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为了妈妈染了金发,为了公主染了黑发李峋真的好委屈,“为了给妈妈治病帮别人修改成绩,连妈妈最后一面都没见到,后来,为了给姐姐报仇李峋打架进监狱了 出来后还被朱韵妈妈看不起 朱韵过生日的时候 朱韵妈妈把他拒之在门外 李峋在外面淋雨 只能默默地看这一切 到最后他们还是在一起了”.

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《论语》中最有价值,却被误解千年的一段话“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也”!

译文: 为了讨好别人祭拜别人的祖先,是谄媚!

见到自己的祖先却不祭拜,是没有孝心!

鬼: 归也,死去的人。

非其鬼: 不是你死去的家人。
鬼在这是指祖先的意思。

義: 祭祖仪式。 上面一个羊,下面一个我。羊,祭祖用的牲畜,“我”祭祖用的法器。

勇: 气之所至,力亦至焉。心之所至、气乃至焉,故古文勇从心。
勇由心生,故它的异形字为恿!

这是有连带关系的两句话,都和祭祖有关。所以说这義应该和正义没有关系!

要是把后面评论的话去掉就更好理解了。

所祭非鬼(祭拜别人的祖先)

见義不为(自己家的jisi活动却不参与)

一点儿感悟,解读老子要把老子省略的话补上才能把话说得清楚;解读孔子正好相反,把多余的话去掉更容易理解[微笑]

看来“春秋笔法,微言大义”这句话更适合评论道德经!

这句话与时俱进的意义就是,当下的某些人对我们的太上熟视无睹不理不睬,却对别人家的象帝顶礼膜拜,奉若神明,典型的“非其鬼而祭之,谄也”!

上帝佛祖应该归于老子说的象帝,象帝是能让人产生敬畏之心的。

类似于佛祖(求以得)上帝(有罪以免矣)这样的信仰在我国应该是早就有的。

十七章的四个等级是老子对信仰进行了分类,并不是指世俗的领导者,道是凌驾于其他信仰之上的太上,让人产生敬畏之心的象帝只排在了二三流之间!

“天下皆为我道大,似不肖,若肖,久矣其细也夫”把这段话和象帝之先结合在一起解读,一切就一目了然了。肖就是像,有像的都是小的,所以无形无像的道是有型有像的神的祖先!

这就是我们文化自信,信仰自信最有力的理论依据。

象帝之先: 所有供在神坛上神的祖先。

无可争议地确定道的领先地位!

象帝: 帝像,做成神像的神。先秦时期没有像字,象同像!

不知道从什么时候开始“见义不为,无勇也”这句话有了现在的含义?先秦时期肯定是没有的,要是有的话,《吕氏春秋》中就不会有“子路受牛,子贡拒金”的典故了。因为那里的观点是“见利勇为”!


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