有人认为,人从出生起就是一步步走向死亡。不!这太消极了。我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。固然最后的死无法抗拒也无从更改,但在这赤裸裸的来去之间,在这匆匆的生死之间,我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。
生是一种责任,而死并非是解脱,它应成为完成这责任的标志。生命是漫长的跑道,无论你在途中跌倒多少次,只要你努力过并坚持下来,终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。即使是无色的花,那也是感动的泪;即使是无声的言语,那也是赞许的目光。生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。为什么有的人生得肮脏,死得龌龊;有的人生得伟大,死得光荣;为什么有的人死不瞑目;有的人死而无憾;有的人含恨逝世;有的人安然辞别?其实,有什么样的生,就应有什么样的死。生是死的序幕,死是生的尾声,故死是不足为惧的。我们无法选择死的时刻,但我们可以选择生的姿态和意义。唯有这样,才会使精魂在肉体消失后生生不息,让生命在死后永远延续……
“人故有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来,最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢?
生是一种责任,而死并非是解脱,它应成为完成这责任的标志。生命是漫长的跑道,无论你在途中跌倒多少次,只要你努力过并坚持下来,终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。即使是无色的花,那也是感动的泪;即使是无声的言语,那也是赞许的目光。生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。为什么有的人生得肮脏,死得龌龊;有的人生得伟大,死得光荣;为什么有的人死不瞑目;有的人死而无憾;有的人含恨逝世;有的人安然辞别?其实,有什么样的生,就应有什么样的死。生是死的序幕,死是生的尾声,故死是不足为惧的。我们无法选择死的时刻,但我们可以选择生的姿态和意义。唯有这样,才会使精魂在肉体消失后生生不息,让生命在死后永远延续……
“人故有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来,最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢?
知道,让人活得明白;
知足,让人活得平淡。
人生莫被安逸控制,决定成功的,是奋斗;
人生莫被别人控制,决定命运的,是自己;
人生莫被金钱控制,决定幸福的,是知足;
人生莫被仇恨控制,决定快乐的,是豁达;
人生莫被表象控制,决定成熟的,是看透。
抱怨是一种传染病,不治就会害人害己,抱怨不会改善自己的处境,只会让事情变得更糟。
面对生活中的不如意,与其选择抱怨,不如选择释怀。
生活中难免会有不如意,如果只会在抱怨里挣扎,人生注定是苦海无涯。
与其在抱怨的口水里游泳,不如登上感恩的沙滩,埋葬生活中的一切不如意。
很多时候,我们都是生活在别人的眼神中,忐忑在别人的言语中,一些想说的话,想做的事,终究缥缈在外界的目光里,扼杀在横飞的非议里。
不要在在意别人怎么说你,怎么看你,那些都是阳光中的尘埃,别让它阻碍了你望远的视线,抑制了你前行的步履。
要坚信,你就是你,别人永远无法插足与改变。
人永远不能欺骗自己。
可能人都是这样,你越是想证明自己的时候就越会失去自我。
所以,坦坦荡荡地走自己的路,做自己想做的人,就足够了。
这个世界,其实很简单。
人生的路上,每个人都背着一个背篓,一路走,一路捡拾那些功名利禄装进背篓,得到的越多,我们的负担也越重,直至举步维艰。
我们一路走来,在孤独中寻找着美,寻求着希望。
人生最宝贵的,并非是物质的富有,聪明的人,凡事都是往好处想,人在最强大的时候,那不是坚持的时候,而是放下的时候。
当你选择腾空双手,还有谁能从你手中夺走什么?生命是要懂得知足。
知足,让人活得平淡。
人生莫被安逸控制,决定成功的,是奋斗;
人生莫被别人控制,决定命运的,是自己;
人生莫被金钱控制,决定幸福的,是知足;
人生莫被仇恨控制,决定快乐的,是豁达;
人生莫被表象控制,决定成熟的,是看透。
抱怨是一种传染病,不治就会害人害己,抱怨不会改善自己的处境,只会让事情变得更糟。
面对生活中的不如意,与其选择抱怨,不如选择释怀。
生活中难免会有不如意,如果只会在抱怨里挣扎,人生注定是苦海无涯。
与其在抱怨的口水里游泳,不如登上感恩的沙滩,埋葬生活中的一切不如意。
很多时候,我们都是生活在别人的眼神中,忐忑在别人的言语中,一些想说的话,想做的事,终究缥缈在外界的目光里,扼杀在横飞的非议里。
不要在在意别人怎么说你,怎么看你,那些都是阳光中的尘埃,别让它阻碍了你望远的视线,抑制了你前行的步履。
要坚信,你就是你,别人永远无法插足与改变。
人永远不能欺骗自己。
可能人都是这样,你越是想证明自己的时候就越会失去自我。
所以,坦坦荡荡地走自己的路,做自己想做的人,就足够了。
这个世界,其实很简单。
人生的路上,每个人都背着一个背篓,一路走,一路捡拾那些功名利禄装进背篓,得到的越多,我们的负担也越重,直至举步维艰。
我们一路走来,在孤独中寻找着美,寻求着希望。
人生最宝贵的,并非是物质的富有,聪明的人,凡事都是往好处想,人在最强大的时候,那不是坚持的时候,而是放下的时候。
当你选择腾空双手,还有谁能从你手中夺走什么?生命是要懂得知足。
《爱莲说》:一个人,越孤独,越高贵
有一位教授说:“《爱莲说》最大的特点,就是以莲花来比喻人格,以物拟人。可以和孔子的‘岁寒而知松柏之后凋’媲美。”
北宋嘉佑八年,周敦颐受朋友沈希颜、钱拓邀请,共游雩都,挥笔写下《爱莲说》。后来,这篇大作,挂在了濂溪阁,传颂至今。
熙宁四年,周敦颐出任南康知军。在府邸里,挖了一口池塘,种上莲花,名为“爱莲池”,表达自己不与世俗同流合污。一年以后,因为年老多病,辞官退隐,以教学为生。
纪伯伦说:“孤独,是忧愁的伴侣,也是精神活动的密友。”
不管社会多热闹,总会在某一刻,我们不得不褪去繁华,然后一个人独自走路。
孤独是一个人的宿命,就像影子一样,不管你是否愿意,都会陪你一生。既然是这样,不如调整接人待物的角度,和孤独握手言和,成就自己的高贵。
02
一个人的高贵,是从不合群开始的。
“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲......”
每个人都有自己的喜好,有人爱金钱,有人爱地位,有人爱豪车,有人喜欢洋房。撇开物质上的东西,在精神层面,人与人的感受也是不同的,花卉、绘画、歌咏等,都有人喜爱。
如果你问身边的人,要发展什么爱好,要不要去创业,在什么地方安家,一万个人,有一万零一百种答案。
看过一个笑话:有一条蜈蚣,慢慢悠悠地散步。
一只青蛙问:“蜈蚣先生,你那么多脚,你一起步,是抬左脚,还是右脚呢?”
蜈蚣说:“应该是右脚吧。”
隔一会,一只蝴蝶问:“您是先抬左脚吧?”
蜈蚣想了想,可能是吧。当他一边想一边走的时候,忽然发现,所有的脚都不听使唤了,乱成一团。
当我们笑话了蜈蚣之后,再看看我们自己。有多少人,在“邯郸学步”,总是模仿别人,低头去巴结别人,久而久之,都不知道自己是谁了。
比方说,一个想去南方工作的人,被朋友拉着去了北方。到了北方,他发现自己根本不适应,冬天太冷,空气太干燥,工作也不喜欢。
古人云:“志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近。”
当一个人不再装模作样地去加入群体,坚持按自己的方法去生活,自然就会体现出“格格不入”。从而,他不再因为合群不合群的问题,烦恼不休。
那些表面上的客套,已经无关重要了。
有同路的人,就一起走,没有的话,就自己走。谁能陪伴到最后,谁是陪一程的人,都随缘。
03
一个人的高贵,是需要经历人生低谷的。
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”
任何的高贵,都不是高高在上的,而是接地气的。就像莲花一样,本来就是泥地里的花朵。
当我们年少的时候,会遇到同学、朋友、同事等,并且会以为,对方就是人脉,以后可以合作共事。遇到困难的时候,就能拉一把。这就是社交上的一块“泥地”。
能够领悟“独来独往”的人,多半有一段合群的时光,并且被“合群”所累。
北宋官员苏东坡,和一些要好的官场中人,一起反对变法。之后,卷入乌台诗案,连续多次被贬,祸不单行。
在黄州时,苏东坡和朋友外出,半路上,忽然下起了雨,大家纷纷躲避,却又无处可躲,显得狼狈不堪。
唯有苏东坡,借着一场雨,清醒过来,说:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”
人生本是晴雨不定,只要心中有阳光,那就不惧风雨了。要是心中有大雨,阳光是没有办法涌进生命的。
在低谷时,就是人生的寒冬来临,一个人最真实的样子,都一览无余了。高贵的人,就像松柏一样,跻身在郁郁葱葱的森林,唯有到了寒冬,大部分树叶凋落,才突出自己的青翠。
04
一个人的高贵,是需要享受孤独的。
“莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”
我喜欢莲花,你喜欢什么呢?我们彼此不相干,因为我就是我,哪怕是唯一的我,也是中流砥柱。
唐代的李白,泼墨成诗,被誉为“李谪仙”。但是他不羡慕官场,不爱金钱,喜欢游山玩水。吾父四海皆朋友,又不被朋友拘束自由。
人多时,同饮:“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”
独处时,独乐:“间一壶酒,独酌无相亲。”
看吧,同样一条街,有人在打麻将,有人在歌唱,有人在吆喝;同样是一桌酒席,有人在劝酒,有人在看手机,有人在冷眼旁观......可见,人们的悲欢并不相通。
不管你有多少群,开心或者不开心,都取决于你自己。不管内心有多苦,都得找一个理由,逗自己一乐。
常在河边走,哪能不湿鞋?因此,我们要有把鞋洗干净,烘干的能力。
一个人独处的时候,就是“断舍离”开始,让人生回归到真实的状态。至于明天,还会遇到谁,要去哪里应酬,明天再说吧。
05
时光如一捧沙,一挥手,就是千百年。
当我们再去感悟“一朵莲”的时候,才真正明白,“不枝不蔓、中通外直”就是最好的状态。
汪国真在《孤独》中写道:“孤独若不是由于内向,便往往是由于卓绝......太阳是孤独的,月亮是孤独的,星星却难以数计。”
人生一世,兜兜转转一个圈,看起来圈很大,其实圈里的人,只有“你”。
没什么,你我都是赤条条地来,又孤零零地走。
有一位教授说:“《爱莲说》最大的特点,就是以莲花来比喻人格,以物拟人。可以和孔子的‘岁寒而知松柏之后凋’媲美。”
北宋嘉佑八年,周敦颐受朋友沈希颜、钱拓邀请,共游雩都,挥笔写下《爱莲说》。后来,这篇大作,挂在了濂溪阁,传颂至今。
熙宁四年,周敦颐出任南康知军。在府邸里,挖了一口池塘,种上莲花,名为“爱莲池”,表达自己不与世俗同流合污。一年以后,因为年老多病,辞官退隐,以教学为生。
纪伯伦说:“孤独,是忧愁的伴侣,也是精神活动的密友。”
不管社会多热闹,总会在某一刻,我们不得不褪去繁华,然后一个人独自走路。
孤独是一个人的宿命,就像影子一样,不管你是否愿意,都会陪你一生。既然是这样,不如调整接人待物的角度,和孤独握手言和,成就自己的高贵。
02
一个人的高贵,是从不合群开始的。
“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲......”
每个人都有自己的喜好,有人爱金钱,有人爱地位,有人爱豪车,有人喜欢洋房。撇开物质上的东西,在精神层面,人与人的感受也是不同的,花卉、绘画、歌咏等,都有人喜爱。
如果你问身边的人,要发展什么爱好,要不要去创业,在什么地方安家,一万个人,有一万零一百种答案。
看过一个笑话:有一条蜈蚣,慢慢悠悠地散步。
一只青蛙问:“蜈蚣先生,你那么多脚,你一起步,是抬左脚,还是右脚呢?”
蜈蚣说:“应该是右脚吧。”
隔一会,一只蝴蝶问:“您是先抬左脚吧?”
蜈蚣想了想,可能是吧。当他一边想一边走的时候,忽然发现,所有的脚都不听使唤了,乱成一团。
当我们笑话了蜈蚣之后,再看看我们自己。有多少人,在“邯郸学步”,总是模仿别人,低头去巴结别人,久而久之,都不知道自己是谁了。
比方说,一个想去南方工作的人,被朋友拉着去了北方。到了北方,他发现自己根本不适应,冬天太冷,空气太干燥,工作也不喜欢。
古人云:“志合者,不以山海为远;道乖者,不以咫尺为近。”
当一个人不再装模作样地去加入群体,坚持按自己的方法去生活,自然就会体现出“格格不入”。从而,他不再因为合群不合群的问题,烦恼不休。
那些表面上的客套,已经无关重要了。
有同路的人,就一起走,没有的话,就自己走。谁能陪伴到最后,谁是陪一程的人,都随缘。
03
一个人的高贵,是需要经历人生低谷的。
“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”
任何的高贵,都不是高高在上的,而是接地气的。就像莲花一样,本来就是泥地里的花朵。
当我们年少的时候,会遇到同学、朋友、同事等,并且会以为,对方就是人脉,以后可以合作共事。遇到困难的时候,就能拉一把。这就是社交上的一块“泥地”。
能够领悟“独来独往”的人,多半有一段合群的时光,并且被“合群”所累。
北宋官员苏东坡,和一些要好的官场中人,一起反对变法。之后,卷入乌台诗案,连续多次被贬,祸不单行。
在黄州时,苏东坡和朋友外出,半路上,忽然下起了雨,大家纷纷躲避,却又无处可躲,显得狼狈不堪。
唯有苏东坡,借着一场雨,清醒过来,说:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”
人生本是晴雨不定,只要心中有阳光,那就不惧风雨了。要是心中有大雨,阳光是没有办法涌进生命的。
在低谷时,就是人生的寒冬来临,一个人最真实的样子,都一览无余了。高贵的人,就像松柏一样,跻身在郁郁葱葱的森林,唯有到了寒冬,大部分树叶凋落,才突出自己的青翠。
04
一个人的高贵,是需要享受孤独的。
“莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”
我喜欢莲花,你喜欢什么呢?我们彼此不相干,因为我就是我,哪怕是唯一的我,也是中流砥柱。
唐代的李白,泼墨成诗,被誉为“李谪仙”。但是他不羡慕官场,不爱金钱,喜欢游山玩水。吾父四海皆朋友,又不被朋友拘束自由。
人多时,同饮:“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”
独处时,独乐:“间一壶酒,独酌无相亲。”
看吧,同样一条街,有人在打麻将,有人在歌唱,有人在吆喝;同样是一桌酒席,有人在劝酒,有人在看手机,有人在冷眼旁观......可见,人们的悲欢并不相通。
不管你有多少群,开心或者不开心,都取决于你自己。不管内心有多苦,都得找一个理由,逗自己一乐。
常在河边走,哪能不湿鞋?因此,我们要有把鞋洗干净,烘干的能力。
一个人独处的时候,就是“断舍离”开始,让人生回归到真实的状态。至于明天,还会遇到谁,要去哪里应酬,明天再说吧。
05
时光如一捧沙,一挥手,就是千百年。
当我们再去感悟“一朵莲”的时候,才真正明白,“不枝不蔓、中通外直”就是最好的状态。
汪国真在《孤独》中写道:“孤独若不是由于内向,便往往是由于卓绝......太阳是孤独的,月亮是孤独的,星星却难以数计。”
人生一世,兜兜转转一个圈,看起来圈很大,其实圈里的人,只有“你”。
没什么,你我都是赤条条地来,又孤零零地走。
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