三星堆证尧射日为真，后羿射日为假

三星堆坑物实证了尧上射十日，又请日的神话故事。

传统史学载：

尧时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，以故不并一日也。

传说其怎么射日？
因为不够高，所以站在最高的英雄树上骑射九日，留下一日给人类使用。

为什么要请日？

因为剩下的一日害怕了，藏在海里不岀来。
尧为人类重新获得光明，化身为重明鸟唤日岀来。
尧亲自拿璋作礼请日。
最终大地重获光明，大地焕发生机！

三星堆坑内遗存，原存在于尧神庙中，因后羿、寒浞簒夏而被迫埋入深坑中。

今出土文物实证了古代传说的尧射日请日神话故事。

1.【书中一日1707】2022.3.6
《蒋勋说红楼梦-1》
①张爱玲对高鹗是毫不留情的。她说《红楼梦》读到八十一回，她就不想读了。的确八十回以前和八十回以后的写法非常不一样。举最明显的例子，八十回以前林黛玉这么重要的一个女性，她出场的时候，没有描绘她身上穿什么衣服、戴什么东西。林黛玉像梦一样，忽然来了，忽然走了，有点像我们说来如春梦、去似朝云的感觉。八十回以后，对林黛玉有衣服的描绘，有脸上五官的描绘。这是非常大的不同。王熙凤一出来作者不惜重墨描写她身上的衣服，因为她是现世里的人。可是林黛玉像是一个从天上下来跟大家玩了一场又走掉的女孩子。等她走了，你忽然记得有她，可是你想不起她是什么样子，她的美像月光一样，不着痕迹，是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在，是一种心灵的存在，不是物体性的存在，可是读到八十一回，你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了，身上佩了什么东西也有交代，显然作者的层次比前一个作者低了很多。这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当中，能够让林黛玉死去，而让薛宝钗和贾宝玉结婚，这边是婚礼的音乐，那边是焚稿断痴情的林黛玉的死亡，这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。
②《红楼梦》一直游离于现实和超现实之间。我们通常会把文学分成写实主义的作品或者超现实的作品。《红楼梦》一直交错两者，有的时候它在讲神话，有时候又忽然回到人世间，神话的部分给人感觉很像心理的描述。
③我们每一个人，其实生命里可能都有两个“我”，一个是在人世间跟大家做朋友，去读书、考试、做官的“我”；一个是永远隐藏在自己内心真正的“我”。这是《红楼梦》中非常现代的写法。
2.【每日一典】胸无宿物（1647）
宿：平素的，早就有的；宿物：旧有物，形容成见。比喻心地坦率，没有成见。语见南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉下》：“庾赤玉（庾统）胸中无宿物。”清蒲松龄《聊斋志异•狐梦》：“毕（毕怡庵）为人坦直，胸无宿物，微泄之。”

金乌赴日：《山海经·大荒东经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于鸟。”意思是说，大荒之中有个山谷叫汤谷，汤谷上有棵树叫扶木，一个太阳刚刚返回，另一个太阳便立即出去，都是由三足鸟驮着。三足鸟为何物？我们现在见到的鸟类只有两足，古人则认为还有一种三足神鸟，其职责就是背负太阳运行。
古人对太阳神的崇拜成为天体崇拜的核心，然而大地万物只有鸟儿能够飞上蓝天，人们便将鸟儿作为沟通天界和人间的媒介神，于是金乌负日的神话产生了。