，给人亲切之感。 心术不正的人，面貌往往刻薄，眼神往往凌厉，把人拒之门外。 有人说，“心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。” 同样的，心有恶意，眼神就开始飘忽不定，面貌逐渐变得狰狞。
这是个“看脸”的时代。看脸，不单单是看人的貌美或貌丑，更是看这个人的品性。 在看电视剧的时候，通常看面相，就可以辨别出正反派。 有些人眼神凶狠，平日里很可能喜欢咄咄逼人，占尽别人便宜；有些人一脸横肉，通常喜欢发怒，把气撒在别人身上。 人的善恶美丑，都经由岁月的雕刻，表现在了脸上。 而人的第一直觉，往往很准，因为人的面相，会暴露出一个人内心最真实的想法。
三、你的面相，就是你的修养
古人说，“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。” 阅尽沧桑，人所经历的一切都不会凭空消失，而是形成了人的第二仪表。 经受不了岁月打击的人，会更快地变得面容枯槁，甚至是狠厉；只有经历风雨不改本色的人，才会变得越来越好看。 有一位雕塑家，突然发现自己变得越来越丑，找遍了名医都无济于事。 偶然中，他游历到一座寺庙，有位长老说，“你这病我能治。但条件是，要为我雕塑几尊神态各异的观音。” 雕塑家欣然接受，不断地钻研、模拟观音的各种形态。 半年后，当雕塑家交完差，发现自己变得端庄的相貌，才醒悟自己变“丑”的缘由，是雕塑了大量丑陋的夜叉。 脸虽然是天生的，但我们可以在此基础上，做“加减乘除”。
如果你想要变得“面善”，那就心存善念，并身体力行；如果你想换得一脸凶相，只要做一个蛮横无理的人，做一个阴晴不定的人。 人的面相好坏，最终还是取决于人的自律程度、修养高低。 严于律己，有所为有所不为，有可说有所不说，形成自己行走世间的一套规则，就不会害怕丑恶的人与事，不会害怕衰老。
四、孟子说，“吾善养吾浩然之气。” 人的气质，有意识地培养，就会使一个人容光焕发。 这便是一个人的精神长相。 长得不好，可以怪老天；精神长相不好，便只能怪自己了。
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万事由心造，一个人的内在修养都呈现在面相上。
俗话说，“出门看天色，进门看脸色。” 人的脸是天生的，但脸色却是后天修养的结果。 正如刘墉所说，“当你觉得人人面目可憎的时候，先去照照镜子，看看自己是不是更不开朗？
当你怪这个世界太黑暗的时候，只要在自己的脸上点起一盏灯。” 一个人的性情，一个人的生活状态，看脸就可推测大半。
一、什么心态，什么脸色
《礼记•祭义》言：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 人的生活过得好不好，甚至不用多问，好好看看脸就知道。
一个开朗的人，不可能长着一张阴郁的脸；一个意志消沉的人，脸上往往布满愁容。 这是很难掩盖住的。你的心态好坏，会透过情绪，一点点影响你的面部表情。 平时不笑的人，勉强一笑就很不自然，脸上布满沟壑；经常笑的人，即使正襟危坐，脸上看起来也很和蔼可亲。 因此，一个人的脸色，就是一个人的招牌。有的人长得不是很好看，但人缘就是好；而有的人，长得很俊俏，周围人就是敬而远之。
也许你看不到你的表情，那就多照照镜子吧，人们就是透过你的脸色，来决定怎么和你说话的。 没人喜欢灰暗的脸，因为看多了自己也会觉得丧气；和积极的人在一起，人生才会欣欣向荣。 所谓“爱笑的人，运气不会太差”，说明了心态会影响面容，影响人际关系，最后影响未来，这就是“命运”
二、善恶美丑，皆长于脸
《罪福报应经》中说，“为人端正，颜色洁白，辉容第一。” 一个人内心的好坏，是会留露在外，映于脸上的。 为人处世一身正气，坦坦荡荡的人，大多棱角分明，给人亲切之感。 心术不正的人，面貌往往刻薄，眼神往往凌厉，把人拒之门外。 有人说，“心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。” 同样的，心有恶意，眼神就开始飘忽不定，面貌逐渐变得狰狞。
这是个“看脸”的时代。看脸，不单单是看人的貌美或貌丑，更是看这个人的品性。 在看电视剧的时候，通常看面相，就可以辨别出正反派。 有些人眼神凶狠，平日里很可能喜欢咄咄逼人，占尽别人便宜；有些人一脸横肉，通常喜欢发怒，把气撒在别人身上。 人的善恶美丑，都经由岁月的雕刻，表现在了脸上。 而人的第一直觉，往往很准，因为人的面相，会暴露出一个人内心最真实的想法。
三、你的面相，就是你的修养
古人说，“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。” 阅尽沧桑，人所经历的一切都不会凭空消失，而是形成了人的第二仪表。 经受不了岁月打击的人，会更快地变得面容枯槁，甚至是狠厉；只有经历风雨不改本色的人，才会变得越来越好看。 有一位雕塑家，突然发现自己变得越来越丑，找遍了名医都无济于事。 偶然中，他游历到一座寺庙，有位长老说，“你这病我能治。但条件是，要为我雕塑几尊神态各异的观音。” 雕塑家欣然接受，不断地钻研、模拟观音的各种形态。 半年后，当雕塑家交完差，发现自己变得端庄的相貌，才醒悟自己变“丑”的缘由，是雕塑了大量丑陋的夜叉。 脸虽然是天生的，但我们可以在此基础上，做“加减乘除”。
如果你想要变得“面善”，那就心存善念，并身体力行；如果你想换得一脸凶相，只要做一个蛮横无理的人，做一个阴晴不定的人。 人的面相好坏，最终还是取决于人的自律程度、修养高低。 严于律己，有所为有所不为，有可说有所不说，形成自己行走世间的一套规则，就不会害怕丑恶的人与事，不会害怕衰老。
四、孟子说，“吾善养吾浩然之气。” 人的气质，有意识地培养，就会使一个人容光焕发。 这便是一个人的精神长相。 长得不好，可以怪老天；精神长相不好，便只能怪自己了。
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有人做泥荷，有人做清溪，还有人做了那尾匆匆往来的鱼。人间繁华多笑语，总有一个人在看，一个人在听，还有一个人就那么悄然的走过。
我们所念之人和事皆是平凡，回忆为其度上了一层色彩，在岁月里泛起五彩的光。
生活总是苦乐皆有，离合尽在。心有明月昭昭，方可千里赴迢迢。
惟愿你我各自平凡的一生，都有其不同的灿烂。
终其一生我们之中大多数人也只能做一个平凡的普通人，平凡得不能够再平凡，普通的不能再普通。尽管这样我们仍然需要拼尽了全力去生活，因为每个人的心里都有一道光，一道只有你自己看得见的光。 https://t.cn/z82NPNg
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惟愿你我各自平凡的一生，都有其不同的灿烂。
终其一生我们之中大多数人也只能做一个平凡的普通人，平凡得不能够再平凡，普通的不能再普通。尽管这样我们仍然需要拼尽了全力去生活，因为每个人的心里都有一道光，一道只有你自己看得见的光。 https://t.cn/z82NPNg
《史记》中的30句名言，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
（by：好书天天伴）
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
（by：好书天天伴）
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