2022年第36本书《翦商》。一言难尽吧，专业的古文字学博主已经指出书中不少的关于甲骨文释读的错误。

我自己的疑惑有:
一是“马拉战车”还存争议，并不能肯定为“西来”技术；
二是“图腾”一词源自美洲印第安人方言，是否能够等同于中国上古时代的“图画标识”？这个也存疑吧；
三是书中多次出现“上帝”一词，且类比西方基督教及犹太教的“上帝”，其实完全没有可比性，因为根本不同；
最后，作者使用“殖民”一词去描述商代控制的某些部落领地，还是偏颇了吧？“殖民”一词太过欧美，且过于负面，和华夏文明初始的部落冲突并不适配。

但还是值得一看的[二哈]

通武雜記567
2022（111）.11.16
壬寅年辛亥月癸酉日
經典反應生命的真實，單純的文字，卻有著一言難盡的問題與矛盾，說的很快，但做都很慢，更何況是做到位呢？這中間，與被留在眾生身邊的線索，道理是一致的，叫千絲萬縷呀！那裡是一說就會，一聽就懂的呢？為啥我在同修叩問後，所分享的，濟佛那段話中，找到了關鍵問題，濟佛說過程不可少，同修問事，但藉事是煉心呀！那麼這過程，也是生命必然的經歷，不是嗎？
在我為（二聲）人人，人人為（二聲）我下，所有人的生命經歷（過程），都未必是完全相同的，有各自存在的，不可取代性，等同於因果的，自作自受，也是不可取代的呀！一人作事，一人當！也是上帝老爺的關懷呀！提示了，可是眾生咋理解的了呢？為啥說所有的安排，都是最好的安排呢？線索，也是無微不至的！理無二致，說明了一理同源！
分別心，在每個人，每個當下，不同的起心動念當中，已經是因果了！這救的了的一時，是毫釐秒忽的瞬間，為啥不能想呢？一想，就錯過了呀！這個稍一思量，即不中用，不就能很貼切地，把問題指明了嗎？如果只有一理，在只有一心的狀態下，需要想嗎？這個頓與漸的說法，也在指明過程呀！
我只能分享，原因就出在克己復禮，實際上，只要是想僭越，就逾矩了！從自性自度，到自度度人，就在自知之明，與知人者智中，佛性平等下，無分別下，看這個天命之謂性，如何在明、明德呀！誠者，天之道，誠之者，人之道！道不同，咋謀呢？為啥說要誠心保守呢？不同人，咋同心，要同理，還要完全都是，同一個道理（原理）呀！
我提過，特別要記得，蒼天曷有極，對應無有恐怖，到增益其所不能，都是一個在相對世間，必然的過程，人是感情的動物，都有弱點，心經明示，咋盡的呢？這是與盡性同理呀！七情六慾，談的，都是眾生存在六識中，不可避免的弱點呀！六識成六賊，家賊難防，眾生如何轉識為根，轉識為智呢？咋做到無無明盡呢？不就是大哉問下，一個明確的考題嗎？答題用眾生的生命，那麼所謂的無生滅，到無老死盡，在說啥呢？不就是貴大患若身嗎？說法不同，道理相同，啥是一心不二下，所謂的不緣一法呢？啥又是眾生，可以用生命來對應的知行合一呢？同時還能即知即行呢？

大家一定要警惕一个常见的【认知偏差】，叫做：“我认为自己能做 = 我能做”。前段时间另一个副业想找个临时的外包，对面小孩儿说自己有相关经验。

我说：“咱们这边需要做某某方面的工作。”

小孩儿：“这个我能做！”

我：“还有某某方面事宜，这方面你之前应该也接触过？”

小孩儿：“大差不差，没任何问题！”

我就让他把之前都是怎么做的，如何操作执行，具体的细节，每一样都要求复述一遍。

结果，小孩儿聊笼统宏观步骤时候，很熟稔，但到了具体细节，就完全露馅了。

我又问了一些常见难点、高频问题，问他之前遇见这些情况，都是怎么解决的？

小孩儿支支吾吾，说不出来；再深入聊，就开始空话套话了。

于是我问了一个灵魂问题：“你说之前做过相关工作，那么你是从旁辅助、主导还是全程参与？”

小孩儿只能实话实说：“是在外wei 做辅助性工作，但这些我都能做，真的能做！”

这就是特别典型的认知偏差——明明并没有上手做过，但因为看别人做得“挺容易”，没什么了不起，所以认为自己能做；

进而就四舍五入，约等于自己已经做了。

自欺欺人，最后连自己都深信不疑了。

特别深坑！

实际上，看别人做，眼睛看会了，VS 自己动手实操，手也会了，二者相差了十万八千里。

每一项工作，内中都有各种弯弯绕绕，越是琐碎细节、看起来没什么了不起的环节，反而越容易出问题。

除非亲自实操过，否则绝对是踩坑。

踩了坑之后，如果不能及时纠偏认知，仍然固执的认为：

--“这都是巧合，我能力挺好的，我只是运气不好/周围人不配合/领导挑刺儿，兹要是不出现上述情况，那么我绝对能完美完成这项工作！”

这个认知固化之后，就会整天想辞职，认为领导同事都配不上自己，“我值得更好的”。

哪怕成功跳槽到其它公司，类似问题还是 会重来一遍，仍然会各种焦头烂额。

苦干八百年，自认为甚么都会做，能力杠杠的；

但实际上，甚么都没做成。

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总结：混职场切勿虚浮，尤其不要“眼睛会了就等同于已经做了、并且做好了”。

周知。