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离一切相即一切法，自然可以迥脱根尘，周遍诸法

整部《楞严经》所在阐释和破斥的就很清楚地可以了解，佛陀一路开始就是在破阿难的识心，这个识心就是我们所有一切众生都具有的妄计识心，不能明识真心。接着显现一切相，目的要让所有人能够见性，当时所破的就是眼根，因此标识真心所显，显什么呢？离一切相即一切法，自然可以迥脱根尘，周遍诸法。再进一步讲，破妄心的重点主要有三个，七破用来提示无处，重征破斥非心，纵夺指示无体，以及七大虽然有言说，但是其实无任何的实义，从中彰显圆融不生不灭的常住妙明真心。

「则知汝心。本妙明净。汝自迷闷。丧本受沦。于生死中。常被漂溺。是故如来。名可怜愍。阿难言。我虽识此见性无还。云何得知。是我真性。」这段经文是在〈第二卷〉中间的一段经文，文字的意思是佛在告诉阿难说你自己要明白，你原本就具足的妙明真心，本来就是很清楚确定的，但是，你却要搞一大堆葛藤来玩弄自己，把自己搞得糊里糊涂，不但自己迷失了，被整个无明给蒙住了，连最重要的根本也忘失了，不断地遭受生死轮回的痛苦，在六道中载浮载沉，一下子冒出头来，一下子又沉沦，深不见底，如此不知道经过多少次的生死灾难，飘飘荡荡，实在非常地可怜值得怜悯……。

下面阿难所说的这几句话非常重要，因为这个是在讲如何可以真正地明心见性？明心见性所要依靠的是哪一些？这里所说的是针对「见性无还」这句话里面所说的「见性」。佛在见性方面虽然有所谓的「十番辨见」，但这第六番颇为重要，怎么说？要能够明白它是周遍十方，放诸四海，遍一切处，但这个不是物质上面的，虽然说所有众生眼睛都可以看见一切的色相、物质世界，一切的一切，但「认得、认不得」？有没有疑惑？确不确定？这才是重点。如果这上面不能掌握住、明白它的道理，那始终都是有矛盾和疑惑的。如果你一旦确定也认得，就等于知见完全地开启。

「显见性周遍法界」这个本来就不是物品，也不是任何的物质，就算它有模样，有大小，有高矮、胖瘦，有种种不同的形象，但是无法周遍，甚至连眼睛看得到的虚空也没有办法整个涵盖，为什么？如果有一座如须弥山般巨大的山横亘在虚空界中，那这虚空是否就被遮挡住了？我们拿房屋做比喻好了，这房子就算它原本是空无一物，空空荡荡地，但如果在这个房间中摆上一张桌子或任何的物件，那这屋子还空不空？所以必须要了解，虚空在我们人的观念里已经是极为宽广，所以在金刚乘讲到大圆满，经常会把虚空用来比喻人的心性，要远离四边，任运宽坦，但即便是如此，请问这个虚空它是不是仍然也有生灭相？再退一万步说，不但虚空，这个世界我们所暂住的地球也好，它是不是也有成、住、坏、空这四种相。

节录｜王薀老师《楞严经蠡测》【第参册】
身心灵畅销书知名作家

FreeLab深圳 #自由客沙龙# 完美收官～

在超有氛围感的空间里，活动进行十分顺利，结束后还自由组局聊了近一个小时～

本次来参加的小伙伴也十分优秀，比如有畅销书作家、性健康博士、咖啡店老板、小红书博主、大厂产品经理等等～

嘉宾桔子王聊了自己如何从25岁践行Fire生活，如何做海外IP授权业务和自己的身心灵成长心得；卷毛Klim从轨道交通专业毕业却走上了占星师的道路，为大家科普了占星给大家打开了新世界的大门。

不得不说我们的嘉宾都太有趣了，到场的小伙伴也都十分优秀，跟优秀的人共度一下午是一件享受的事情，期待下一次见啦～

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大医王 药师佛

药师琉璃光如来，在无量劫以前，因为个人的愿力，以及证悟时的神通力，早就预见到末法时期在南瞻部州，也就是现在这个地球，将会面临现在我们正在探讨、正在发生、我们每一个人也都亲身体会内在、外在所承受的种种痛苦。所以呢，就是在这个时候，祂的法门即将降临，即将要解救帮助一切众生。让所有的众生超越苦难，离苦得乐，得到安乐。

节录｜王薀老师《现代人的药师经》
身心灵畅销书知名作家