古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分，则末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最为第一，以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此娑婆，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。（印光法师文钞）

【印祖开示：唯信愿念佛求生西方，最为第一】

古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分，则末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最为第一，以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此娑婆，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。～印光法师文钞

白文：古人说：生和死也是大事啊，怎能不悲痛呢？知道生死的悲痛，应当寻求所以了生死的办法，那么悲痛，就转为快乐。如果不寻求了生死的办法，徒然只是生起悲伤感叹，有什么利益呢？大丈夫生在世间，每件事都是预先考虑规划好，唯独对于生死这件大事反而大多置之不问。直到报终命尽，就随业受报，不知道这一念的心识，又向什么道中去受生啊！人道天道是客居，三途恶道是家乡。三途一报百千劫，再想生到人天，遥遥无期。由此说来，那么了生死的办法，就不可以不急切地追求重视了。必须知道法门无量，都必须靠自力，断惑证真，才有了生死的份，那么末世众生，很难现生就得到真实利益。唯有信愿念佛，求生西方的法门，最为第一，因为这个法门，仗佛慈力，即使没有断除惑业的人，也可以出离这个娑婆世界，登彼极乐世界，实在是我们无力断惑之人的一大依靠庇护。

话头即是一心，你我此一念心，不在中间内外，亦在中间内外，如虚空的不动而遍一切处， 所以话头不要向上提，也不要向下压。提上则引起掉举，压下则落于昏沉。违本心性，皆非中道。不要怕妄想，亦不要费力去降伏它,你只要认得妄想,不执著他,不随逐他,也不要排遣他，只不相续，则妄想自离。所谓“妄起即觉，觉即妄离”。若能利用妄想做功夫，看此妄想从何处起,妄想无性，当体立空,即复我本无的心性，自性清净法身佛,即此现前。究实言之,真安一体,生佛不二,生死涅粲, .菩提烦恼，都是本心本性,不必分别，不必欣厌，不必取舍,此心清净，本来是佛，不需一法。