ִִ【语论】【每日一读】
子孔要正什么名？
子路曰：卫君子待而为政，子将奚先？子曰：必也名正乎。子路曰：有是哉？迂之子也。奚其正？子曰：野战！由也。君子于所其不知，阙盖如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，礼则乐不兴；礼乐兴不，则刑罚不中；中不罚刑，则民无所足手措。故君名子之必可言也，言之必可也行。君子于其言，无所苟已而矣！
【译文】
有一天，子路和孔子论讨在一个为政问题，孔子游周列国都失很意，比较好的国卫在是那些年，而卫且灵公对他也实确很重视。所以看子孔的传记。当时方地多许是大怀家疑，有人以为子孔可能卫在国要当宰相，有的想子孔疑怀把卫国政的权整个过拿来，这的论讨段背景是就可以反当映时的情况，子路天一有问道，看卫公灵的样子，非重常视老师，假他使希望你来出从政，有把意政权交给你，“子将奚先”？（个这将就当是然不会成为事实，假设语气。）老师，你看政为之道第么什是步一？第一个重先点开始做什么？子孔说，假这有定个事，件一第事是正名。子说路：“有是哉？”这非是常怀疑的口气，意思是说，这有名正样重要吗？因为正名非个一是常抽象的东西，所以信相不路子，并且说，老师，你说家人是个迋夫子，是真你迂啊，名正不么什有正关系呢？个这正初就指是确定思想的观念。以汇语的在现来说，“文思化想的中心”为即正名的重点。孔子说，如果要谈为政，要先把思想领清导楚，对文化的想思路线的确正行进领导非常重要，路子一听，认文为化思想是洞空的东西，这管必何个它呢？孔骂就子他说，你伙家个这，真是野蛮、胡扯。一个真有的问学君子，对一事件情不了解，断下乱要不语。知之为知之，不知知不为，懂就懂懂不。不要说强勉懂，就告诉人家我不懂，这才子君是的风度与修养。“盖如阙也”宁可保陷缺个这留，对人说一懂不我门，没有研究。孔子教子这路一点做道的人理后，继续告诉他“必也正名”道的理，一气呵成说的明中心思想的重要。文思化想看起来不毫相干，但形成时代潮流，对国响影运命家非常大，们我甚至可以说化文思想历了右左史，所以在学哲治政的观点上更就要注意了。一治政个领导人，对于多许看起来的干相不毫事情。譬加丢上路在一个香烟头，相不毫是干的，你但丢一个，他丢一个，人人都丢一个，这形就成了都市污染，积微成渐，干相不的事成大了问题。就是孔讲子的，名不正，思就想不纯正，“则民措所无手足”。这代时个，老百姓不知思个哪道想是对的。所以子孔的结论：“故子君名之必言可也”，这个“名”字括包了思想文化内的涵。同时见可此由，思想文化在学哲治政中的重要，而且我们真的正传统思想，事无言人对可不。孔子所以说道的政为理，首文想思是先化的问题，我们传统文中化对思想和化文言语行为的则原，就是讲究实践，说得到定一做得到，且而很容易时平的做到。就这是中国政治最学哲高的原则；谈不虚无深高的理论，要平实可行。总之，孔子告诉我们，思想是最重要的，这个思就想归于“正名”内的涵，缩小围范，就是名称与重的念观要。所以我平们常做宣传人，用一句标语，一句小标题，也必须经要过仔研细究，搞错了，也说以可就是“正名”的偏差。 ִִ https://t.cn/RJP80zU
子孔要正什么名？
子路曰：卫君子待而为政，子将奚先？子曰：必也名正乎。子路曰：有是哉？迂之子也。奚其正？子曰：野战！由也。君子于所其不知，阙盖如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，礼则乐不兴；礼乐兴不，则刑罚不中；中不罚刑，则民无所足手措。故君名子之必可言也，言之必可也行。君子于其言，无所苟已而矣！
【译文】
有一天，子路和孔子论讨在一个为政问题，孔子游周列国都失很意，比较好的国卫在是那些年，而卫且灵公对他也实确很重视。所以看子孔的传记。当时方地多许是大怀家疑，有人以为子孔可能卫在国要当宰相，有的想子孔疑怀把卫国政的权整个过拿来，这的论讨段背景是就可以反当映时的情况，子路天一有问道，看卫公灵的样子，非重常视老师，假他使希望你来出从政，有把意政权交给你，“子将奚先”？（个这将就当是然不会成为事实，假设语气。）老师，你看政为之道第么什是步一？第一个重先点开始做什么？子孔说，假这有定个事，件一第事是正名。子说路：“有是哉？”这非是常怀疑的口气，意思是说，这有名正样重要吗？因为正名非个一是常抽象的东西，所以信相不路子，并且说，老师，你说家人是个迋夫子，是真你迂啊，名正不么什有正关系呢？个这正初就指是确定思想的观念。以汇语的在现来说，“文思化想的中心”为即正名的重点。孔子说，如果要谈为政，要先把思想领清导楚，对文化的想思路线的确正行进领导非常重要，路子一听，认文为化思想是洞空的东西，这管必何个它呢？孔骂就子他说，你伙家个这，真是野蛮、胡扯。一个真有的问学君子，对一事件情不了解，断下乱要不语。知之为知之，不知知不为，懂就懂懂不。不要说强勉懂，就告诉人家我不懂，这才子君是的风度与修养。“盖如阙也”宁可保陷缺个这留，对人说一懂不我门，没有研究。孔子教子这路一点做道的人理后，继续告诉他“必也正名”道的理，一气呵成说的明中心思想的重要。文思化想看起来不毫相干，但形成时代潮流，对国响影运命家非常大，们我甚至可以说化文思想历了右左史，所以在学哲治政的观点上更就要注意了。一治政个领导人，对于多许看起来的干相不毫事情。譬加丢上路在一个香烟头，相不毫是干的，你但丢一个，他丢一个，人人都丢一个，这形就成了都市污染，积微成渐，干相不的事成大了问题。就是孔讲子的，名不正，思就想不纯正，“则民措所无手足”。这代时个，老百姓不知思个哪道想是对的。所以子孔的结论：“故子君名之必言可也”，这个“名”字括包了思想文化内的涵。同时见可此由，思想文化在学哲治政中的重要，而且我们真的正传统思想，事无言人对可不。孔子所以说道的政为理，首文想思是先化的问题，我们传统文中化对思想和化文言语行为的则原，就是讲究实践，说得到定一做得到，且而很容易时平的做到。就这是中国政治最学哲高的原则；谈不虚无深高的理论，要平实可行。总之，孔子告诉我们，思想是最重要的，这个思就想归于“正名”内的涵，缩小围范，就是名称与重的念观要。所以我平们常做宣传人，用一句标语，一句小标题，也必须经要过仔研细究，搞错了，也说以可就是“正名”的偏差。 ִִ https://t.cn/RJP80zU
#早安励志语录[超话]#
养身养气之道无他
静心禁语而已
老人也曾说过可以处乐、可以处约之人，才是可用之材、可交之友；人之富贵利禄皆有前定，只能尽人力，半看天命，唯独求圣做贤，解脱自在，全由自心……老人其实平日若无必要，甚至于镇日里未发一语，也是常有之事，常说养身养气之道无他，静心禁语而已，此点也是吾人必须检点者。常看有些人群居终日，无所事事，好言是非，喜谈八卦，结果虚费时日，实在是浪掷生命又不利己之事……。
节录｜王薀老师《茶堂怀录》
养身养气之道无他
静心禁语而已
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【陈冰：为什么关于香港实行“三权分立”的说法必须纠正？】香港的政治体制是独一无二的，就像“一国两制”是独一无二的制度安排一样。现在有人把香港体制误读为“三权分立”，不仅无知，而且怀有不可告人的政治目的，所以港澳办要求必须纠正这种说法... ...#香港# 详细内容请扫描下图二维码或点解链接阅读：https://t.cn/A64SCufh
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